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Thelema

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Del griego θέλημα: Gana, a partir del verbo θέλω: desear, tener un propósito.

Archivo:Livrodalei.jpg
Liber AL vel Legis, el Libro de la Ley .

Thelema es la filosofía o religión - dependiendo del punto de vista - basada en los dos preceptos fundamentales de la llamada Ley de Thelema:

Estos fueron presentados al mundo, de esta forma, en el Libro de la Ley (Liber AL vel Legis), escrito por Aleister Crowley los días 8 a 10 de abril de 1904. Sus adeptos son llamados de "thelemitas".

Crowley desarrolló el sistema thelemico a partir de una serie de experiencias metafísicas experimentadas por él y su entonces esposa, Rose Edith Kelly Crowley, en el inicio de 1904 . A partir de esas experiencias él argumentaba haber sido contactado por una inteligencia no-corpórea denominada Aiwass (a quien identificó más tarde como su Sagrado Ángel Guardián), la cual dictó a él, entre el medio-día y las 13 horas de los días 8, 9 y 10 de abril de aquel año, el Libro de la Ley (Liber AL vel Legis). Se sabe, además de eso, que pensadores anteriores la Crowley presentaron trazos de la cosmovisão y sistema contenidos en el libro, de modo que el conocimiento thelêmico, aunque coronado por el Liber AL, no se restringe a él.

El libro contiene tanto la frase "Faze lo que tú quieres será lo todo de la Ley" cuanto el término θέλημα, el cual Crowley tomó como nombre del sistema filosófico, místico y religioso que vino a desarrollarse a partir del texto de aquel libro, considerado como sagrado por los thelemitas (aquellos que siguen la filosofía o religión de Thelema). El sistema thelemico incluye una serie de referencias de magia , ocultismo, misticismo y religión , tanto occidentales cuánto orientales, tales como la Cabala y la Yoga . Según Crowley, Thelema representaría un nuevo sistema ético y filosófico para la humanidad, caracterizando un Nuevo Eon (nueva era).

ES común que la Ley de Thelema sea comprendida, a la primera lectura, como una licencia para que se ejecuten todos los deseos y caprichos que una persona haya, sin que haya responsabilidad o consecuencias por sus actos. Pero, esta filosofía predica justamente el opuesto, partiendo de la idea de que cada ser humano, por poseer libre arbítrio, es enteramente responsable por su existencia y por sus acciones, sin ser absuelto o culpable por ningún Dios o Diablo en el que tange el destino de su propia vida. La libertad de todo Hombre y toda Mujer es, por lo tanto, adorada, una vez que, como consta en el Liber AL, "todo hombre y toda mujer es una estrella". El resultado de eso es un profundo respeto a sí mismo, a la cada individuo y a la cada forma de vida, como siendo expresiones particulares del Divino.

Además de eso, Thelema conclama cada uno al descubrimiento y realización de su Gana (la inicial mayúscula siendo utilizada para diferenciar esta de la gana trivial, la expresión Verdadera Gana también siendo utilizada para tanto). Cada uno de nodos tiene por obligación descubrir y cumplir esa Verdadera Gana, dejando de lado todo capricho y distracción que pueda alejarnos de este objetivo máximo. Al realizarla, estamos nos integramos perfectamente a nuestra Naturaleza, que refleja la orden del Universo. Por lo tanto, realizar la Verdadera Gana es despertar para la Gana del Universo.

En Thelema, se considera la Divindade como algo imanente: es decir, que vive dentro de todo. Luego, conocer su Gana más íntima también es conocer la Gana de Dios. Ese proceso de descubrimiento de la Gana además de los deseos del Ego constituye un método de realización espiritual basado principalmente en el autoconhecimento. Infelizmente, los escritos de Crowley son usualmente apenas interpretados e increíblemente tomados en el sentido opuesto al original, dando origen a comportamientos anti-sociales que nada tienen a ver con Thelema.

A nivel social, Thelema puede ser entendida como la lucha por la vivencia de la Libertad de cada individuo, de modo que él pueda realizarse en consonancia con su órbita particular, es decir, dentro de sus vivencias y elecciones específicas. Considerar la importancia esencial del individuo para el mundo puede ser una postura menos pragmática del que la tradición política adoptada por sociedades opressoras y massificantes. Sin embargo, pelo que fue explicado anteriormente, está claro como la tirania y regímenes tirânicos nada tienen a ver con Thelema.

Tabla de contenido

Antecedentes Históricos

Hexagrama Unicursal, uno de los más comunes símbolos de Thelema.

La palabra Thelema es inusual en el Griego Clásico, significando el deseo, aún el sexual. Sin embargo ya se hace común en la Septuaginta (versión de la Bíblia hebraica para el dialecto griego Koiné). Antiguas escrituras cristianas utilizaban esta palabra por veces para referirse a la gana humana, pero era más usual como referencia a la gana de Dios . En la oración del Padre Nuestro, por ejemplo, en "Venga a nodos vuestro reino, sea hecha tu gana, así en la tierra como en el cielo;" (Mateus 6:10), el original de "gana" es θέλημα. Aún en el mismo evangelio, en Mt 26:37, se tiene Jesus diciendo a Dios: "hágase tu gana", nuevamente con el término Thelema en el original. Aún además, Santo Agostinho, en un sermão del Séc. V d.J.C., utiliza la frase "dilige et quod vis fac" ("ama y faze lo que tú quieres").

