Ecumenismo

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Ecumenismo (o eucumenismo ) es el proceso de búsqueda de la unidad. El término provém de la palabra griega “oikos” (casa), designando “toda la tierra habitada”. En un sentido más restricto, se emplea el término para los esfuerzos en favor de la unidad entre iglesias cristianas; en un sentido lato, puede designar la búsqueda de la unidad entre las religiones o, aún, de la humanidad. En este último sentido, se emplea también el término “macro-ecumenismo”.

El Diccionario Aurélio define ecumenismo como movimiento que visa a la unificación de las iglesias cristianas (católica, ortodoxa y protestante ). La definición eclesiástica, más abrangente, dice que es la aproximación, la cooperación, la búsqueda fraterna de la superación de las divisiones entre las diferentes iglesias cristianas.

Del punto de vista del Cristianismo, se puede decir que el ecumenismo es un movimiento entre diversas denominaciones cristianas en la búsqueda del diálogo y cooperación común, buscando superar las divergencias históricas y culturales. Según la Iglesia Evangélica Luterana del Brasil, el término ecuménico quiere representar que la Iglesia de Cristo va además de las diferencias geográficas, culturales y políticas entre diversas iglesias[1]. En los ambientes cristianos, la relación con otras religiones se acostumbra denominar diálogo inter-religioso. Este artículo fue desarrollado en la perspectiva del ecumenismo como la búsqueda de unidad entre iglesias cristäs. Para una visión macro-ecuménica,

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Tabla de contenido

Histórico

El término ecumenismo

En el mundo griego, ecumenismo significaba “tierra habitada”, y tenía el sentido de “pueblo civilizado”, de cultura abierta, tanto con una perspectiva geográfica, como de civilización. Con las conquistas del imperio romano, el término gana más una conotação, la conotação política. Ya en el cristianismo, la palabra es utilizada en una perspectiva espiritual: la “tierra habitada” pasa a ser considerada obra de Dios, hecha habitável por la colaboración humana. Así, asume la conotação de una tarea a realizar.

En 381, el Concílio de Constantinopla se refiere al Concílio de Nicéia como Concílio ecuménico. En este contexto, la palabra ecuménico se refiere tanto a la reunión de personas de distinguidos lugares, en cuanto a la doctrina y costumbres eclesiásticas aceitos como norma para toda la Iglesia Católica. Después del imperio romano, el término ecumenismo deja de tener la conotação política y pasa a ser utilizado en la Iglesia. Por ejemplo, el Credo Niceno-Constantinopolitano es considerado ecuménico por ser la profesión de fe acepto por todos los cristianos.

La raíz del ecumenismo moderno data del final del siglo XVIII, con las misiones protestantes. El grande impulsionador de estas misiones, William Carey propuso la cooperación entre los cristianos para hacer frente a la evangelização de un mundo cada vez mayor a ser cristianizado. Pero el término aún tiene conotações geográficas, mientras busca la unidad en vista de la expansión del Evangelio.

A partir de los movimientos Fe y Constitución y Vida y Acción, el término ecumenismo se esparció en los ambientes eclesiais como el relacionamento entre las iglesias cristianas hendidas en la dirección de superar las divergencias teológicas, de aproximar los cristianos de las diversas denominaciones y cooperar con la paz mundial.

Historia del movimiento ecuménico

En 1846, fue creada en Londres la Alianza Evangélica, con la finalidad de congregar las diversas iglesias delante de la amenaza de fragmentación del Protestantismo. Durante la primera reunión de la Alianza Evangélica en Londres, el pastor calvinista francés Adolphe Monod resalta el “espíritu ecuménico” demostrado por los organizadores del evento[2].

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, surgieron las asociaciones mundiales laicas de jóvenes, que fueron fundamentales para el desarrollo del ecumenismo. La primera de estas asociaciones de cunho ecuménico fue la Asociación Cristiana de Moços, creada en Londres en 1844, por George William, que se esparció por el mundo y se organizó en una Asociación Mundial a partir de 1855. La Asociación Cristiana Femenina, también londinense, fue creada en 1855. Otras organizaciones también tuvieron su importancia: Movimiento de Estudiantes Voluntarios para las Misiones Extranjeras, de 1886 , y la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos, de 1895 , ambos organizados por John Raleigh Mott, que fue un gran líder de las iniciativas ecuménicas.

En el ámbito católico, el papa León XIII, al promulgar la encíclica Provenida Mater, en 1895, instituyó un tiempo de novena por la reconciliación de los cristianos entre las fiestas del Ascenso y de Pentecostes , que fue constituido un tiempo perpetuo dos años después.

