Son João de la Cruz

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Son João de la Cruz

Nacimiento	24 de Junio de 1542 en Fontiveros, Ávila, España
Falecimento	14 de Diciembre de 1591 en Úbeda, Jaén, España
Veneración por	Iglesia Católica, Iglesia Anglicana e Iglesia Luterana
Canonização	27 de Diciembre de 1726 por: Papa Bento XIII
Fiesta litúrgica	14 de Diciembre
Padroeiro:	Teologia Mística
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Son João de la Cruz (Fontiveros, 24 de Junio de 1542 - Úbeda, 14 de Diciembre de 1591 ) fue un frade carmelita español, famoso por sus poesías místicas.

Biografía

Son João de la Cruz nació en 1542, probablemente el día 24 de Junio, en Fontiveros, provincia de la ciudad de Ávila , en España. Sus padres se llamaban Gonzalo de Yepes y Catalina Alvarez. Gonzalo pertenecía a una familia de posesiones de la ciudad de Toledo . Por tenerse casado con una joven de clase “inferior”, fue deserdado por sus padres y se hizo tecelão de seda. En 1548, la familia se cambia para Arévalo. En 1551 se transfiere para Medina del Campo, donde el futuro reformador del Carmelo estudia en una escuela destinada la niños pobres. Por sus aptitudes, se hace empleado del director del Hospital de Medina del Campo. Entre 1559 a 1563 estudia Humanidades con los Jesuítas. Ingresó en la Orden del Carmo a los veintiuno años de edad, en 1563, cuando recibe el nombre de Frei João de Son Matias, en Medina del Campo. Piensa en hacerse hermano laico, pero sus superiores no lo permitieron. Entre 1564 y 1568 hace su profesión religiosa y estudia en Salamanca. Habiendo concluido con éxito sus estudios teológicos, en 1567 se ordena sacerdote y celebra su Primera Misa.

Sin embargo, quedó muy desiludido por el relaxamento de la vida monástica en que vivían los Conventos Carmelitas. Decepcionado, intenta pasar para la Orden de los Cartuxos, orden muy austera, en la cual podría vivir la severidade de vida religiosa a la que se sentía llamado. En Septiembre de 1567 se encuentra con Santa Teresa de Ávila, que le habla sobre el proyecto de extender la Reforma de la Orden Carmelita también a los padres, surgiendo posteriormente los carmelitas descalços. El joven de sólo veinticinco años de edad aceptó el desafío. Intercambió el nombre para João de la Cruz. El día 28 de Noviembre de 1568, juntamente con Frei Antônio de Jesús Heredia, inicia la Reforma. El deseo de volver a la mística religiosidade del desierto costó al santo fundador malos tratos físicos y difamações. En 1577 fue prendido por ocho meses en la cárcel de Toledo . En esas tinieblas exteriores se encendió-le a llama de su poesía espiritual. "Padecer y después morir" era el lema del autor de la "Noche Oscura del alma", de la "Subida del monte Carmelo", del "Cântico Espiritual" y de la "Llama de amor viva".

Pensamientos

Que más quieres, ó alma, y que más búsquedas fuera de ti, se encuentras en tu propio ser la riqueza, la satisfacción, la abundancia y el reino, que es tu Amado a quien buscas y deseas?

En tu recolhimento interior, regozija-te con él, pues él está muy cerca de ti.

El alma que verdaderamente ama a Dios no deja de hacer lo que pode para hallar el Hijo de Dios, su Amado. Aún tras haber empleado todos los esfuerzos, no se contenta y juzga no haber hecho nada.

Ó Señor, Dios mío! Quién te buscará con amor tan puro y sencillo que deje de encontrarte, conforme el deseo de su gana, si eres tú el primero a mostrarte y a salir al encuentro de aquellos que te desean?

El alma que busca a Dios y permanece en sus deseos y comodismo, lo busca de noche, y, por lo tanto, no lo encontrará. Me las quién lo busca a través de las obras y ejercicios de la virtud, dejando de lado sus gostos y placeres, ciertamente lo encontrará, pues lo busca de día.

Para llegar la saborear todo,

no quieras le haber gusto en cosa alguna.

Para llegar a poseer todo,

no quieras poseer cosa alguna.

Para llegar a ser todo,

no quieras ser cosa alguna.

Para llegar a saber todo,

no quieras saber cosa alguna.

Para llegar al que no te gusta,

has de ir por donde no te gusta.

Para llegar al que no sabes,

has de ir por donde no sabes.

Para ver al que no posees,

has de ir por donde no posees.

Para llegar al que no eres,

has de ir por donde no eres.

Modo de no impedir lo todo:

Cuando notas en alguna cosa,

dejas de arrojarte al todo.

Porque para venir de todo al todo,

has de negarte de todo en todo.