El texto renascentista "[[Hypnerotomachia Poliphili]]", creditado al monje dominicano Francesco Colonna y con primera publicación en 1449, posee un personaje llamado Thelemia, representativa de la gana o deseo, que en conjunto con Logistica (la razón) guiaban el protagonista Polifilo por su jornada en búsqueda de su amada. Casi siempre, al ser gracias a escoger entre los consejos de Logistica y Thelemia, Polifilio daba oídos a la sus impulsos sexuales y no a la lógica. Ese libro tuvo gran influencia sobre otra obra de gran importancia para la base filosófica thelemica, la novela del Séc. XVI, "Gargantua y Pantagruel", del monje franciscano François Rabelais. En este texto clásico se describe la "Abadía de Thélème ", cuya única regla consistía en "faix çe que tú veux" ("faze lo que tú quieres"). Ya a mediados del Séc. XVIII, Sir Francis Dashwood inscribe este adágio, que se haría el lema del Hellfire Club, en la puerta de entrada de su propia abadía, en Medhenmam, Inglaterra. "Gargantua y Pantagruel" también es referenciado en la novela de Sir Walter Besant y de James Rice, Los Monjes de Thelema (1878), y en la utopía La Construcción de Thelema (1910), de C. R. Ashbee.

François Rabelais

Ver artículo principal: François Rabelais
François Rabelais.

Rabelais, que vivió en el Sec. XVI, fue inicialmente un monje franciscano y posteriormente beneditino que después dejó el monastério para estudiar medicina en Lyon (1532). Allá escribió "Gargantua y Pantagruel", una serie de libros muchas veces satíricos sobre dos gigantes, respectivamente padre e hijo, y sus aventuras divertidas y extravagantes, a partir de una perspectiva humanista cristiana. En estas historias, thelema es referenciada siempre como la gana divina, la cual sería la suprema regente de la Abadía. Aunque los textos presenten elementos de estoicismo y caridad cristiana, estos son considerados precursores directos de la filosofía thelemica.

La Abadía de Thelema es descrita en el primer libro (caps. 52 a 57). Construida por Gargantua - una clásica utopía generada como crítica a la sociedad los tiempos de Rabelais, en ella los deseos de todos eran plenamente satisfechos. Aunque satíricos, los principios allí colocados corresponden los ideales considerados por Rabelais como los más elevados. Los habitantes de la Abadía eran gobernados sólo por su libre gana y por su placer, siendo lo "faze lo que tú quieres" la única regla. Rabelais creía que el ser humano libre, bien nacido y con sus necesidades supridas sería pleno de honra; lo que terminaría por resultar en actos virtuosos. La naturaleza noble del ser humano, sin embargo, sería suprimida juntamente con su libertad, pues cuando los deseos son denegados se busca los alcanzas por cualesquier medios.

Algunos thelemitas contemporáneos consideran el trabajo de Crowley como visando justamente la naturaleza intrínsecamente noble del hombre, tal como en el pensamiento de Rabelais. Así, credita-si al franciscano la creación de la base filosófica de Thelema, habiendo sido uno de los primeros a referirse la tales ideas. Muchas veces, Rabelais es llamado de "El Primero Thelemita". Pero, en las palabras de Sabazius , el actual Rey (Grande Maestro Nacional) de la Ordo Templi Orientis para los Estados Unidos de la América:

Son Rabelais jamás consideró que su ficción satírica fuera un esquema para una sociedad humana real… [La filosofía de] Thelema es aquella del Libro de la Ley y de los escritos de Aleister Crowley.

Por otro lado, Aleister Crowley escribió en el texto "Los Antecedentes de Thelema" (1926) que Rabelais, tanto cuánto posible, llegó muy cerca de la Ley de Thelema conforme Crowley a comprendía, anticipándose, así, a la escritura del Libro de la Ley. Sin embargo, afirmaba también que su propio trabajo era más profundo, presentando una metodologia praticável por cualquier persona, basada en los mismos principios de la investigación científica, revelando misterios que Rabelais guardó para sí aún al buscar un ideal, en vez de una forma práctica de pensarse cuestiones políticas, económicas y sociales. Sin ese trabajo práctico, según Crowley, es imposible la realización de la Ley.

Rabelais está incluido entre Santos de la Ecclesia Gnostica Catholica, juntamente con 70 otros nombres como Virgílio, Catullus, Swinburne y William Blake.

Francis Dashwood y el Club del Infierno (Hellfire Club)

Ver artículo principal: Club del Infierno
Retrato de Francis Dashwood, 15º Barão de le Despencer, por William Hogarth, final de los años 1750.

Sir Francis Dashwood adoptó algunos de los ideales de Rabelais y aplicó la regla del "faze lo que tú quieres" en el grupo fundado por él, los Monjes de Medmenham (grupo más conocido como Hellfire Club). Una abadía fue establecida en Medmenham, una propiedad que englobava las ruinas de una abadía cisterciense fundada en 1201. El grupo era conocido como "franciscanos", aunque sin conexión con la orden católica de los Franciscanos o con Son Francisco de Assis, pero sí por cuenta de su fundador. De entre los miembros del club se destacan políticos como John Wilkes y George Dodington. Hay pocas evidencias de las actividades o creencias practicadas en el Club del Infierno. Los pocos testimonios existentes fueron dejados por Wilkes, que jamás entró en la capela principal o llegó a ser miembro del círculo interno. Pero, él describe los miembros como hedonistas que "se encontraban para celebrar las mujeres y el vino" y añadían a sus actividades las ideas de los antiguos sólo para hacer la experiencia más decadente.