En 1908, los anglicanos Spencer Jones y Lewis Thomas promovieron ocho días de oración por la unidad de los cristianos entre 18 de enero (Fiesta de la cátedra de São Pedro) y 25 de enero (fiesta de la conversión de São Paulo). Posgeriormente, Watson se convirtió al catolicismo y fue instituido en la Iglesia Católica la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos en este mismo periodo.

En 1905, fue creado en los Estados Unidos el Consejo Nacional de las Iglesias.

La Conferencia Missionária Mundial, en Edimburgo, en 1910, es considerada el marco del ecumenismo como es entendido hoy: la búsqueda de la unidad entre las iglesias cristianas. Fue idealizado y realizado por John Mott. Al convocar esta conferencia, Mott conclamava los líderes del protestantismo para la necesidad de cooperación entre las iglesias en el campo missionário, más allá de las diferencias confessionais. La Conferencia resultó en dos congresos posteriores, en Estocolmo, en 1925 y Oxford en 1939. A partir de entonces florecieron diversas iniciativas ecuménicas: la creación del Consejo Internacional de Misiones (1921), el Consejo Universal de la Vida y del Trabajo (Estocolmo, 1925) y el Consejo Mundial Fe y Orden (Lausanne, 1927), que estaban la gestar la creación de un organismo internacional de las iglesias cristianas.

Sin embargo, el papa Pio XI vía con sospecha estos movimientos y publicó en 1928 a encíclica Mortalium animos, que afirmaba que la única iglesia verdadera es la iglesia romana y que la salvación sólo puede ser alcanzada por el regreso a ella. A pesar de esta posición oficial, diversas iniciativas en el ámbito católico fueron efectuadas en el sentido de la aproximación y cooperación con otras denominaciones cristianas.

En 1948, fue creado el Consejo Mundial de las Iglesias – CMI, que reunió inicialmente 197 denominaciones. En el ámbito de esta organización, el término ecumenismo designa los esfuerzos entre Iglesias con vista a una reconciliación cristiana que acepte la realidad de la diversidad de las diversas iglesias cristianas.

En una edición especial, la revista Sin Fronteras (Las Grandes Religiones del Mundo, p. 36) describe el ecumenismo como un movimiento que se preocupa con las divisiones entre las varias Iglesias cristianas. Y explica: “Se trabaja para que estas divisiones sean superadas de forma que se pueda realizar el deseo de Jesus Cristo: de que todos sus seguidores estuvieran unidos, de así como Él y el Padre son un sólo.”

La Iglesia Católica se incorpora oficialmente al movimiento ecuménico a partir de 1960 , cuando el papa João XXIII creó el Secretariado Romano para la Unidad de los Cristianos. Este organismo participó activamente en el asesoramiento al papa y a los obispos durante el Concílio Vaticano II, además de ayudar los padres concilies en la elaboración del decreto Unitatis Redintegratio de 1964 . Estableció el diálogo sobre la doctrina con otras iglesias, assessorou las Conferencias Episcopais por el mundo en el tema del ecumenismo. Fue responsable aún por los documentos Directorio Ecuménico (1967-1970) y La colaboración ecuménica en nivel regional, nacional y local (1975). Papa João Paulo II reafirmó el ecumenismo como esencial para la fe cristiana en la Encíclica Ut unum sint (“Que todos sed uno”).

Algunas denominaciones protestantes participan del movimiento ecuménico. Otras, sin embargo, no sólo no lo aceptan como creem que el ecumenismo cumple perfectamente las profecías bíblicas en el libro del Apocalipse que prevé su líder – el falso profeta – que llevará la humanidad a aceptar el Anticristo que está por venir (Apocalipse 13.11-12)[3]. Esta visión es compartida sobre todo por los nuevos movimientos religiosos. ^Junior Brito^

Tipos de ecumenismo

El ecumenismo tiene una faz plural. Las iniciativas y el diálogo ecuménico ocurren en diferentes niveles y entre diferentes actores. Bosch [4] clasifica estas iniciativas segundo:

