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| Voltairine de Cleyre | |
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| Nacimiento | 17 de Noviembre de 1866. Leslie, Michigan (EUA) |
| Muerte | 20 de Junio de 1912 (45 años) Chicago, Illinois (EUA) |
| Ocupación | oradora, sindicalista y activista anarquista |
| Escuela/tradición | Anarquismo, Anarco-individualismo, Movimiento Libre Pensar |
| Principales intereses | propiedad, libertad, autoridad, justicia social, pobreza, sociedad. |
| Influencias | Voltaire, Thomas Paine, Mary Wollstonecraft, Clarence Darrow, Henry David Thoreau, Bill Haywood, Eugene Debs, Dyer Lum |
| Influenciados | Emma Goldman |
Voltairine de Cleyre (17 de noviembre de 1866 – 6 de junio de 1912 ) fue una activista anarquista estadunidense. Fue considerada por Emma Goldman como "de más dadivosa y brillante anarquista ya nacida en los Estados Unidos." En la actualidad ella es poco conocida, según algunos historiadores a consecuencia de la poca circulación de sus escritos así como del corto periodo de vida.[1]
Tabla de contenido |
Vida
Voltairine de Cleyre nació en la pequeña ciudad de Leslie, Michigan, en una familia extremadamente pobre que poseía lazos con el movimiento abolucionista estadunidense. Algunos de sus parientes participaron de la famosa Underground railroad, una red clandestina que auxiliou decenas de miles esclavos en sus fugas para territorios sin esclavitud. Su nombre fue escogido en homenaje al famoso filósofo francés Voltaire - hechos de su biografía que contribuirían para la formación de su retórica libertária poco después de su adolescência
Aún adolescente fue matriculada en un convento Católico en Sarnia, Ontário, Canadá, ya que su padre no podía sostener la familia la riba de la desesperación. Esta experiencia tuvo el efecto de aproximarla más del ateísmo del que del Cristianismo. Sobre el tiempo que pasó allá ella dije, "este ha sido como el Valle de las Sobras de la Muerte, existen cicatrizes blancas en mi alma, donde la ignorancia y superstición me quemaron con su fuego infernal esos días sufocantes".[2] Más de un golpe ella intentó huir, una de ellas nadando en el agua gélida del Oporto de Huron Michigan, y andando 17 millas al fin de las cuales acabó por encontrar amigos de su familia que contactaron su padre y a mandaron de vuelta. De nada adelantaría, poco tiempo después ella consiguió huir nuevamente para nunca más volver.
Después del periodo en el convento de Cleyre se envolvió con el movimiento intelectual anticlerical Movimiento Libre Pensador contribuyendo con artículos para periódicos del Movimiento Libre Pensador.
Durante el tiempo en que estuvo en el movimiento libre pensador en meados y a finales de la década de 1880, de Cleyre fue especialmente influenciada por Thomas Paine, Mary Wollstonecraft, y Clarence Darrow. Otras influencias durante su vida fueron Henry David Thoreau, Bill Haywood, y más tarde Eugene Debs. Después de la eclosão de la de las protestas durante la revuelta de haymarket en 1887, sin embargo ella se hizo una narquista. "Hasta entonces yo creía en la justicia esencial de la Ley Americana de juicio por juri," ella escribió en un ensayo auto-biográfico, "Después de aquello yo nunca pude".[2]
Ella también fue conocida como una óptima discursista y escritora - en la opinión del biografo Paul Avrich, ella tuvo "un talento literario mayor del que quanquer otro Anarquista Americano"[3] - y como una incansável defensora de la causa anarquista, cuyo "celo religioso," de segundo Goldman, "marcó todo que ella hizo."[4]
Ella fue próxima e inspirada por Dyer D. Lum, ("su profesor, su confiado, su camarada" en las palabras de Goldman[5]) hasta Lum cometer suicidio en 1893. En 12 de Junio de 1890, ella tuvo un hijo, Harry, creado por el libre pensador James B. Elliot; pero, el niño fue tomado de ella cuando ella se rechazó a vivir con Elliot.