En la opinión del Teniente-Coronel Towers, el grupo tenía poco más con Rebeláis del que la inscripción "faze lo que tú quieres" sobre la puerta de entrada. El investigador cree que ellos usaban el complejo de cavernas en la propiedad como un templo oracular dionisíaco, basándose en las propias interpretaciones de los capítulos de "Gargantua y Pantagruel" que interesaban la Dashwood. Sir Nathaniel Wraxall, en sus "Memorias Históricas" (1815), acusó los monjes de realizar rituais satânicos, pero los miembros del Club alegaron que eso era una heresia. Gerald Gardner y otros como Mike Howard alegan que los monjes adoraban "la Diosa ". Daniel Willens, que estarían conectado a la Maçonaria (lo que es negado por instituciones maçônicas) así como que Dashwood podría tener conocimientos sobre sacramentos secretos de la Iglesia Católica, sin sin embargo presente cualquier evidencia de tanto.

Aleister Crowley

Ver artículo principal: Aleister Crowley
Aleister Crowley, creador de la filosofía de Thelema como es entendida actualmente.

Aleister Crowley (1875–1947) fue un ocultista, montanhista, pintor y escritor inglés. En 1904, en una experiencia mística, tuvo el Libro de la Ley dictado a él por una entidad denominada Aiwass, libro sagrado que tutéa como piedra fundamental para el sistema filosófico, religioso, social y mágico llamado Thelema.

El Libro de la Ley

Ver artículo principal: Liber al vel legis

El sistema thelemico tiene inicio con la escritura del Libro de la Ley, cuyo nombre oficial es Liber AL vel Legis. Fue escrito en Cairo, Egipto, durante la luna de miel de Crowley y su primera esposa, Rose Kelly. Este pequeño libro contiene tres capítulos, cada uno escrito durante el periodo entre el medio-día y las 13h00, de los días 8, 9 y 10 de abril de 1904 . Crowley decía que escribió el libro según lo que le fue dictado por una entidad "preter-humana" de nombre Aiwass, la cual posteriormente identificó como siendo su propio Sagrado Ángel Guardián. Israel Regardie, discípulo y secretario particular de Crowley, prefería atribuir la voz al propio subconsciente de Crowley, pero las opiniones sobre la identidad de Aiwass varían enormemente entre los thelemitas. A pesar de las referencias la Rabelais, el análisis de Dave Evans del Libro de la Ley presenta mayores semejanzas con el texto "El Amado de Hathor y la Capela del Gavião Dorado", pieza de Florence Farr, del que con "Gargantua y Pantagruel". Evans dice que eso puede resultar del hecho de que tanto Farr cuánto Crowley hayan sido miembros de la Orden Hermética de la Aurora Dorada y de ella hayan absorbido los ensinamentos y la simbología, y que Crowley tal vez conociera el material anterior y haya se inspirado en los textos de Farr. Sutin también encuentra similaridades con el trabajo de W. B. Yeats, atribuyendo tales similaridades la "inspiraciones compartidas" (como en una especie de [[zeitgeist]]) o tal vez al conocimiento por parte de Yeats del trabajo del propio Crowley.

Archivo:Liber AL Front.jpg
Frontstpício del Liber AL vel Legis, el Libro de la Ley .

Crowley escribió varios comentarios sobre el Libro de la Ley, el último de los cuales en 1925. Este breve trabajo, intitulado sólo "Lo Comento" avisa sobre los peligros del estudio del Libro y de la discusión de su contenido, firmando cómo ANKH-F-N-KHONSU y dejando claro que

Todas las cuestiones de la Ley son para ser decididas sólo por llamamientos a mis escritos, cada persona por sí misma.

Verdadera Gana

Ver artículo principal: Verdadera Gana

En consonancia con Crowley, todo individuo es dotado de una Verdadera Gana, la cual debe ser diferenciada de las ganas ordinarias y de los deseos del ego. La Verdadera Gana es, esencialmente, el "llamado" o "propósito" de la vida de alguien. Algunos magos recientes concluyen de eso que llegar a la auto-realización debe ser hecho por sus propios esfuerzos, sin la ayuda de Dios o cualquier otra autoridad divina. De trabajos como el "Liber II - El Mensaje de Maestro Therion" se puede entender que la Verdadera Gana del individuo es nada más que una porción de la propia gana divina. "Faze lo que tú quieres será lo todo de la Ley" no se refiere al hedonismo, acatándose cualquier deseo mundano, pero en el atender del llamado de ese propósito mayor. El thelemita es un místico que, en consonancia con Lon Milo Duquette, basa sus acciones en el sentido de descubrir y ejecutar esa Gana; cuando alguien la realiza es cómo se encontrara su propia órbita entre los demás cuerpos celestes en la orden universal, y el universo pasa la auxiliá-lo. No se debe confundir esta idea con lo a llamada "Ley de la Atracción", propuesta en el libro "El Secreto": Thelema no implica en el deseo por algo, pero sí en el descubrimiento de su propia naturaleza [intima, de modo a alcanzarse paz y unidad con el Universo. De forma a alguien hacerse capaz de seguir su Verdadera Gana, las inibições instiladas por la sociedad en el Self deben ser quebradas por un proceso de descondicionamento. Crowley creía que eso sería alcanzado por la liberación de todos los deseos inconscientes y por el control de la mente consciente, especialmente de las restricciones colocadas a la expresión sexual, que es asociada al poder de la creación divina. Thelema asocia la Verdadera Gana de cada individuo con el Sagrado Ángel Guardián, el daimon único de cada ser humano. La búsqueda espiritual para alcanzarse y cumplir esa Verdadera Gana también es conocida en Thelema como parte de la llamada gran Obra.

