Trotskismo

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El trotskismo es una doctrina marxista basada en el pensamiento del político y revolucionario ucraniano Leon Trótski. ES formulada como teoría política e ideológica y presentada como vertiente del comunismo por oposición al stalinismo.

Según sus seguidores, la ideología trotskista consiste en defender el marxismo, combatiendo la burocracia en el Estado Obrero que se fortaleció con el ascenso de Josef Stálin al poder en 1924 en la Unión Soviética. De los puntos del marxismo-leninismo, Trótski trabajó y teorizou acerca de la idea de Revolución Permanente, su principal divergencia en relación al pensamiento de Stálin, el cual defendía la tesis conocida como "socialismo en un sólo país". La Teoría de la Revolución Permanente defendería la expansión de la revolución más allá de las fronteras de la Unión Soviética como prioridad, en vez de su fortalecimento interno. A finales de su vida, Leon Trótski fundó a IV Internacional, que después de su muerte esfacelou-si en distinguidas corrientes que hoy si auto-denominan trotskistas y se organizan en diferentes agrupaciones de la Cuarta Internacional, entre ellos Conecta Estrategia Revolucionaria - QI, Aleación Internacional de los Trabajadores - Cuarta Internacional, etc.

Ya para los críticos stalinistas, el trotskismo nada más sería del que una tentativa revisionista y heterodoxa de desvirtuar el marxismo-leninismo y corromper los valores realmente revolucionarios representados por el régimen de Stálin en la Unión Soviética.

Revolución permanente

Trótski, aquí representado con los atributos de Son Jorge, combate el dragón (símbolo común en la Iglesia Ortodoxa Rusa) de la Contra-Revolución en un cartel soviético de 1918. La inscripción en el cuerpo del dragón es "Contra Revolución)

La teoría de la "Revolución Permanente" se basa en la idea del "desarrollo desigual y combinado". Según esta tesis, conviven igualmente elementos de un desarrollo económico agrario con características feudais, con la industria más moderna del mundo. Lo que posibilitó no haber que esperar, en la Russia, su total desarrollo, para estar "madura" para la Revolución. (Trótski consideraba que esta era la situación en la Rusia de los czares^[1]).

Este raciocínio, es lo de que, si un país comienza a industrializarse tarde, irá a adaptar las industrias más modernas existentes en la altura, luego, la poca industria que tendrá será altamente desarrollada, pudiendo convivir con trazos económicos de épocas remotas. El carro al lado del avión. Y que estos elementos se combinan mutuamente. En esta perspectiva, por ejemplo, la esclavitud fue un elemento importante del desarrollo del capitalismo el siglo XIX.

Tal análisis lleva a la comprensión de que, aún en países donde no se desarrolló completamente a la burguesia capitalista, aún con la existencia de la la nobleza, esa ya está en conflicto con el proletariado, porque, como la poca industria existente es de las más modernas, los conflictos entre patrones y trabajadores tienden a asumir los mismos contornos que en los países desarrollados (Trótski elaboró esta teoría al principio del siglo XX, una época en que, en los países industrializados, la lucha entre "proletários" y "burgueses" estaba en la orden del día).

Así, la burguesia local estaría entre dos fuegos: por un lado, continúa sometida al antiguo régimen Feudal, lo que a podría llevar la posiciones revolucionarias (como la burguesia europea occidental de los siglos XVIII y XIX); pero, por otro, ya sufre la presión de los trabajadores, lo que a lleva la posiciones totalmente conservadoras (como la burguesia europea occidental del siglo XX).

Según Trótski, mientras más tarde un país conociera su arranque industrial, más conservadora sería su burguesia local, ya que el miedo al proletariado sería más fuerte que su oposición a la nobleza. Además de eso, al contrario de la Inglaterra de 1688 , de la América de 1776 o de la Francia de 1789, ya no existiría el siglo XX clase de pequeños y medios artesanos y comerciantes que pudiera suministrar la "mano-de-obra" para una revolución burguesa (debido a la modernización del sector industrial, el único "pueblo" disponible – en las ciudades – son aún los obreros).