Durante su vida ella fue afectada por enfermedades y depresión , intentando suicidio en por lo menos dos ocasiones y sobreviviendo una tentativa de asesinato en 19 de Diciembre de 1902 . La tentativa de asesinato sería cometida por, Herman Helcher, un ex-alumno suyo que había sido diagnosticado portador de crisis de demencia, y que ella perdonó inmediatamente tras el acto. Posteriormente escribiría De Cleyre:
El ataque sin embargo, dejaría la libertária con sequelas permanentes en la forma de un dolor de oído crónica y una infección en la garganta que a menudo y de forma crónica afectaban su habilidad de discursar y su concentración.
Voltairine de Cleyre murió en 20 de junio de 1912 , en el Hospital St. Mary of Nazareth en Chicago, Illinois de meningite séptica. Ella fue enterrada en el Cemetério Waldheim (actual Cementerio Forest Home), en Forest Park, Chicago.[7]
Creencias políticas
La perspectiva política Voltairine de Cleyre es cambió al largo de su vida, y acabó llevándola a hacerse una defensora ardorosa del "anarquismo sin adjetivos", una doctrina, en consonancia con el historiador George Richard Esenwein, "sin cualquier etiqueta de qualificação como comunista, coletivista, mutualista, o individualista . Para otros, [...] era simplemente entendido como una actitud de tolerancia la coexistência de diferentes escuelas anarquistaes."[8]
Por muchos años Cleyre ese conectada de entrada con el medio anarco-individualista americano. Su prematura adhesión al individualismo puede ser notada en la manera que ella se diferenciaba de Emma Goldman: "La señora Goldman es una comunista, yo soy una individualista. Ella quiere destruir el derecho de propiedad, yo me gustaría afirmar eso. Yo hago mi guerra contra el privilegio y la autoridad, mediante al derecho de propiedad, el derecho real que es propio del individuo, es aniquilado. Ella cree que la cooperación suplantaria enteramente la competencia, yo mantengo que la competencia de una forma u otra siempre va a existir, y que es altamente deseable que exista."[9]
A pesar de la antipatia prematura entre las dos, Goldman y Voltairine se respetaron intelectualmente. En su ensayo de 1894 "En Defensa de Emma Goldman y el derecho de expropriação", Voltairine escribió en apoyo al derecho de expropriação manteniéndose neutra en su defensa: "Yo no creo que ni un poco de carne humana merece la pena todos los derechos de propiedad en la ciudad de NY [...] yo digo que es de su cuenta decida si usted va a morir de hambre y congelar por falta de comida y ropas, fuera de la cadena, o cometer algún acto abierto contra la institución de la propiedad y tomar su lugar al lado Timmermann y Goldman." [10]
Eventualmente, sin embargo, de Cleyre fue movida a rechazar el individualismo. En 1908 ella argumentó "que la mejor cosa que los trabajadores y mujeres podrían hacer sería organizar su industria para juntos abolan el dinero" y "pruduzir juntos, cooperativamente al invéz de como empregador y empleado".[11]
En 1912 ella argumentó que el fallo de la Comuna de París fue debido al "repeito la propiedad [privada]." En su ensayo, "The Commune Is Risen", ella afirma que "En suma, aunque hubiera otras razones por las cuales la Comuna cayó, el jefe fue lo que en la hora de necesidad, los Communards no eran más Comunista. Ellos intentaron quebrar las prisiones políticas sin quebrar las [prisiones] ecônomicas[...]."[12].