Cosmologia

Archivo:Estelarevelacao.jpg
La Estela de la Revelación, donde se ven Nuit, Hadit como el globo solar alado, Ra-Hoor-Khuit sentado en su trono, y el creador de la estela, el escriba Ankh-af-en la-khonsu .

Thelema utiliza como principales divindades de su cosmologia los dioses y diosas de la religión del Antiguo Egipto. Los tres principales dioses son los relativos a los tres capítulos del Libro de la Ley. Estos dioses son

Otras divindades de peso en Thelema son:

Magia y Ritualística

Ver artículo principal: Magick

Thelema posee un conjunto propio de prácticas mágicas que recibe el nombre de "Magick". Esta denominación fue utilizada por Crowley (a partir de la forma vitoriana del término "magic") para diferenciar su sistema mágico de la magia de salón (en inglés, no existen términos distinguidos para magia y mágica ). ES un sistema físico, mental y espiritual englobando ejercicios y prácticas que buscan llevar el adepto al encuentro de su Sagrado Ángel Guardián y, a través de él al conocimiento de la Verdadera Gana y su ejecución - aunque algunos de los ritos sean de celebración de fechas o aspectos. Crowley fue un autor prolífico, integrando prácticas místicas orientales con prácticas ocultistas occidentales, muchas advindas del trabajo de la Aurora Dorada. Él recomendaba una serie básica de estas prácticas a sus discípulos, incluyendo el básico del Yoga (asana y pranayama ), el Ritual Más pequeño del Pentagrama, de la Aurora Dorada, la Misa de la Fênix y el Liber Resh, que consiste de cuatro adorações diarias al Sol (representando el Self). Son también prácticas creadas o recomendadas por Crowley varias de magia sexual y de origen gnóstica. Mucho de su trabajo puede ser encontrado tanto en libros como el "Magick Without Tears" ("Magick sin Lágrimas") y el "Gems of the Equinox" ("Joyas del Equinox"), así como en diversas webs de la Internet.

En órdenes thelemicas como la Ordo Templi Orientis o la Astrum Argentum el trabajo mágico es hecho a través de una serie de Grados iniciáticos. Thelemitas que siguen sus caminos de forma autónoma acostumbran basarse en trabajos de Crowley disponibles públicamente como uno guía y en su propia intuição.

La ênfase de la magia thelemica no es en la obtención de resultados materiales (para tanto, los thelemitas acostumbran recurrir a otros sistemas mágicos como la Goécia, la Sigilização o la Feitiçaria ) pero sí en el desarrollo espiritual a través del auto-conocimiento y del contacto con el Sagrado Ángel Guardián, siendo este su principal objetivo. Este contacto consciente es conocido como el "Conocimiento y Conversación con el Sagrado Ángel Guardián" y lleva al conocimiento de la Verdadera Gana. Aunque Crowley considerara el Sagrado Ángel Guardián como una entidad separada de la persona, muchos thelemitas actuales lo ven como una manifestación del Self - es decir, centro de la totalidad psíquica del ser humano, lo que, para la Psicología Jungiana, equivale a Dios .

En las líneas de trabajo por Grados mágicos, los Grados más altos son alcanzados a través del cruzar del Abismo con el auxílio del Sagrado Ángel Guardián y el abandonar del ego. Pero, si el adepto no esté preparado adecuadamente, será tragado por su propio ego, haciéndose un Hermano Negro. Así, en vez de hacerse uno con Dios, derramando su sangre en la taça de Babalon y abriéndose por la fórmula del Amor para todo el Universo, el Hermano Negro pasa a considerar su ego como siendo Dios, cerrándose en él. En consonancia con Crowley, el Hermano Negro desintegra-si gradualmente, pasando a depender de la adoração de otras personas para su propio auto-engrandecimento.

Crowley predicaba un examen escéptico sobre todos los resultados obtenidos a través de la meditação o de la magia. Él insistía en la necesidad del mantenimiento de un diario mágico, que debería contener todas las condiciones observabais de un evento para posterior análisis y comparación. Con eso, buscaba una metodologia para la experiencia mística o mágica semejante a la metodologia empleada por la ciencia tradicional y, con eso, separar [[Magick]] del misticismo barato y de la superstición. Crowley definía Magick cómo teniendo "el método de la ciencia y el objetivo de la religión", alegando que toda experienciamágica debería ser passível de comprovação y repetición no accidental. Siendo la magia, sin embargo, una ciencia empírica, los resultados son casi siempre subjetivos, de modo que lo que puede ser visto como éxito por un practicante puede ser entendido como fracaso por otro o como fantasia por un escéptico. Pero, la idea es que si un mismo practicante repite el mismo proceso con las mismas condiciones, los resultados obtenidos deben ser reconhecíveis como siendo suficientemente próximos para que se acepten como verdaderos.

No es necesario, sin embargo, que se practique cualquier forma de sistema mágico para ser un thelemita. Se considera cómo siendo un thelemita todo aquel que acepta el Libro de la Ley como su libro sagrado y siga la filosofía allí expresa según sus propias interpretaciones.

