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Se denominan Vedas los cuatro textos, escritos en sânscrito alrededor de 1500 a.C., que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduísmo, que representan de más antigua literatura de cualquier lengua yendo-europea. La palabra Veda, en sânscrito, de la raíz विद् vid- (reconstruida como siendo derivada del Proto-Yendo-Europeo weid-) que significa conocer, se escribe वेद veda en el alfabeto devanágari y significa "conocimiento". ES la forma guna de la raíz vid- acrescida del sufijo nominal -a ..
Son estos los cuadro Vedas:
- ऋग्वेदः ṛgveda Rigveda: (sânscrito: compuesto tatpurusha de ṛc - (himno) y veda -) significa "veda de los himnos". ES el primero, en la orden común de enumeração de los cuatro Vedas;
- यजुर्वेदः yajurveda Yajurveda: (sânscrito: compuesto de yajus - (sacrificio) y veda -) significa "veda del sacrificio". Contiene textos religiosos con foco en la liturgia, en los rituais y en el sacrificio, y como ejecutarlos.
- सामवेदः sāmaveda Samaveda: (sânscrito: compuesto de sāman - (esquina ritual) y veda -) significa "veda de las esquinas rituais". ES el tercero, en la orden común de enumeração de los cuatro Vedas;
- अथर्ववेदः atharvaveda Atarvaveda: (sânscrito: compuesto de atharvān (un tipo de sacerdote) y veda -). ES el cuarto veda.
Muchos historiadores consideran los Vedas los textos supervivientes más antiguos. Se estima que las partes más nuevas de los vedas datan a aproximadamente 500 a.C.; el texto más antiguo (Rigveda) encontrado es, actualmente, datado a aproximadamente 1500 a.C., pero la mayoría de los indólogos concuerdan con la posibilidad de que una larga tradición oral existió antes que los Vedas fueran escritos. Representan el más antiguo estrato de literatura hindú y, en consonancia con estudiantes modernos, son escritos en una forma de lenguaje que evolucionó en el sânscrito. Ellos consideran el uso del sânscrito védico como el lenguaje de los textos un anacronismo, aunque sea generalmente acepta.
Tabla de contenido |
Contenido
Los vedas consisten de varios tipos de textos, todos datando a los tiempos antiguos. El núcleo es formado por los Mantras que representan himnos, oraciones, encantações, mágicas y fórmulas rituais, encantos etc. Los himnos y oraciones son enderezados a una gran cantidad de dioses (y algunas diosas), de los cuales importantes miembros son Rudra, Varuna, Indra, Agni etc. Los mantras son suplementados por textos relativos a los rituais sacrificiais en los cuales esos mantras son utilizados y también textos explorando los aspectos filosóficos de la tradición ritual, narrativas etc.
Organización
Los mantras son coleccionados en antologias llamadas de Samhitas. Existen cuatro Samhitas: Rk (poesía), Sāman (música), Yajus (oración), y Atharvan (un tipo de sacerdote ). Se refiere normalmente a ellos como Rigveda, Samaveda, Iajurveda, y Atarvaveda respectivamente. Cada Samhita es preservado en un número de versiones (shakhas), siendo que las diferencias entre ellas son mínimas, excepto en el caso del Iajurveda, donde las dos versiones "blancas" (shukla) contiene solamente los mantras, mientras las cuatro versiones "negras" (krishna) entremearam los brâmanas junto a los mantras.
El Rigveda contiene de más antigua parte de los textos, y consiste de 1028 himnos. El Samaveda es más un arreglo del Rigveda para música. El Iajurveda da oraciones sacrificiais y el Atarvaveda da encantos, encantamientos y fórmulas mágicas. Separadamente de estos, hay algunos materiales seculares perdidos y leyendas.
La próxima categoría de textos son los brâmanas. Estos son textos rituais que describen en detalles los sacrificios en los cuales los Mantras eran usados, como también comentan el significado del ritual sacrificial. Los brâmanas son asociados con uno de los Samhitas. Los brâmanas pueden formar o textos separados, o, en el caso del Iajurveda "Negro", pueden ser parcialmente integrados en el texto del Samhita. El más importante de los brâmanas es el brâmana Shatapatha del Iajurveda "Blanco".
Los Aranyakas y los Upanixades son trabajos teológicos y filosóficos. Generalmente forman parte de los brâmanas (como el Upanixade Brhadaranyaka). Son la base de la escuela de Vedanta de Darsana.
Posición y compilación
La tradición hindu considera los vedas incriados, eternos y que son revelados a sabios (Rishis). Orishi Krishna Dwaipayana, mejor conocido como Veda Vyasa – Vyasa significando "editor" o "compilador" – supuestamente distribuyó esta masa de himnos en los cuatro libros de los Vedas, siendo cada libro supervisado por uno de sus discípulos. Paila organizó los himnos del Rig Veda. Aquellos que eran cantados durante ceremonias religiosas y sociales fueron compilados por Vaishampayana con el título de Yajus mantra Samhita (ver Iajurveda). Jaimini es dicho de haber recolectado himnos que eran fijados la música y melodía — "Saman" (ver Sama-Veda). La cuarta colección de himnos y esquinas conocida como Atharva Samhita fue coleccionada por Sumanta.
Filosofías y sectas que se desarrollaron en el subcontinente hindú tuvieron diferentes posiciones en los Vedas. En el budismo y en el jainismo, la autoridad del Veda es repudiada, y ambos se desarrollaron en religiones separadas. Las sectas que no rechazaron explícitamente los Vedas continuaron seguidores del Sanatana Dharma, que es conocido, los tiempos modernos, como hinduísmo.
Posteriormente, en el hinduísmo, los Vedas ocuparon una posición exaltada. Son considerados shruti, o sea, revelación, y la casta brâmaneica basada en los Vedas forma una importante parte de la vida religiosa hindu los días de hoy. Vedanta, Ioga, Tantra, e incluso Bhakti consideran los Vedas una revelación.
Estudio
En los dharmashastras, el estudio de los Vedas fue considerado un deber religioso de los tres altos varnas (Brâmanes, Xatrias y Vaixás ). Mujeres y Sudias no necesitaban ni podían estudiar el Veda (eso comenzó a acontecer sólo en la edad Védica o Sutra posterior, porque numerosas evidencias sugieren que todos los humanos eran igualmente permitidos a estudiar los Vedas, y muchos "autores" védicos eran mujeres). Elaborar métodos para preservar el texto (aprendiendo de memoria y no escribiendo), disciplinas subsidiárias (Vedanga) etc., fueron desarrollados en las escuelas védicas. En el décimo cuarto siglo, Sayana escribió célebres comentarios sobre los textos védicos.
Los tiempos modernos, estudios védicos son cruciales para la compreensão de la lingüística Yendo-Europea, como también en la historia hindú antigua.
Muchas formas de hinduísmo encorajam los mantras védicos a ser interpretados de las formas más liberales y filosóficas posibles, diferentemente de variedades notables de las religiones Abraâmicas (en lo que respecta al Tanakh, a la Bíblia y al Corão). De hecho, una interpretación no-literal de los mantras es desencorajada, e incluso las tres capas de comentarios (Brahmanas, Aranyakas, y Upanishads ), que forman una parte integral de la literatura shruti, en la verdad interpretan los aparentemente politeístas, ritualísticos y altamente complejos Samhitas en una forma filosófica y metafórica para explicar los conceptos "ocultos" de Dios (Ishwara), lo Ser Supremo (Brâman) y el alma o el ego (Atman). También, muchos hindus creen que el propio sonido de los mantras védicos es purificador al ambiente y a la mente humana.