ES aquí que entra en escena la Revolución Permanente: según Trótski, la burguesia ya no es capaz de hacer la "revolución burguesa" ella misma,^[2] teniendo que ser el proletariado a encargarse de las tareas democráticas ^[3]

Pero, siendo el proletariado a hacer la "revolución burguesa", este no se contentará con el programa "liberal-burguês" (i.y, a abolir la monarquía absoluta, liquidar el feudalismo, etc.), e irá a comenzar inmediatamente a poner en práctica el "programa socialista" – así, la revolución es "permanente", ya que, por su propia dinámica, tenderá a evolucionar para posiciones cada vez más radicales (en el caso ruso, la revolución comenzó por ser democrática y republicana (febrero) y, en pocos meses, se hizo socialista).^[4]

Estas tesis serían contestadas por los seguidores de Stalin , por las alianzas propuestas el siglo XX con la Burguesia Nacional, para desarrollar la Revolución Democrática o Burguesa, para después organizar una "futura" revolución socialista. Así fueron los Frentes populares durante la Guerra Civil Española (1933-1936) y en Chile de Allende en el inicio de la década de 1970 , entre tantos ejemplos (in Trotsky. L. Stalin, el gran Organizador de Derrotas. 1928).

Degenerescência burocrática

Leon Trotzki

Pero, lo que acontece si la revolución socialista triunfar en un país semifeudal (en consonancia con el cânone marxista, aún no maduro para el socialismo)? La respuesta que los trotskistas dan es que, en un caso de esos, la revolución sólo se mantendrá se tenga la ayuda de revoluciones socialistas victoriosas en países desarrollados – así, la revolución debe ser "permanente", no sólo en el aspecto del aprofundamento, pero también del alargamento. Si una revolución socialista acontecer en un país subdesenvolvido y no expandirse a países desarrollados, tenderá a "degenerar". Porquê?

La explicación de esa "degenerescência" está noutra tesis trotskista, a de la "degenerescência burocrática de las organizaciones obreras": la "explotación capitalista" estimula el desarrollo político del proletariado (ya que lo lleva a luchar contra el sistema, y por eso a crear sindicatos, partidos, etc.) pero retarda su desarrollo cultural (ya que la pobreza y/o la submissão a un trabajo embrutecedor tenderán la "embrutecer" también el espíritu del trabajador). Tal lleva a que, en las organizaciones obreras de masa, tienden a surgir "dirigentes profesionales" ("burocratas", en el argot trotskista), que acaban por ser los verdaderos jefes, mientras que los elementos de base (debido al tal "embrutecimento espiritual") se remiten, en la mayor parte del tiempo, a una posición passiva, en que se limitan a pagar cuotas y a continuación las órdenes de la "Dirección" (en el fondo, transfieren para la organización obrera los hábitos de submissão a la jerarquía a que están habituados en la empresa capitalista).

Ora, en un país pobre (como la Rusia en 1917), el "desarrollo cultural" del proletariado será aún más diminuto, pelo que en el "Estado Obrero" irán (tal como en los sindicatos y partidos obreros) también surgir los tales "burocratas".^[5] De hecho, según los trotskistas, a largo plazo, sólo hay dos caminos posibles – la burocratização del Estado o la desaparición gradual del Estado: o la pobreza y el retraso cultural se mantienen, impidiendo el proletariado de poder asumir efectivamente la gestión del Estado; o, por el contrario, la sociedad va evolucionando, haciendo más fácil a tal "gestión del Estado por la simple cozinheira", pero, a la vez, haciendo también el Estado menos necesario, ya que, habiendo menos escasez de bienes, habrá también menos necesidad de un aparato represivo (o sea, cuando sea posible un Estado 100% democrático, en que todos participen en plena igualdad en las tomas de decisión, ya ni siquiera será necesario un Estado).