Ética

El Liber AL vel Legis coloca algunos preceptos básicos para la conducta individual. El principal de estos es el "Faze lo que tú quieres", que representa tanto el primer ejemplar de la Ley como un derecho inerente a todo ser humano. Aunque los thelemitas utilizan la Ley de Thelema también como un cumplimiento, se entiende que ese derecho incluye la obligación de permitir que el otro cumpla también su Gana sin interferencias, aunque tal pensamiento no esté presente en el Liber AL de forma explícita.

Aunque Crowley haya dicho no haber necesidad de detallarse una ética thelemica, una vez que todo está incluso en la propia Ley de Thelema, escribió varios documentos presentando su visión personal de conducta individual a la luz de la Ley thelemica, siendo que algunos hacen referencia a la cuestión de la interferencia sobre el camino ajeno: "Liber Oz", "Deber", "Liber II". "Liber Oz", considerado por muchos como la primera Carta de Derechos Humanos, enumera una serie de derechos individuales derivados del "Faze lo que tú quieres", que incluyen, entre otros, el derecho de vivir por su propia ley, trabajar cómo desear, morir cómo y cuando desear, amar quién, como y cuando desear etc. Estas declaraciones, pero, no deben ser interpretadas como una licencia para que se ignore la legislación o el derecho ajeno, una vez que en Thelema se considera que cada uno debe asumir íntegramente la responsabilidad por sus actos y sus consecuencias.

"Deber" es descrito como "Una nota sobre las principales prácticas de conducta a ser observadas por aquellos que aceptan la Ley de Thelema". Se divide en cuatro sesiones:

En "Liber II - El Mensaje de Maestro Therion", la Ley de Thelema es presentada sucintamente como siendo "faze lo que tú quieres, entonces no haga más nada". Crowley describe la búsqueda de la Gana no sólo como ajena a cualquier resultado como también con incansável energía. ES el Nirvana alcanzado y mantenido de forma dinámica y no estática. La Verdadera Gana es descrita como una órbita individual y, si sólo ella es buscada, sin obstáculos en su camino.

De forma general, cada thelemita es instigado a establecer su propio código de conducta y su propia ética, en consonancia con su interpretación individual del Libro de la Ley y de su propia experiencia de vida, sus estudios y sus conclusiones. En Thelema un código padronizado de conducta es impossibilitado por la inexistencia de dogmas o interpretaciones oficiales o "correctas" de cualquier uno de los textos sagrados.

El Fin del Eon

Al contrario de la absoluta mayoría de las religiones, que se basan en una continuidad eterna de sus verdades espirituales, dentro del propio Liber AL vel Legis ya se prenuncia el fin de la validez de la fórmula actual de Thelema (Liber AL III:34), en la llamada caída del Grande Equinócio:

cuando Hrumachis erguer-se-á y aquel de la pareja baqueta asumirá mi trono y lugar. Un otro profeta deberá erguer-si, y traer fiebre fresca de los cielos; otra mujer despertará la volúpia y la adoração de la Serpiente; otra alma de Dios y de la bestia se mezclará en el sacerdote englobado, un otro sacrificio maculará la tumba; un otro rey deberá reinar; y la bendición no más será derramada Al místico Señor de la cabeza de Falcão.

Eso se debe a la idea thelemica de que la evolución espiritual humana se basa en ciclos, llamados Eons, cada uno regido por un arquétipo, normalmente representado por una divindade egipcia entre los thelemitas. Hasta hoy dos ciclos fueron completados:

Thelema tutéa dentro del tercer ciclo, el Nuevo Eon:

Crowley asume que el prójimo Eon - que debe ocurrir alrededor del año 3100, será lo de Maat , la diosa de la Justicia, cuando la fórmula actual ya habrá cumplido su objetivo y no será más necesaria, debiendo dejar un nuevo pensamiento tomar lugar en el mundo.

Lugares Importantes

Cefalú

En 1920 Crowley fundó en la ciudad de Cefalú , sur de la Italia, una comunidad a la cual dio el nombre de Abadía de Thelema. En esta comunidad fue escrito uno de sus más pungentes libros, "Diary of a Droug Fiend" ("Diario de Un Viciado en Drogas"), donde cuenta su lucha para librarse de la adicción en heroína (adquirido como forma de tratamiento de la época para el asma) y su derrota. Su hija, Anna Leah murió allí de fiebre tifóide aún en la infancia, ocasionando uno de los momentos de mayor dolor en la vida de Crowley.

Raoul Loveday discípulo de Crowleye habitante de la Abadía murió allá de infección y su esposa, Betty May, narró el caso de forma sensacionalista para tablóides británicos. Eso resultó en un escándalo que hizo con que el gobierno fascista de Benito Mussolini expulsara Crowley de la Italia en 1923. Las ruinas de la Abadía, cuyas paredes aún exhiben pinturas murais de Crowley, atraen turistas hasta hoy. Prójimo a ellas, algunas veces se encuentran pequeñas cruces de madera cubiertas de rosas.

Boleskine

En octubre de 1899 Crowley compró una mansión a la marges del lago Loch Ness, prójimo a la Inverness, en la Escocia , llamada de Boleskine . Allá realizó el rito de Abramelin, cuya ejecución completa duró un año y medio. Por este motivo, Boleskine es considerada como el "Este Mágico" de Thelema, similar a la Meca de los musulmanes. Allá fue también ejecutada por primera vez el más importante rito de la Ordo Templi Orientis, la Misa Gnóstica - Liber XV.

