sufismo - Wikilingue - Encydia
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El sufismo (árabe: تصوف, tasawwuf; persa:صوفیگری Sufi gari; egipcio: Suph) es la corriente mística y contemplativa del Islam. Los practicantes del sufismo, conocidos como sufis o sufistas, buscan una relación directa con Dios a través de cânticos, música y bailas.
El término sufismo es utilizado para describir un vasto grupo de corrientes y prácticas. Las órdenes sufis (Tariqas) pueden estar asociadas al islam sunita, islam chiita o una combinación de varias corrientes. El pensamiento sufi se fortaleció en Oriente Medio el siglo VIII, y se encuentra hoy por todo el mundo, sin embargo su origen es atemporal. En la Indonesia, así como muchos otros países de la Asia, Oriente Medio y África, el Islãmismo fue introducido a través de las órdenes sufis.
En consonancia con las grandes escuelas de jurisprudência islámica, el sufismo es considerado como un movimiento herético, habiendo sido, por eso, perseguido incontables veces al largo de la historia.
Tabla de contenido |
Etimologia
Una de las teorías para algunos autores, es que la palabra sufi es oriunda de suf que significa "lã" en árabe. Aparentemente, sus primeros practicantes tenían por hábito vestirse con lã, como forma de demostrar su simplicidade, siendo probablemente influenciados por los ascetas cristianos de la Siria y de la Palestina. La lã poseía también una conotação espiritual los tiempos pre-islámicos.
Para otros autores el origen debe ser buscada en la palabra árabe safa, que significa "pureza".
Sea cómo sea, para los grandes estudıosos de linguistica estas palabras tienen origen en el egipcio antiguo, ya que el árabe es un idioma substancialmente de influencia egipcia, donde las palabras SOF, SEF, SAF, SUF Y SIF todas ha cómo significado PUREZA, venidas del radical "SF". Por lo tanto, la palabra SUFI es de origen substancialmente egipcio, pero esto no quiere decir que el Sufismo sea egipcio, y sí que tuvo su base allá, pues, el sufismo es atemporal, aunque haya conexiones profundas con la sabiduría del Egipto Antiguo; la forma como se conoce hoy más divulgada es a de la ortodoxia musulmana y fue dada por la revelación recibida por el Profeta Mohammad, y estructurado el siglo XI de nuestra era. Sabemos que existen varios santos sufis muy anteriores a esta fecha, sin embargo fue a partir del siglo XI que las escuelas sufis comenzaron a organizarse cómo se presentan en las plantillas actuales. Existen aún escuelas sufis no conectadas al islamismo.
Sufi: sólo un apelido
Conocido por muchos como el misticismo del Islam, el sufismo es una filosofía de autoconhecimento y contacto con el divino a través de ciertas prácticas las cuales ni siempre siguen un patrón fijo y frecuentemente parecen incomprensíveis a un observador que esté fuera del contexto de trabajo. Estas prácticas deben ser aplicadas por un profesor.
Los sufis creen que Dios es amoroso y el contacto con él puede ser alcanzado por los hombres a través de una unión mística, independiente de la religión practicada. Por este concepto de Dios, fueron, muchas veces, acusados de blasfêmia y perseguidos por los propios musulmanes esotéricos, pues contrariaban la idea convencional de Dios.
Hallaj (siglo X), uno de los grandes representantes del sufismo, fue ejecutado, pues enseñó, en estado de éxtasis, que Dios y él eran uno; que había alcanzado la identidad suprema. Como el ideal del sufismo era ascético, creían que Jesus era tan importante cuánto Maomé, que el Alcorão era tan esencial en cuanto a Bíblia o la Torá. Casi un siglo y medio después, Ghazali, uno de los mayores pensadores del mundo y seguidor sufi, disseminava la idea de que la verdad mística no puede ser aprendida, pero sí experimentada por medio del éxtasis.
Para los sufis musulmanes el origen histórico de su religiosidade puede ser encontrada en las prácticas meditativas del profeta Maomé. Este tenía por hábito refugiarse en las cavernas de las montañas de Meca donde se dedicaba a la meditação y al jejum. Fue durante uno de esos retiros que Maomé recibió la visita del ángel Gabriel, que le comunicó la primera revelación de Dios.
Encontramos seguidores de esta corriente en todos los segmentos sociales: campesinos, amas de casa, abogados, comerciantes, profesores. Su filosofía básica es: "Estar en el mundo, pero no ser de él", libre de la ambición, de la codicia, del orgullo intelectual, de la ciega obediencia a la costumbre o del respeitoso amor a la personas de posición más elevada.
ÓRDENES SUFIS
Existen más de 300 órdenes Sufis, algums poseen conexión profunda con el Islamismo y otras no. Abajo algunas órdenes más conocidas:
La Orden Chishtiyyah
Debe su nombre a Khaja Mu´in al-Din Chisti, oriundo del Afganistán pero que se fijó en la ciudad hindú de Ajmer , donde enseñó un gran número de discípulos. Estos discípulos irían a crear por su parte centros por todo el subcontinente hindú a través de los cuales difundieron los ensinamentos de Chishti.
El dhikr (forma de meditação) característico de esta orden es un tipo de interpretación musical llamado qawwali, en el cual un grupo de músicos entona esquinas religiosas en un ritmo sincopado.