  • Ecumenismo espiritual: el ecumenismo espiritual pressupõe que la superación de las diferencias humanamente insuperáveis es una obra de Dios. Requiere una actitud orante y también una actitud de diálogo que brota de la convicción de unidad espiritual entre aquellos que creem en Jesus Cristo. El Concílio Vaticano II afirma que “la oración es el alma del ecumenismo” (UR 8).
  • Ecumenismo institucional: es aquel que ocurre al nivel de las instituciones fiscales del ecumenismo, como el Consejo Mundial de Iglesias y el Pontifício Consejo para la Unidad de los Cristianos.
  • Ecumenismo oficial: es aquel que envuelve las autoridades eclesiásticas de las diversas iglesias.
  • Ecumenismo doutrinal: se trata de las iniciativas de diálogo sobre las diversas cuestión doutrinais que están en la raíz de las divergencias. Se busca alcanzar puntos de convergencia en el que es el esencial del cristianismo a través de encuentros, colóquios y diálogos entre las diversas iglesias.
  • Ecumenismo local: el ecumenismo local corresponde a la iniciativas y acciones comunes que ocurren en la base de las iglesias.
  • Ecumenismo secular: el ecumenismo secular es una corriente del movimiento ecuménico representada por aquellos que, delante del impasse y de la lentitud de las diversas instituciones en realizar la unidad, creem que solamente la aplicación del método indutivo – que parte de la historia concreta en que se está insertado y de la encarnação como tema céntrico – podrá llevar adelante la tarea ecuménica. Según los secularistas, el pensamiento y la acción ecuménicas deben estar centradas en el mundo secular, en el servicio del ser humano. Así, el ecumenismo secular se coloca en la búsqueda de la justicia, de la paz, de la ecologia y de la lucha contra la pobreza expresa en las diversas teologias de la liberación.

Organismos ecuménicos

En el Brasil

En el Brasil y en el mundo existen varios organismos de naturaleza ecuménica. El más importante, en el Brasil, es el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas (CONIC), fundado en noviembre de 1982 , con sede en Brasilia y cuyo símbolo es un barco. Sus miembros son: “Iglesia Católica Apostólica Romana, Iglesia Episcopal Anglicana del Brasil, Iglesia Evangélica de Confissão Luterana en el Brasil, Iglesia Presbiteriana Unida del Brasil e Iglesia Católica Ortodoxa Siriana del Brasil”.

Existen organismos ecuménicos que tutéan en causas comunes, como Koinonia y Diaconia que tienen acciones de apoyo al movimiento popular y a la iglesias.

En la América Latina

En la América Latina, menciónese el Consejo Latino-Americano de Iglesias (CLAI), creado provisoriamente en 1978, en Oaxtepec / México, y definitivamente en 1982, en Huampani / Pavo. Con sede en Quito / Ecuador, reúne hoy 150 diferentes iglesias de todos los países del continente latino-americano. Realizó asambleas generales en Haumpaní (1978), Indaiatuba / Brasil (1989), Concepción / Chile (1995) y Barranquilla / Colombia (2001). La quinta asamblea general fue realizada en Buenos Aires / Argentina (2007).

En el mundo

En el ámbito global, se destaca el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), fundado en Amsterdão (1948), contando hoy con 350 iglesias del mundo, con más de 500 millones de fieles. Forman parte de él la mayoría de las denominaciones protestantes y de las iglesias ortodoxas. La Iglesia Católica Romana aún no es miembro pleno, pero lo es de unidades específicas del CMI, como la Comisión de Fe y Orden, que trata de los asuntos doutrinários. Se realizan sus asambleas generales cada siete u ocho años entre ellas, teniendo a VIII Asamblea General sido realizado en Harare / Zimbábue (1998) y la IX Asamblea General en Porto Alegre / Brasil, en febrero de 2006 . El nuevo Comité Céntrico, elegido en esa asamblea, eligió por su parte como su Moderador, Walter Altmann, Pastor Presidente de la Iglesia Evangélica de Confissão Luterana en el Brasil (IECLB).

También existe la Comunidad de Taizé.

Referencias

  1. Página de la Iglesia Evangélica de Confissão Luterana del Brasil
  2. Bosch, J. Ecumenismo. En: Diccionario de Conceptos Fundamentales del Cristianismo. São Paulo: Editora Paulus, 1999. ISBN 85-349-1298-X.
  3. Un artículo en internet que expresa esa visión
  4. Bosch, J. (1999). Ecumenismo. Diccionario de Conceptos Esenciales del Cristianismo. São Paulo: Editora Paulus, 1999. ISBN 85-349-1298-X

Ver también

  • Comunhão de Porvoo;
  • Consejo Mundial de Iglesias;
  • Boda Ecuménica;
  • Sincretismo;
  • Curandeirismo;
  • Comunidad de Taizé.

Conexiones externas

Bibliografia

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