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Urano (mitologia)

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Urano (en griego antiguo, Ουρανός, translit.: Ouranos, ‘cielo’, ‘firmamento’, latinizado cómo Uranus) era un dios griego que personificava el cielo. Fue generado espontáneamente por Gaia (la Tierra) y se casó con su madre. Ambos fueron ancestrais de la mayoría de los dioses griegos, pero ningún culto dirigido directamente la Urano sobrevivió hasta la época clásica,[1] y el dios no aparece entre los temas comunes de la cerámica griega antigua. No obstante, la Tierra, el Cielo y Estige podían unirse en una solemne invocación en la épica homérica.[2]

Urano tuvo numeroso hijos (e imãs), entre los cuales los Titãs, los Ciclopes y los Hecatônquiros (seas gigantes de 50 cabezas y 100 brazos). Odiaba sus hijos y por eso mantenía todos prendidos en el interior de Gaia , la Tierra. Esta entonces instigou sus hijos a se revoltarem contra el padre. Cronos, el más joven, asumió el liderazgo de la lucha contra Urano y, usando una hoz ofrecida por Gaia, castrou su padre y jugó sus testículos al mar. Se formó una espuma, de la cual brotó Afrodite, la diosa del amor. De la sangre de Urano que cayó sobre la tierra, nacieron los Gigantes, las Erínias y las Melíades.

La mayoría de los griegos consideraba Urano como un dios primordial (protogenos) y no le atribuía filiação. Cícero afirma, en De Natura Deorum ("De la Naturaleza de los Dioses"), que él descendia de los antiguos dioses Éter y Hemera , el Aire y el Día. Según los himnos órficos, Urano era hijo de la noche, Nix.

Su equivalente en la mitologia romana es Caelus o Coelus - del cual provém caelum (coelum), la palabra latina para "cielo".

Tabla de contenido

Mito de creación

Según el mito de la creación del Olimpo, relatado por Hesíodo en la Teogonia , Urano vino todas las noches cubrir la Tierra (Gaia), pero él odiaba los niños que ella generaba.

Hesíodo refiere, como descendientes de Urano, los Titãs, seis hijos y seis hijas, los gigantes de cien brazos (Hecatônquiros) y los gigantes con un sólo ojo, los Ciclopes.

Urano aprisionó los hijos más nuevos de Gaia en el Tártaro, en las entrañas de la Tierra, causando gran dolor la Gaia. Ella forjó una hoz y pidió a los hijos para castrarem Urano. Sólo Cronus, el más joven de los Titãs, concordó. Él emboscou su padre, castrou-lo y lanzó los testículos cortados al mar.

De la sangre derramada de Urano sobre la Tierra nacieron los Gigantes, las tres Erínias, las Melíades, y según algunos, los Telquines.

A partir de los testículos lanzados al mar nació Afrodite. Algunos dicen que la hoz ensanguentada fue enterrada en la tierra y qué nació la fabulosa tribu de los Feácios.

Tras Urano haber sido depuesto, Cronus re-aprisionó los Hecatônquiros y los Ciclopes en el Tártaro. Urano y Gaia profetizaram que Cronus, por su parte, estaba destinado a ser derrumbado por su propio hijo, y así el Titã intentó evitar esa fatalidad devorando sus hijos. Zeus, gracias a artimanhas de su madre Reia, consiguió evitar este destino.

Estos antiguos mitos de orígenes distantes no constan en cultos en la Hellenos (Kerenyi, p. 20). El papel de Urano es lo de un dios derrotado de un tiempo anterior al tiempo real.

Tras su castração, el cielo no vino más para cubrir la Tierra a la noche, cigindo-si a su lugar, y "la generación original llegó al fin" (Kerenyi). Urano fue raramente considerado como antropomórfico, a la parte la genitália del mito de la castração. Él era simplemente el cielo, el cual fue concebido por los antiguos como una gran cúpula o tecto de bronce, sostenida (o mantenida a girar en un eje) por el Titã Atlas. En expresiones arcaicas, en los poemas homéricos, ouranos a veces es una alternativa la Olimpo , como la casa de los dioses. Una ocurrencia obvia sería el momento, a finales de la Ilíada I, cuando Tétis sube del mar para pleitear con Zeus: "e inmediatamente por la mañana, ella se elevó para saludar Ouranos-y-Olimpo y ella encontró el hijo de Cronos…"

"'Olimpo' es utilizado casi siempre como casa, pero ouranos muchas veces se refiere al cielo natural por encima de nodos, sin cualquier sugerencia de dioses viviendo allá," William Sale comentó;[3]

Sale concluyó que la primera sede de los dioses era el actual Monte Olimpo, teniendo la tradición épica el tiempo de Homero cambiado su residencia para el cielo, ouranos.

Por el sexto siglo, cuando la "Afrodite celestial" estaba siendo distinguida de la "Afrodite común del pueblo", ouranos significaba sólo la propia esfera celeste.

Cônjuges e hijos

La castração de Urano: afresco por Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi, c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio).

Toda la descendência de Urano se originó de su unión con Gaia, excepto Afrodite, nacida cuando Cronos el castrou y arremessou los genitales mutilados al mar (Tálassa).

  1. Ciclopes, gigantes de un ojo sólo
    1. Brontes
    2. Steropes
    3. Arges
  2. Hecatônquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas.
    1. Briareus
    2. Cottus
    3. Gyes
  3. Titãs, dioses anciões
    1. Créos
    2. Krios
    3. Cronos
    4. Oceanus
    5. Hiperião
    6. Jápeto
    7. Mnemosine
    8. Febe
    9. Reia
    10. Tétis
    11. Téia
    12. Têmis
  4. Erinyes (las Furias, para los romanos).
    1. Alecto
    2. Megera
    3. Tisífone
  5. Gigantes, el gigante
    1. Alcioneu
    2. Athos
    3. Clytias
    4. Enceladus
    5. Echion
  6. Melíades, ninfas nacidas del freixo
  7. Afrodite

Planeta Urano

Los antiguos griegos y romanos sabían de sólo cinco 'estrellas errantes' (en griego: πλανήται, planētai): Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter y Saturno . En la secuencia del descubrimiento de un sexto planeta el siglo XVIII, el nombre Uranus fue escogido como el complemento lógico para la serie: para Marte (Aires, en griego) era el hijo de Júpiter (Zeus), este, hijo de Saturno (Cronos), y este, hijo de Urano.

Referencias

  1. Sobre los Titãs, Kerényi (1951:20) escribió: «No los consideramos como dignos de culto de forma alguna, con excepción, tal vez, de Crono y de Helios
  2. Homero, Ilíada xv. 36s; Odisséia v.184s
  3. William Merritt Sale, "Olimpo Homérico y sus fórmulas" The American Journal of Philology 105.1 (Spring 1984:1-28), p. 3.

Conexiones externas

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