La Orden Mevleviyyah
Esta orden debe su nombre al poeta Jalal al-Din Rumi, llamado Mevlana en turco (siglo XIII). Se encuentra geográficamente circunscrita a la actual Turquía y a los Balcãs.
En sus prácticas dhikr atribuyen gran importancia a la música y a la baila.
El ejercicio de meditação de la orden, denominado sama, envuelve la recitação de oraciones e himnos, después de los cuales los participantes realizan vueltas a la sala, en una baila en que abren los brazos a la altura de los hombros, con la palma de la mano derecha volcada para cima y a de la mano izquierda para bajo. Los miembros de esta orden son más conocidos en el Occidente como los "dervixes rodopiantes".
La Orden Naqshbandiyyah
Anchamente presente en el mundo islámico, esta es una de las mayores y más populares órdenes sufis del mundo, y recibió el nombre de Baha al-Din Naqshband, un erudito sufi que nació próximo a Bukhara hoy Uzbequistão. Al contrario de las otras órdenes, no consideran esencial retirarse de la sociedad. Muchos miembros de esta orden desempeñan un importante papel de asistencia social en países islámicos. ES considerada la única orden sufi sunita del mundo, que clama trazar su linaje espiritual (silsilah) hasta el Profeta Maomé y a través de Abu Bakr, el primero Califa. Al contrario, muchas otras órdenes (turuq) trazan su linaje espiritual hasta Allí, sobrino de Maomé y cuarto Califa.
Existen 6 sub-órdenes, divididas así a causa de las regionalizações que sufrieron al largo de los años:
- Naqshbandi Tahiri Branch
- Naqshbandi Mujaddidi branch
- Naqshbandia Owaisiah branch
- Naqshbandi Haqqani Golden Chain (actualmente la principal orden y de más popular)
- Tauheedia Naqshbandia branch
- Naqshbandia Aslammiya branch
Consideran como fundamentáis ocho principios:
- Tener conciencia de la respiración;
- Ver por donde se camina;
- Viajar interiormente;
- Experimentar la soledad en medio de la sociedad humana;
- La recordação de Allah (también llamado Zikir);
- El refrear de los pensamientos;
- El control de los pensamientos;
- La concentración en el Divino.
Una característica de esta orden es el "zikr silencioso" (recuerdo de Dios), en vez de la vocalização en voz alta como hace las otras órdenes sufis. También forma parte la "oración en movimiento" - cada paso y acción es un recuerdo de Dios.
Los últimos años un ramo de esta orden, a de el Mavlana Sheikh Nazim, se hizo muy activa en los Estados Unidos, Europa, Asia Céntrica (principalmente países de la Ex-Unión Soviética), India y Sudeste Asiático.
El camino sufi en la historia del hombre
El sufismo ortodoxo de ınfluência musulmana puede ser dividido históricamente en los periodos antiguo, clásico, medieval y moderno. Uno de los hechos marcantes del periodo clásico fue a la crucificação de Husayn ibn Mansur al-Hallaj, acusado de heresia, en 922, después de declarar "Yo soy la verdad".
Fue en la época medieval, sin embargo, que los sufis aprendieron a disfrazar en poesías complejas cualquier afirmación que pudiera ser considerada un desafío a la creencia del "Dios Único". Así, sólo aún los esclarecidos podían descifrarlas.
Durante la Edad Media, Abu Hamid al-Ghazzali (1059-1111) se alejó de la vida mundana para emprender una búsqueda por Dios. Sus escritos ayudaron a combinar los aspectos heréticos del sufismo con el islamismo ortodoxo. En números, los sufis alcanzaron el auge en la era moderna, entre 1550 y 1800. Hoy el sufismo es, muchas veces, practicado en secreto en los países musulmanes, mientras en la India y en muchos países del occidente él comanda un fiel grupo de seguidores.
Bibliografia
- SCHUON, Frithjof - Para Comprender el Islam. Río de Janeiro: Nueva Era, 2006. ISBN 85-7701-046-5
- SCHUON, Frithjof - Sufism: Veil and Quintessence. Bloomington: World Wisdom, 1981. ISBN 0-941532-00-3
- STODDART, William - El Sufismo. Lisboa, Ediciones 70, 1980.
- SUENES DE AZEVEDO, Mateus - Iniciação al Islam y Sufismo. Río de Janeiro: Record, 2001. ISBN 85-01-04181-5
- SUENES DE AZEVEDO, Mateus - Mística Islámica. Petrópolis: Voces, 2000. ISBN 85-326-2357-3
- SUENES DE AZEVEDO, Mateus - La Inteligencia de la Fe: Cristianismo, Islam, Judaísmo. Río de Janeiro: Nueva Era, 2006. ISBN 85-7701-045-7
Conexiones externas
- Maktab Tarighat Oveyssi Shahmaghsoudi
- Orden Sufi Halveti Jerrahi en el Brasil
- Orden Sufi Naqshbandi en el Brasil
- Orden Sufi Alawiya en el Brasil
- Irmandade Sufi Mundial
- Asociación Internacional de Sufismo
- La Rosa Creciente - Sufi Blog
- Cuando el hombre se confunde con Dios - por Débora F. Lerrer.
- Movimiento Sufi Internacional - web en lengua inglesa