Y cuando vengas a todo haber,

has de haberlo sin nada querer.

Porque se quieres tener alguna cosa en todo,

no tienes puramente en Dios tu tesoro.

Noche oscura

En una Noche oscura, con ansias en amores inflamada, ó dichosa ventura!, salí sin ser notada. estando mi casa sossegada.

La ocultas, y segura, por la secreta escalera, disfrazada, ó dichosa ventura!, la ocultas, embuçada, estando mi casa sossegada.

En una Noche dichosa, tan en secreto que nadie me veía, ni yo ninguna cousa, sin otra luz y guía sino aquella que en mi seno ardía. Sólo ella me guiaba, más correcta del que la luz del medio-día, adonde me esperaba quién yo mui bien sabía, en parte donde nadie aparecía.

Ó Noche que guiaste!, ó Noche amable más del que la alvorada!, ó Noche que juntaste Amado con amada, amada en ese Amado transformada!

En mi pecho florido, que entero para él se guardaba, quedou adormecido del placer que yo le daba, y la brisa en lo alto cedro suspiraba.

De la torre a brisa amena, cuando yo a sus cabellos revolvia, con fina mano serena a mío pego hería, y todos mis sentidos suspendía.

Quedei-me y me olvidei, y el rostro reclinei sobre lo del Amado: todo cesó, me di, dejando mi cuidado por entre las açucenas olvidado.

Cronologia

1542: Nace en Fontiveros (Ávila), tal vez el día 24 de junio, hijo de la pareja Gonzalo de Yepes y Catalina Alvarez.

1548: Va a residir en Arévalo.

1551: Cambia con la familia para Medina del Campo.

1559-63: Cursa humanidades con los Jesuítas de Medina.

1563: Viste el hábito carmelitano, recibiendo el nombre de Fr. Juan de San Matias, en Medina del Campo.

1564-68: Profesa los votos y estudia en Salamanca en la Universidad y en el Colegio de San Andrés.

1567: Se ordena sacerdote y celebra su Primera Misa en Medina.

1567: En septiembre se encuentra con la Santa Madre Teresa, que le habla sobre el proyecto de la Reforma de la Orden, también entre los religiosos.

1568.28.11: En Duruelo comienza la Reforma con la Pe. Antonio de Jesús Heredia.

1568-71:Maestro de los noviços en Duruelo, Mancera y Pastrana.

1569: Se abre el convento de Pastrana y el Santo va para allá, a fin de suavizar la excesiva dureza de su vida.

1570: La comunidad de Duruelo se transfiere para Mancera

1571: Abril. Nombrado Rector del Colegio de Alcalá.

1572-77: Confessor y Vigário en la Encarnação, en Ávila.

1577: En la noche de 3 para 4 de diciembre es llevado para la cárcel de Toledo, donde quedará hasta 15 de agosto de 1578.

Octubre. Prior de Calvano (Jaén).

1579. Rector del colegio de Baeza.

1581: Marzo. En el Capítulo de Alcalá es nombrado tercero Definidor, Provincial y Prior de Granada.

1583: Mayo. Reelegido Prior de Granada.

1585: Mayo. En Lisboa fue elegido según Definidor y en octubre lo nombran Vigário Provincial de Andalucía.

1586: Hace la fundación de los padres en Córdoba, Manchuela y Caravaca.

1587: En el Capítulo de Valladolid lo nombran por la tercera vez Prior de Granada.

1588: Junio. En el primer Capítulo General celebrado en Madrid es nombrado Primero Definidor General, Prior de Segóvia y tercer Consejero de consulta.

1591: Junio. Asiste al Capítulo General en Madrid y terminan todos sus cargos.

1591.14.12: Muere en Ubeda (Jaén), a la medianoche, a los 49 años.

1593: Mayo. Su cuerpo es trasladado para Segóvia.

1618: Primera edición de sus obras en Alcalá.

1675.25.1: Beatificado por Clemente X.

1726.27.12: Canonizado por Bento XIII.

1926.24.8: Declarado Doctor Místico de la Iglesia por Pio Xl.

1952.21.3: Proclamado patrono de los poetas españoles.

Obras

I.-OBRAS MAYORES:

1. Subida al Monte Carmelo: ES su obra fundamental. ES casi una única obra con la Noche Oscura, comenzada en el Calvário de Jaén, en 1578, y después continuada en Baeza y Granada.

2. Noche Oscura del alma:

A) Libro primero, Noche passiva del sentido; consta de 14 cap.

B) Libro segundo: Noche passiva del espíritu, consta de 25 cap.

3. Cântico Espiritual. ES de más bella obra del santo. 30 estrofes fueron escritas en la cárcel. Trata de la unión con Dios. Consta de 40 estrofes y se divide en tres partes.