La casa cambió de dueños varias veces y los últimos años fue propiedad del músico Jimmy Page, guitarrista del grupo Led Zeppelin. Page es uno de los mayores colecionadores de materiales relativos la Crowley y permite que turistas acampen en la propiedad.

Celebraciones

Conforme definido por los versículos II:36 a II:44, una serie de celebraciones son festejadas anualmente o esporádicamente por los thelemitas.

Celebraciones Anuales

También es muy común entre los thelemitas que se conmemore el Nacimiento del Profeta (12 de octubre) y la Muerte del Profeta (1º de diciembre).

Celebraciones Esporádicas

Números Importantes

Ya en la lectura del Liber AL vel Legis se percibe que los números ocupan un lugar importante dentro de la simbología thelemica. En Liber AL I:3 hay una pista en relación a eso cuando se dice que "todo número es infinito, no hay diferencia". Así, todo número asume una condición especial, con un denominador común. Algunos números son conocidos por su uso regular en la simbología thelemica:

Thelema Hoy

La Diversidad del Pensamiento Thelemico

El núcleo del pensamiento thelemico es la Ley de Thelema: "Faze lo que tú quieres será lo todo de la Ley. Amor es la ley, amor bajo gana." Pero existe una vasta variedad de interpretaciones para esta Ley, siendo cada adepto de Thelema posee la suya y cada una de ellas es considerada correcta dentro del escopo individual. Thelemitas evitan fuertemente todo tipo de pensamiento dogmático o fundamentalista acerca de la Ley de Thelema, lo que hace Thelema, los días de hoy, una filosofía o religión altamente sincrética. Crowley colocó fuerte ênfase en la naturaleza única de la Gana inerente cada individuo, insistiendo que no debería ser seguido en sus ideas particulares o en su camino individual, diciendo que no deseaba ser uno más en medio a muchos.

De esta forma, muchos thelemitas entienden Thelema como una religión en sí mientras otros siguen otras religiones como el Discordianismo, Wicca, Gnosticismo, Satanismo, Cristianismo (en sus varias vertientes), religiones afro como la Umbanda, el Candomblé o el Voodoo, o aún Agnosticismo o Ateísmo . Reconociendo las conexiones entre las prácticas thelemicas y las de otras líneas de magia o religiones, muchos thelemitas practican métodos provenientes de las más diversas fuentes como el Taoísmo, el Tantra, la Astrologia , la Cabalá , Magia del Caos y otras.

Algunos thelemitas aceptan el Liber AL vel Legis, pero no los otros trabajos de Crowley (sed o no "inspirados"), o sus ensinamentos. Otros toman aspectos específicos del sistema como uno todo - tal como las prácticas de Magick - e ignoran el resto. Algunos prefieren crear sus propios sistemas, sin problemas en distanciarse del pensamiento original de Crowley, tal como Maggie Ingalls (Nema) y su "Maat Magick", o Keneth Grant. Todos estos son considerados thelemitas.

Literatura Thelemica Crowleyana

Aleister Crowley escribió intensamente sobre Thelema durante más de 35 años y muchos de sus libros están en catálogo hasta los días de hoy, siendo que varios textos pueden ser encontrados libremente en internet. Los textos clásicos de Crowley se dividen en dos tipos básicos: los Libri (plural de Liber ) y los textos escritos como cartas, libros, artículos y otros libremente creados. Los Libri, en su marioria escritos "inspirados" (sagrados) o creados como instrucciones para la Astrum Argentum o ritos son clasificados de la siguiente forma:

Literatura Thelemica Contemporánea

Otros autores han producido una extensa literatura thelemica, ampliando el conocimiento y el campo de visión sobre Thelema, su filosofía, sus rituais, etc. De entre los grandes autores pueden ser citados Charles Stansfeld Jones (Achad), cuyos trabajos sobre Cabalá aún son publicados.

Jack Parsons, científico del Instituto de Tecnología de California, uno de los primeros discípulos estadunidenses de Crowley y miembro líder de un grupo local de la Ordo Templi Orientis. Él escribió varios textos durante su vida, algunos de ellos compilados en el libro "Freedom is a Two-Edged Sword" ("La Libertad es una Espada de Dos Gumes"). Muerto en una explosión en su laboratorio particular, tuvo su vida descrita en dos biografías: "Sex and Rockets" ("Sexo y Cohetes"), de John Carter, y "Strange Angel" ("Extraño Ángel"), de George Pendle.

Israel Regardie no sólo editó muchos trabajos de Crowley como escribió una biografía sobre él: "The Eye in the Triangle" ("El Ojo en el Triángulo"). Su obra thelemica es restricta, siendo más conocidos sus trabajos sobre Cabalá (como "El Jardín de las Romãs") o sobre la Orden Hermética de la Aurora Dorada.

Kenneth Grant escribió varios libros sobre Thelema y sobre ocultismo en general, tales como "El Renascer de la Magia", "Aleister Crowley y el Dios Oculto", "Fuera de los Círculos del Tiempo" y "La Fuente de Hécate".

Lon Milo Duquette es uno de los más prolíficos escritores thelemicos actuales, con varios libros explorando el sistema mágico de Crowley, como "Understanding Aleister Crowley's Thoth Tarot" ("Entendiendo el Tarot de Thoth de Aleister Crowley"), "The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford" ("La Cabalá Galinácea del Rabi Lamed Ben Clifford"), "The Magick of Aleister Crowley" ("La Magia de Aleister Crowley") y "The Key te lo Solomon's Key." ("La Llave para la Clavícula de Salomão").