Así, en los "Estados Obreros" (sobre todo se sean muy atrasados a la partida), hay dos tendencias en enfrentamiento: por un lado, hay la tendencia para los burocratas vayan concentrando el poder en sus manos y remitan las masas a una situación passiva; por otro, la elevación gradual del nivel de desarrollo económico y cultural (y, si posible, el triunfo de revoluciones obreras en el extranjero) tenderá a estimular la participación popular y a enflaquecer el aparato estatal. De esta forma, la "construcción del socialismo" no es un proceso mecánico y lineal (cómo, frecuentemente, está implícito en muchos "estalinistas"), pero un camino con avances y recuos, en que la victoria sólo estará asegurada con la creación de una sociedad comunista a la escala mundial y con la desaparición del Estado (hasta allá, hay siempre el peligro de una contra-revolución burocrática).

Además de eso, la relación entre la burocratização y desarrollo es bilateral: tal como el retraso estimula la burocratização, también esta perjudica el desarrollo – según los trotskistas, la única alternativa eficiente al mercado es la "democracia obrera".^[6] P.ex, si fuera un patrono privado a organizar el trabajo dentro de una empresa, tenderá a adoptar los procesos de trabajo más eficientes (para maximizar el logro); si fuera una Comisión de Trabajadores a hacer eso, también tenderá a adoptar los procesos de trabajo más eficientes (para los trabajadores hagan más fácilmente su trabajo); si fuera gestionada por un burocrata no-propietario, no hay ningún incentivo para escoger los mejores métodos de trabajo. Otro ejemplo: la cuestión "Lo que producir?" – como asegurar la conexión entre los que las empresas producen y las necesidades de los consumidores? En el capitalismo, tal conexión se hace por el mercado; en la "democracia obrera", a través de la participación de las organizaciones de trabajadores y consumidores en la elaboración del plan económico (Trótski llegó a dar el ejemplo de un sistema en que los ciudadanos pudieran escoger entre el "partido del carbón" y el "partido del fuelóleo"); ya en el sistema burocrático, en que la planificação es hecha, no por las organizaciones populares, pero por comités de "especialistas", no hay manera de asegurar que el plan corresponde a la necesidades efectivas de la sociedad (acerca de eso, Trótski escribió que "la democracia, más que una necesidad política, es una necesidad económica"). De esta forma, mientras más poderosos sean los burocratas, más atrasada será la sociedad (lo que, de hecho, acabará por hacer los burocratas aún más poderosos).

Luego, si una revolución proletária triunfar en un país atrasado y no recibir el auxílio de revoluciones en países desarrollados, el poder de la burocracia alcanzará dimensiones considerables, pudiendo llegar a un punto en que ya no es posible luchar contra la burocratização dentro del sistema, siendo necesaria una nueva revolución obrera para restaurar el poder de los "Consejos de Trabajadores" (según Trótski, ese punto de no-retorno – a que él llamó el "Thermidor", por analogía con la Revolución Francesa – habría sido alcanzado en la URSS en 1927). Por otro lado, si la nueva revolución obrera no ocurrir, lo que irá a acontecer será una "contra-revolución social": la ineficiência económica del sistema burocrático y el deseo de los burocratas consoliden su posición (pasando de "administradores" a "dueños") irá a llevarlos a restaurar la propiedad privada de los medios de producción y el capitalismo.

De esta forma, la opinión de los trotskistas era que los regímenes del Bloque de Este ("estados obreros burocráticamente degenerados") serían "regímenes transitorios",^[7] intrínsecamente inestables, estando al borde de ser derrumbados, o por una "contra-revolución social", que restaurara el capitalismo; o por una "revolución politica",^[8] que derrumbara el poder de los burocratas y del Partido Comunista e instaurara la democracia de los "Consejos de Trabajadores", en moldes multipartidários (sin embargo, dígase que los trotskistas sólo comenzaron a defender el multipartidarismo los años 1930, tras haber sido expulsos del PC – hasta allá, se limitaban a defender el "derecho de tendencia" dentro del PC)

Dissidências trotskistas

Los líderes del trotskismo en Moscú, 1927. Sentados: Leonid Serebryakov, Karl Radek, Leon Trotsky, Mikhail Boguslavsky y Yevgeni Preobrazhensky. En pie: Christian Rakovsky, Yakov Drobnis, Alexander Beloborodov y Lev Sosnovsky.