4. Llama Viva de Amor. Escritura en Granada entre 1585 y 1587, en quince días. ES el libro más ardiente de todos. Consta de cuatro canciones con seis versos cada una.

II. OBRAS MÁS PEQUEÑAS:

1. Avisos: Consejos que daba a la monjas de Beas, cuando era su Confessor.

2. Cautelas: Las escribió para las mismas monjas.

3.Cuatro consejos a un religioso.

4. Cartas: Se conservan sólo 32 cartas. Debido al proceso que abrieron contra él, muchas cartas fueron destruidas.

5. Poesías: Las principales son las que aparecen en los grandes tratados: Noche Oscura, Cântico Espiritual y Llama.

ES a buen seguro lo que mejor se escribió en español.

6. DICHOS DE LUZ Y AMOR: Frases de dirección para sus carmelitas, que el Santo escribía ocasionalmente.

La obra sanjuanista – escribió uno ilustre teresianista – se divide en dos partes: “A enseñar los métodos para conseguirse el vacío de los sentidos y las potencias del alma mediante engenhosas purificações activas y passivas se ordenan los dos primeros tratados de profunda doctrina espiritual y fuerte consistencia: La Subida y la Noche.

Nadie cantó mejor los amores divinos que el ruiseñor del Carmelo. Algunas poesías inmediatamente inflamam el alma en el mismo amor en que Dios se abrasa. Sobre su inspirado lirismo, sobrevuela su profundo sentido místico.

Espiritualidade

Imposible sintetizar el maravilloso magistério vivo y enseñado por el Doctor Místico en tan breves líneas. El Doctor es la máxima figura mística del Carmelo. A La vida él une la doctrina y la ciencia. La santa vida y la ciencia sagrada o la teologia mística son una sólo realidad, como lo prueban sus magníficas obras. Pio XI, que le dio el título de Doctor Místico de la Iglesia, bautizó sus obras como “Código y escuela del alma fiel que se propone a emprender una vida más perfecta”. Aquí siguen algunas observaciones sobre su rica espiritualidade:

El Santo, en sus escritos, tiene siempre presente el fin de la vida espiritual, o sea, Dios, llevar las almas a Dios. Y subjetivamente las unís a él por amor, quiere decir, desea llevar la transformación perfecta en Dios por amor lo cuánto es posible en esta vida siguiéndose a Jesus Cristo.

En su admirable obra recuerda a sus lectores frecuentemente lo cima de aquel montaña y desea que todos a suban. Ella es la sublime perfeição a la cual los encamina con sus palabras y ejemplos convincentes.

Su raciocínio demuestra que esta subida es necesaria porque es un medio indispensable para despojarse de todas las otras cosas, obstáculos para la suprema transformación del alma en Dios.

João de la Cruz era un profundo conocedor del corazón humano. Por eso, “como el amor de Dios y el amor de la criatura son opuestos, es preciso ir limpiando el alma del amor de las criaturas para que la gracia a invierta y llene de amor divino”.

Y tanto mayor será esta inversión y plenitud, cuánto mayor sea el vacío de la criatura que halla en el alma: “Olvido del que es creado, memoria del creador, atención al interior, y estás amando el Amado”.

A la enseñanza los métodos para conseguir este vacío en los sentidos y potencias del alma mediante engenhosas purificações activas y passivas se ordenan los tratados “Subida al Monte Carmelo” y “Noche Oscura de la Alma”, ambos de profunda doctrina espiritual y de fuerte liame lógico

En el Cântico Espiritual y en la Llama Viva del Amor, entre metáforas y comparaciones esplêndidas, tomas de la naturaleza, se va descortinando poco a poco las excelências del amor divino en las almas desde los grados inferiores a los más altos del esposamento y matrimônio espiritual.

En síntesis, se puede decir que la grande originalidade del magistério espiritual sanjuanista y el secreto de su vitalidade se encuentra precisamente en la íntima relación entre abnegação y unión en la vida sobrenatural y, para usar su terminologia clásica, entre el nada lo todo, que se funden uno en el otro.

Son João de la Cruz, el Doctor Místico, influenció grandemente la espiritualidade cristiana. Alimentó, cuando vivo, a través de su dirección espiritual y tras fallecido con sus escritos inmortales.

Especialmente después que fue declarado Doctor de la Iglesia Universal en 1926, sus obras son leídas y citadas por todos los autores espirituales.

Inclusive nuestros hermanos de la Iglesia Anglicana, de la Comunidad de Taizé y de la Iglesia Ortodoxa confiesan su predileção por el carmelita de Fontiveros.

Literatos, poetas, científicos y hasta no-creyentes quedan admirados ante la profundidad y la belleza que brotan de los escritos sanjuanistas