Nema presenta una visión propia de Thelema, con elementos Maatianos. De entre sus varios libros se destaca "La Magia Thelemica de Maat".

Otros notables escritores contemporáneos de Thelema incluyen Jerry Edward Cornelius, Gerald del Campo, J. Daniel Gunther, Allen H. Greenfield, Christopher Hyatt, Richard Kaczynski, Jason Augustus Newcomb, Rodney Orpheus, James Wasserman, and Sam Webster.

Fuera eso, varias publicaciones especializadas en Thelema pueden ser encontradas como "Doomsayer's Digest", "Cornelia", "Journal of Thelemic Studies", "Light InExtension ", "Lion & Serpent" y "The Scarlet Letter", en su mayoría editadas por grupos afiliados a la Ordo Templi Orientis. En el Brasil, la revista "Safira Estrella" fue muy conocida durante el inicio de los años 90 pero actualmente no es más publicada. En portugués existió también la revista electrónica "eMagick", editada por la Tienda Quetzalcoatl, grupo de la Lo.T.Lo. radicado en el Río de Janeiro.

Organizaciones Thelemicas

Archivo:Otolamen.jpg
El Lamen (símbolo mágico) y marca registrada de la Ordo Templi Orientis .
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Sello de la Astrum Argentum .

Varias organizaciones contemporáneas siguen los preceptos thelemicos, aceptando o no el Libro de la Ley como su obra sagrada. Las más importantes fueron comandadas por Aleister Crowley durante su vida: la Astrum Argentum (fundada por Crowley teniendo por base los Grados iniciáticos de la Aurora Dorada) y la Ordo Templi Orientis, originalmente una organización maçônica que bajo el mando de Crowley se alejó de la Maçonaria en términos de filosofía y ritualística, no poseyendo más conexión ninguna con esta. Dentro de la Lo.T.Lo. se encuentra también a Ecclesia Gnostica Catholica, su brazo religioso.

Desde la muerte de Crowley en 1947 varias organizaciones fueron formadas bajo la égide de Thelema o la adoptaron como filosofía principal. De entre estas podemos citar el Colegio de Thelema de Phyllis Seckler, el Templo de Thelema, la Orden Typhoniana de Kenneth Grant, la Sociedad OTO de Marcelo Ramos Motta (sin conexión con la Ordo Templi Orientis), la Orden Thelemica de la Aurora Dorada, la Sagrada Orden de Ra-Hoor-Khuit, la Orden Abierta de la Aurora Dorada, la Orden de los Jinetes Thelemicos y la Orden de los Jinetes de Thelema de Euclydes Lacerda (sin conexión con la Orden de los Jinetes Thelemicos).

Otros grupos, aunque no adopten Thelema como su filosofía principal, buscan inspiración en esta filosofía y en sus métodos, como los Illuminati de Thanateros y el Templo de Sep. Algunos grupos aceptan la Ley de Thelema pero omiten ciertos aspectos del sistema de Crowley, incorporando el trabajo de otros místicos, filósofos o sistemas religiosos. De entre estos podemos citar la Fraternitas Saturnii, la Sociedad de Thelema, también alemana y la Tienda Horus-Maat de Nema. A presidente de la Iglesia de Todos los Mundos, LaSara Firefox, se identifica como thelemica y maga sexual, siendo que una pequeña parte de sus seguidores también se identifica como thelemita.

Influencia Cultural

Aunque en gran medida desconocida de las personas, la filosofía thelemica ejerció influencia en varios sectores de la cultura mundial, principalmente en la cultura pop y enmedio musical.

Música

Cine y Televisión

Varios cineastas tuvieron sus obras o aún algunos de sus películas basadas en las ideas de Thelema o hicieron películas donde elementos de esta filosofía están presentes.

Literatura

Fuera la extensa literatura thelemica propia, varios autores incorporaron las ideas de Thelema en sus escritos Algunos de los más famosos son Aldous Huxley, W. Somerset Maugham y Robert A. Heinlein. Fuera de la literatura clásica, los quadrinistas y novelistas ingleses Neil Gaiman y Alan Moore son fuertemente influenciados por el pensamiento y obra de Crowley. La serie de quadrinhos "Promethea", de Moore trae numerosas referencias no sólo a la filosofía de Thelema en cuanto a su sistema de magia; siendo que el propio Crowley es citado o aparece en diversos puntos de la historia. Gaimann, en su libro "Las Bellas y Terribles Maldiciones" tiene cómo uno de los personajes centráis un demonio bien humorado llamado Crowley, que termina ayudando a salvar el mundo del Apocalipse. La visión del divino de Thelema aparece en su serie de romances interligados "Dioses Americanos", "Los Hijos de Anansi", etc.

Thelema en el Brasil

La introducción de Thelema en el Brasil ocurrió con la llegada de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua, de Arnold Krumm-Heller, en febrero de 1933 . Además de tener sus rituais de los primero y según grados pisados en el Liber Al vel Legis, y de haber publicado, pioneramente, en su revista GNOSE varios artículos de Aleister Crowley, los hermanos de la FRA se denominaban Thelemitas, aunque de eso no hicieran alarde, y muy menos proselitismo.