Muchos disidentes del trotskismo (Bruno Rizzi en la Italia, Max Schachtmann en los EUA, Tony Cliff en la Inglaterra, Cornelius Castoriadis en la Francia y etc.) criticaron esta tesis, argumentando que los burocratas eran, para todos los efectos, como se fueran propietarios, ya que eran los "dueños" del Estado y, por lo tanto, indirectamente, de la economía (luego, ya no tendrían necesidad de restaurar el capitalismo) – uno de los más célebres defensores de esta tesis fue el escritor George Orwell (nalguns aspectos, mucho próximo al trotskismo), que la expuso en sus romances "El Triunfo de los Cerdos" (en el Brasil, "La Revolución de los Bichos") y "1984".Curiosamente, algunos ex-trotskistas americanos que seguían esta línea (James Burnham, Irving Kristol) acabaron saltando de la extrema-izquierda para la derecha, dando origen al movimiento neo-conservador.

El colapso de 1989 no resuelve la cuestión, pero apunta elementos importantes: Aunque la tesis trotskista del "régimen transitorio" señalara que se la revolución no avanzara probablemente esos regímenes cairíam muy pronto (unos meses antes de ser asesinado, Trótski escribió que, si el régimen estalinista sobreviviera a la II Guerra Mundial, sería necesario rever sus tesis, cosa que los trotskistas no hicieron; los años 1950, su viuda, Natália Sedova, abandonó el movimiento trotskista, afirmando que no se podía continuar a llamar los países de Este de "Estados obreros burocratizados"^[9]); Por otro lado, a una escala histórica, fueron relativamente breves (74 años, en el caso de la URSS, y cerca de 45 en los países satélites), pelo que es difícil decir que la tesis trotskista estuviera errada. Además de eso, fue necesario un duro proceso de privatizaciones y apropriação individual de los medios de producción por parte de las "Castas dirigentes" en la URSS y en otros países del Este en las décadas de 1980-90, proceso que comprobaría el hecho de que estas "burocracias" no eran "dueñas" de la economía, pero pasaron a serlo con el restablecimiento del capitalismo (vide ejemplos de la Rusia donde actualmente ex-dirigentes del Partido Comunista se hicieron los mayores propietarios capitalistas del país, como previra Trótski).

Desde la muerte de Trótski que los trotskistas se han dividido en varias corrientes: entre las principales, tenemos el "Secretariado Unificado de la IV Internacional", que se intitula el "sucesor oficial" de la IV Internacional de Trótski (representado en Portugal por la APSR - el exPSR - y en el Brasil por la tendencia Democracia Socialista del PT), corriente que siguió la orientación de Michel Pablo y que tuvo como principal dirigente histórico Ernest Mandel. El "Comité de Conexión Internacional para una Internacional Obrera" (también llamada "IV Internacional (1993)"), se originó de los militantes - particularmente franceses (como Pierre Lambert) - que los años 1950 rechazaron la política entonces adoptada de infiltração en los Partidos Comunistas (es representado en Portugal por el POUS y en el Brasil por la corriente que edita el periódico El Trabajo); la "Aleación Internacional de los Trabajadores", predominantemente latino-americana, que abandonó el SU por no concordar con su política de construcción de apoyo incondicional a los Sandinistas en la Nicaragua , que llevó esta corriente a abandonar la perspectiva de construcción de un partido revolucionario en aquel país. La LIT-QI es representada en Portugal por la Ruptura/FER y en el Brasil por el PSTU; el "Comité por una Internacional de los Trabajadores", conectado al antiguo grupo británico "The Militant" (representado en Portugal por la "Alternativa Socialista" y en el Brasil por la "Libertad, Socialismo y Revolución"); la "Unión Comunista Internacional", conectada al grupo francés "Lutte Ouvriére", etc.

Bibliografia

Libros y Artículos de Danis Karepovs
Portal Mundo del Trabajo de la ANPUH
Batalla, Claudio H. de M. (org.) Diccionario del movimiento obrero. Río de Janeiro del siglo XIX a los años 1920. Militantes y organizaciones - Colección Historia del Pueblo Brasileño - Fundación Perseu Abramo, 2008.