Umberto Eco

umberto eco - Wikilingue - Encydia

Umberto Eco
Umberto Eco
Nacimiento	5 de enero de 1932 (78 años) Alexandria Italia
Nacionalidad	italiana
Ocupación	filósofo, escritor, linguista

La Wikipédia posee lo:
Portal de Filosofía

Umberto Eco (Alexandria, 5 de enero de 1932 ) es un escritor, filósofo, semiólogo, linguista y bibliófilo italiano de fama internacional. ES titular de la silla de Semiótica y director de la Escuela Superior de ciencias humanas en la Universidad de Bolonia, además de colaborador en diversos periódicos académicos, colunista de la revista semanal italiana L'Espresso y profesor honoris causa en diversas universidades alrededor del mundo. Eco es, aún, notório escritor de romances, entre los cuales El nombre de la rosa y El pêndulo de Foucault.

Biografía

Umberto Eco comenzó su carrera como filósofo bajo la orientación de Luigi Pareyson, en la Italia. Sus primeros trabajos se dedicaron al estudio de la estética medieval, sobre todo a los textos de S. Tomás de Aquino. La idea principal defendida por Eco, en esos trabajos, dice respeto a la idea de que ese grande filósofo y teólogo medieval, que, como los demás de su tiempo, es acusado de no emprender una reflexión estética, trata, de un modo particular, de la problemática del bello.A partir de la década de 1960, Eco se lanza al estudio de las relaciones existentes entre la poética contemporánea y la pluralidade de significados. Su principal estudio, en ese sentido, es la coletânea de ensayos intitulada Obra abierta (1962), que fundamenta el concepto de obra abierta, según el cual una obra de arte amplía el universo semântico probable, lanzando mano de juegos semióticos, a fin de repercutir en sus intérpretes una gamma indeterminável sin embargo no infinita de interpretaciones. Aún en la década de 1960, Eco notabilizou-se por sus estudios acerca de la cultura de masa, en especial los ensayos contenidos en el libro Apocalíticos e integrados (1964), en que él defiende una nueva orientación en los estudios de los fenómenos de la cultura de masa, criticando la postura apocalíptica de aquellos que creen que la cultura de masa es la ruina de los "altos valores" artísticos — identificada con la Escuela de Frankfurt, pero no necesariamente y totalmente devedora de la Teoría Crítica —, y, también, la postura de los integrados — identificada, en la mayoría de las veces, con la postura de Marshall McLuhan —, para quien la cultura de masa es resultado de la integración democrática de las masas en la sociedad.A partir de la década de 1970, Eco pasa a tratar casi que exclusivamente de la semiótica. Eco descubrió el término "Semiótica" en los párrafos finales del Ensayo sobre la Comprensión Humana (1690), de John Locke, quedando conectado a la tradición anglo-saxónica de la semiótica, y no a la tradición de la semiologia relacionada con la plantilla lingüística de Ferdinand de Saussure. Se puede decir, inclusive, que la teoría de Eco acerca de la obra abierta es dependiente de la noción peirceana de semiose ilimitada. En esta concepción del "sentido", un texto será inteligível si el conjunto de sus enunciados respetar el saber asociativo. Al largo de la década, y atravesando la década de 1980, Eco escribe importantes textos en los cuales busca definir los límites de la investigación semiótica, así como suministrar una nueva compreensão de la disciplina, según pressupostos buscados en filósofos como Immanuel Kant y Charles Sanders Peirce. Son notables la coletânea de ensayos Las formas del contenido (1971) y el libro de gran aliento Tratado general de semiótica (1975). En esos textos, Eco sostiene que el código que nos sirve de base para crear e interpretar las más diversas mensajes de cualquier subcódigo (la literatura, el subcódigo del tráfico, los artes plásticos etc.) debe ser comparado a una estructura rizomática pluridimensional que dispone los diversos sememas (o unidades culturales) en una cadena de liames que los mantienen unidos. De esa forma, la Plantilla Q (de Quillian) dipõe los sememas — las unidades mínimas de sentido — según una lógica organizativa que, de cierto modo, depende de una pragmática. Su noción de signo como enciclopédia es oriunda de esa concepción.consecuencia de su interés por la semiótica y en el transcurso de su anterior interés por la estética, Eco, a partir de entonces, orienta sus trabajos para el tema de la cooperación interpretativa de los textos por parte de los lectores. Lector in fabula (1979) y Los límites de la interpretación (1990) son marcos de esa producción, que tiene como principal característica sostener la idea de que los textos son máquinas perezosas que necesitan a todo el momento de la cooperación de los lectores. De esa forma, Eco busca comprender cuáles son los aspectos más relevantes que tutéan durante la actividad interpretativa de los lectores, observando los mecanismos que engendran la cooperación interpretativa, o sea, el "preenchimento" de sentido que el lector hace del texto, buscando, a la vez, definir los límites interpretativos a ser respetados y los horizontes de expectativas generados por el propio texto, en enfrentamiento con el contexto en que se inserta el lector.Además de esa carrera universitaria, Eco aún escribió cinco romances, aclamados por la crítica y que lo colocaron en una posición de destaque en el escenario académico y literario, una vez que es uno de los pocos autores que concilian el trabajo teórico-crítico con producciones artísticas, ejerciendo influencia considerable en los dos ámbitos. Ver, abajo, la relación completa de sus obras que circularon o circulan en el mercado editorial brasileño.

Bibliografia

Romances

El Pêndulo de Foucault.

El nombre de la rosa (Il nombre della rosa, 1980) (Premio Médicis, libro extranjero en la Francia);
- adaptación cinematográfica de Jean-Jacques Annaud, con Sean Connery y Christian Slater en los papeles principales;
El Pêndulo de Foucault (libro) (Il pendolo di Foucault,1968);
La isla del día anterior (L'aísla del giorno prima, 1994);
Baudolino (Baudolino, 2000);
La misteriosa llama de la reina Loana (La misteriosa fiamma della regina Loana 2004).

Otras obras

Obras en las áreas de filosofía, semiótica, lingüística, estética traducidas para la lengua portuguesa:

Las fechas que aparecen seguidas de asterisco se refieren a la fecha de la publicación de la traducción. Las demás siguen en consonancia con la publicación original.