Pero, la ocultación de los ensinamentos del Maestro Therion acabó, con el ingreso de Marcelo Ramos Motta en la A.·. A.·., cerca de treinta años después, en la década de 1960 . Saliendo de la FRA, por no aceptar la manera velada con que trataban los ensinamentos thelemicos, Marcelo Motta se hizo discípulo de Karl Germer en la A.·. A.·., y, basándose en el hecho de su Maestro ser también líder internacional de la Ordo Templi Orientis intentó asumir el liderazgo de esta Orden en la ocasión de la muerte de Germer. Sin embargo, perdió la batalla judicial, aún habiendo creado, en los EUA, la Society-OTO, organización sin conexión con la OTO, pero, aun así, primer grupo thelemico, después de la FRA, a tutear en el Brasil de forma regular. Pero, después de la muerte de Motta, las actividades de la S-OTO fueron disminuyendo gradualmente hasta prácticamente no se mantengan más.

En la década de 1980, el Maestro Genelohim, Iniciado egresso de la FRA, creó, en Niterói y en el Río de Janeiro, el Sagrado Círculo de Thelema - SCT, con el objetivo de divulgar los ensinamentos del Maestro Therion, ya que la FRA permanecía ocultándolos. Pero los maestros del SCT fueron sorprendidos con la Orden Superior de la Jerarquía, determinando la recepción de un nuevo mensaje de Horus, el Nuevo Libro de la Ley (NLL), que sería, en la visión de los miembros del SCT, la cual no es compartida por la mayor parte de los seguidores de Thelema, el continuador y atualizador del Liber Al vel Legis recibido en 1904 por el Maestro Therion. Aún hoy el SCT continúa actuante, divulgando ese nuevo mensaje y los elementos que creó: la Spira Legis y el Oráculo de Thelema.

En noviembre de 1995 es fundado el primer Cuerpo Local (grupo oficial) de la OTO en el Brasil, el Campamento Sol en el Sur, embrión del Oasis Quetzalcoatl, actualmente Tienda Quetzalcoatl, grupo thelemico aún en actividad en el Río de Janeiro. La Ordo Templi Orientis cuenta también con otro Cuerpo Local en el estado de Minas Generales, el Campamento Opuse Solis. Funcionando continuamente desde su llegada al Brasil, la OTO es de más regular presencia thelemica en tierras brasileñas y principal fuente de referencia.

Otros grupos thelemicos también tuvieron destaque, como la Tienda Nueva-Ísis, en Niterói, estado del Río de Janeiro y la Orden de los Jinetes de Thelema. Aún activo se encuentra el Colegium LUX & NOX, organización no-iniciática vuelta para la enseñanza de magia bajo la égide thelemica.

La Ley de Thelema también fue divulgada en el Brasil por Raul Seixas en la década de 1970 . Inclusive, Raul Seixas y Paulo Conejo llegaron a crear la Sociedad Alternativa basada en los preceptos del Libro de la Ley de Crowley. La música Sociedad Alternativa es un gran ejemplo de eso. En la música La Ley, Raul Seixas llega a dictar todos los preceptos del Libro de la Ley.

Thelema en Religión Comparada

Thelema viene atrayendo mucha atención los últimos años de estudiosos de otras líneas religiosas, especialmente de los interesados en nuevos movimientos religiosos, como el Gnosticismo Contemporáneo y el Hermetismo. Tal vez la tentativa más fuera del común haya sido hecha por el obispo Frederico Tolli, en su libro ((en alemán)) "Thelema — Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und NewAeon " ("Thelema - En la Tensión Entre el Cristianismo, la Tradición y el Nuevo Eon"). Para Tolli, Thelema es una consecuencia dialéctica del Cristianismo. La Cristiandade, para Tolli, existe como una comunidad en Cristo, de forma que Thelema sería una respuesta individualística para el mundo.

Tomando de un diccionario teológico de 1938 (para el Nuevo Testamento) el concepto de "salvación histórica" (Heilsgeschichte) tuvo gran efecto en el pensamiento de Tolli y es en este concepto que él discute Thelema. Tolli ve el Heilsgeschichte de Crowley como aquel en que lo todo del Universo (luego, la Gana de Dios) está para combinarse (análogo a la fórmula alquímica del "coagula"). El Amor, en la forma de la combinación atrativa ("Amor es la ley, amor bajo gana") es un principio universal, estando así próximo al concepto de una religión natural. La principal diferencia, para Tolli, es que en la Cristiandade la salvación del Universo como uno todo ("Ganzheit") no puede ser hecha por el hombre solipsista. El obispo ve Crowley como un artista o un "mistagogo" fallo - aunque brillante - pero no como "satanista". El mérito y contribución del obispo Tolli para los estudios thelemicos reside en el hecho de haber primero experimentado una genuína compreensão de que la idea de Thelema no necesariamente contradice los ensinamentos de Jesus, como el propio Crowley afirmaba.

Otras Lecturas

Textos de Aleister Crowley ((en inglés))

Notas y referencias

  1. ↑ No hay un consenso sobre la traducción de la Ley de Thelema para el Portugués. Además de la traducción presentada en este artículo existen otras versiones como "Faze lo que tú quieres deberá ser lo todo de la Ley." (OTO/Pt), "Faze lo que tú quieres pues es todo de la Ley." (Raul Seixas), "Faze lo que tú quieres hace de ser lo todo de la Ley." (Marcelo Motta) y otras. Desde que sea mantenido el estilo literario utilizado, no sea alterada la puntuación de la frase y que se respete el uso de la mayúscula en "Ley" todas son consideradas válidas. La forma aquí colocada es la utilizada por la OTO brasileña.

Ver también

Conexiones externas

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