Visita Encydia-Wikilingue.con

Teofrasto

teofrasto - Wikilingue - Encydia

Teofrasto de Ereso

Teofrasto (en griego Θεόφραστος) (372 a.C. - 287 a.C.) sucesor de Aristóteles en la escuela peripatética. Era oriundo de Eressos, en Lesbos. Nació el año 372 a.C.. El nombre original era Tirtamo, pero quedó conocido por la alcunha de 'Teofrasto', que le fue dada por Aristóteles, según se dice, para indicar las calidades de orador.

Tras haber recibido una primera introducción a la filosofía en Lesbos, de parte de un Leucipo o Alcipo, fue para Atenas y consiguió integrarse como miembro del círculo platónico. Tras la muerte de Platão , se conectó a Aristóteles y probablemente lo acompañó la Estagira : la amistad íntima de Teofrasto con Calistenes, el alumno y compañero de Alexandre Magno, la mención en el testamento a una quinta en Estagira y los repetidos apontamentos sobre la ciudad y los museos en la Historia de las Plantas son hechos que llevan a esta conclusión.

Aristóteles, en el testamento, lo nombró como tutor de los hijos, legándole la biblioteca y los originales de los trabajos y designándolo como sucesor en el Liceu, cuando se cambió para Calcis. Eudemo de Ruedes también alude a esta situación y se dice que Aristoxeno quedó ressentido con esta decisión de Aristóteles.

Tabla de contenido

Liceu

Teofrasto presidió a la escuela peripatética durante treinta y cinco años y murió en 287 a.C.. Bajo la dirección, la escuela floreció admirablemente — llegando a tener más de 2000 estudiantes — y cuando murió legó la casa con jardín y colunatas como lugar permanente de enseñanza.

Menandro fue uno de los alumnos. La popularidad se manifestó en el respeto que le tenían Filipe II de la Macedónia, Cassandro y Ptolomeu I y por la improcedência de una acusación de irreligiosidade que fuera interpuesta contra él. Fue honrado con un funeral público, y "la totalidad de la población de Atenas lo honró grandemente, siguiendo el cortejo hasta a la sepultura", según relata Diógenes Laércio.

Por las listas de los antiguos se concluye que las actividades se extendieron a todos los campos del conocimiento contemporáneo. Los escritos difieren probablemente poco del tratamiento aristotélico de los mismos temas, aunque con detalles suplementarios. Influenció el tiempo como un grande divulgador de la ciencia. Los escritos más importantes son dos voluminosos tratados botânicos:

Historia plantarum [Historia de las plantas], en nueve libros (originalmente diez).
De causis plantarum [Sobre las causas de las plantas], en seis libros (originalmente ocho).

Estos tratados constituyen de más importante contribución a la ciencia botânica de toda la antiguidade hasta al Renascimento.

También nos llegaron fragmentos de otra parte de la obra, como una Historia de la física, un tratado Sobre las piedras, un trabajo Sobre las sensaciones [De sensibus] y uno sobre Metafísica Airoptai, que probablemente era parte de un tratado sistemático. Algunos fragmentos científicos más pequeños fueron compilados en las ediciones de J. G. Schneider (1818-21) y F. Wimmer (1842-62) y en la edición de bolso Analecta Theophrastea.

La obra El carácter merece una mención a la parte. El trabajo consiste en un panorama breve, vigoroso y mordaz de los tipos morales, que contiene una valiosa descripción de la vida de la época. Se trata, definitivamente, de la primera tentativa de escribir una sistematização de los escritos de una sistemática del carácter. El libro fue considerado por algunos especialistas como un trabajo independiente; otros se inclinan para el punto de vista de que Teofrasto sólo habrá escrito un borrador, que fue recompilado y editado tras la muerte; otros son de la opinión que El carácter formaba parte de un trabajo sistemático más amplio; pero el estilo del libro contradice esta opinión. Teofrasto tuvo muchos imitadores en esta manera de escribir, notablemente Hall (1608), Sir Thomas Overbury (1614-16), el obispo John Earle (1628) y Jean de La Bruyère (1688), que llegó a traducir El carácter.

Referencia a los judíos

En uno de los fragmentos de la obra de Teofrasto, De Pietate (Perì Eusebeías), encontramos la siguiente referencia a los judíos, que él entiende constituyan una parte del pueblo sirio [1]:

"Los sirios, de quienes los judíos constituyen una parte, hasta hoy sacrifican víctimas vivas, según su antiguo modo de sacrificar; si alguien nos mandara sacrificar de igual manera, nodos nos rechazaríamos. Pues ellos no comen las víctimas, pero las queman totalmente de noche y, derramando sobre ellas miel y vino, ellos rápidamente destruyen la ofrenda, para que el sol que todo ve no pueda mirar para la cosa terrible. Y ellos hacen esto jejuando en días intercalados. Durante todo el tiempo, siendo filósofos por raza, ellos conversan entre sí sobre la divindade y a la noche ellos observan las estrellas, contemplándolas y rezando para Dios. Ellos fueron los primeros a instituir sacrificios de seres vivos y de sí mismos; pero ellos hacen eso por necesidad y no porque les gusta".

Plantas, animales y mismo seres humanos eran ofrecidos a la divindade, siendo completamente quemados durante el holocausto (i.y. "cremação"), sacrificio ritualístico practicado en el Templo de IHVH , en Jerusalén.


Referencias

  1. Fragmento citado por Porfírio, en De Abstinentia II,26:[5]

Bibliografia

Conexiones externas

Theophrastus "On Stones" (en inglés)

Wikiquote
El Wikiquote tiene una colección de citações de o sobre: Teofrasto.
Portal de historia de la ciencia. Los artículos sobre historia de la ciencia, tecnología y medicina.
Ícone de esboço Este sobre una biografía es uno esbozo. Usted puede ayudar la Wikipédia expandiéndolo.