"Socialismo y comunismo demandam un grado de esfuerzo conjunto y administración que generan más reglamentación del que es el coherente con el Anarquismo ideal; Individualismo y Mutualismo, descansando sobre la propiedad, envuelven el desarrollo de la policía privada, absolutamente incompatible con mi noción de libertad."[13] Cómo alternativa, ella se hizo una de las más proeminentes defensoras del anarquismo sin adjetivos. En The Making of an Anarchist, ella escribió: "Yo ya no me rotulo, excepto cómo "anarquista" simplemente."[14]
Alguna discordancia existente en cuanto a rechazo o no de Voltairiene de Cleyre al individualismo constitue en un abrazo al comunismo. Rudolf Rocker y Emma Goldman afirmaron tal cosa, pero otros, incluyendo el biógrafo Paul Avrich, tomaron como excepción.[15] Cleyre, ella misma, en respuesta la alegaciones de que había sido una anarco-comunista, afirmó en 1907 que "yo no soy ahora y nunca fui en cualquier momento, una comunista."[16]
"Direct Action", su ensayo de 1912 en defensa de la acción directa, es muy citado los días actuales. En ese ensayo, de Cleyre colocó ejemplos como la Fiesta del Té de Boston, notando que "la acción directa siempre fue usada, y tiene la sanción histórica de las mismas personas que ahora a reprueban."[17]
Legado
Voltariene de Cleyre fue una proeminete anarquista americana, y como una de las primeras mujeres de renombre en el movimiento anarquista, ella fue aclamada por Emma Goldman como "de más talensosa y brillante anarquista que la America ya produjo".[18][19] Hoja ella no es muy conocida, algunos biógrafos como Sharon Presley atribuyen eso a su corto tiempo de vida.[20] Uno colección de sus discursos, The Fisrt Mayday: The Haymarket Speeches, 1895-1910, fue publicado por el Libertarian Book Club en 1980 y en 2004, la AK Press liberó The Voltariene de Cleyer Reader.[21] En 2004, dos colecciones más de sus artículos y discursos fueron publicados - Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre – Anarchist, Feminist, Genius editado por Presley y Crispin Sartwell y publicado por la SUNY Press, y el otro, Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind, de la University of Michigan Press.[22]
Referencias
- ↑ Presley, Sharon. "Exquisite Rebel: Voltairine de Cleyre". The Storm!, en el. 8 (Winter 1979)
- ↑ a b De Cleyre 2004, p. 106
- ↑ De Cleyre 2005, p. 20
- ↑ De Cleyre 2005, p. 331
- ↑ De Cleyre 2004, p. iv
- ↑ De Cleyre 2004, p. ix
- ↑ De Cleyre 2004, p. x
- ↑ Esenwein 1989, p. 135
- ↑ De Cleyre 2005, p. 156
- ↑ De Cleyre 2005, p. 156
- ↑ De Cleyre 2005, p. 62
- ↑ DeLamotte 2005, p. 206
- ↑ De Cleyre 1914, p. 107
- ↑ De Cleyre 2004, p. 108
- ↑ Presley 1979
- ↑ De Cleyre 2005, p. 22
- ↑ De Cleyre 2004, p. 50
- ↑ Presley 1979
- ↑ Falk 2003, p. 195
- ↑ Presley 1979
- ↑ De Cleyre 2004
- ↑ DeLamotte 2005
Bibliografia
- Avrich, Paul. An American Anarchist: the life of Voltairine de Cleyre. Princeton:
- De Cleyre, Voltairine. Selected Works of Voltairine de Cleyre. New York:
- De Cleyre, Voltairine. The Voltairine De Cleyre Reader. Oakland, California: A. J. Brigati, 2004.
- De Cleyre, Voltairine. Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius. Albany: Sharon Presley and Crispin Sartwell, 2005.
- DeLamotte, Eugenia C.. Gates of Freedom : Voltairine de Cleyre and the Revolution of the Mind. Ann Arbor:
- Esenwein, George. Anarchist Ideology and the Working-Class Movement in Spain, 1868-1898. Berkeley:
- Falk, Candace. La Documentary of the American Years: Made sea America 1890-1901 v. 1. Berkeley:
- Goldman, Emma. Voltairine de Cleyre. Berkeley Heights, New Jersey:
- Marsh, Margaret S.. Anarchist Women, 1870-1920. Philadelphia:
- McKay, Iain (Summer 2006). "Voltairine De Cleyre: Her revolutionary ideas and legacy". Anarcho-Syndicalist Review (44).
- Presley, Sharon (Winter 1979). "Voltairine de Cleyre". The Storm! (8).
- Presley, Sharon (Fall/Winter 2000). "En el Authority But Oneself: The Anarchist Feminist Philosophy of Autonomy and Freedom". Social Anarchism (27).
- Riggenbach, Jeff (14 de mayo de 2006). New & Recent Books: The Ecumenical Spirit and the Libertarian Movement. Rational Review. Página visitada en 14/12/2008.
Ver también
Conexiones externas
- Voltairine.org - Website sobre Voltairine de Cleyre, incluyendo artículos y biografía
- Voltairine de Clayre en el Word Cat
- Voltairine de Clayre en el Anarchist Arquives
- Poemas de Voltairine de Cleyre en el Daily Bleed
