sabinos - Wikilingue - Encydia
Los sabinos (sabini, en latim) constituían una tribu de la región céntrica de la Península Itálica. Su lengua pertenecía a un sub-grupo de las lenguas itálicas que incluía el osco y el úmbrio.
Los Sabinos habitaban las colinas próximas a Roma, en el Lácio, a oeste de los Apeninos, ocupando toda la ribeira leíste del río Nera y de ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tibre y el Aniene (Ânio) en el sur, comprendiendo las actuales regiones del Lácio, Úmbria y Abruzzo . Actualmente el área llamada Sabina constituye una sub-región del Lácio, a leíste de Roma , cerca de Rieti .
En la época romana, los escritores clásicos la citan como “tierra de los Sabinos” (Sabinorum ager, o Sabinus ager), mientras el nombre Sabínia o Sabina fue dado por los griegos (Σαβινη).[1]
Tabla de contenido |
Pueblos vecinos
Los sabinos limitaban a norte con los Umbros, a oeste con los Etruscos, a nordeste con los Picentinos y a leíste con los Vestinos, los Marsos y los Équos. Los sabinos se encontraban en un estrecho rango de cerca de 125 km de largo, de la Núrsia hasta el Tibre y el Aniene (Ânio); en el límite sur estaban Fidenas, Nomenta (poblaciones probablemente de origen latino), y Eretum a 5 km a norte de Nomenta, considerada ya ciudad de los sabinos.
Se cree que los Sabinos estaban relacionados en su origen con los Picentinos, Pelignos y Samnitas . Los Marsos, Marrucinos y Vestinos, probablemente también fueran de origen sabina. Actualmente, este conjunto de pueblos es denominado Sabélios.
Origen
Los orígenes del pueblo sabino no fueron determinadas con plena certeza, pero se cree que estuvieron en el Lácio desde la pre-historia y, una vez instaurada la República , fueron asimilados y llegaron a ser ciudadanos de Roma . Habitaban las colinas próximas a Roma en el Lácio, situados a oeste de los Montes Apeninos, ocupando toda la ribeira leíste del río Nera y de ambos lados del Velino (Velinus), hasta llegar al Tibre y el Ânio en el sur.
Existen dos hipótesis sobre el origen del pueblo sabino: una afirma que son oriundos de la península, la otra, que son fruto de una colonización griega.
Origen itálica
Algunos autores antiguos colocan el origen de los sabinos en la misma Italia, sea, o como un pueblo autóctone, o descendiente de los Umbros o de los aborígenes.
Catão[2] y Dionísio de Halicarnasso decían que los sabinos eran originários de Testrina —pueblo rústico en los contornos de Amiternum— en las faldas del Grande Sasso.[3] Dionísio de Halicarnasso —citando como fuente la Zenódoto de Trezém— afirma que son un ramo de los Umbros. Entre ambos pueblos, Umbros y Sabinos, hay trazos similares, como la veneración de la deidade Sancus —principal entre los Sabinos, pero también presente entre los Umbros— y fueron encontradas otras similaridades culturales. Además de eso, por el estudio del su lenguaje, se puede vislumbrar un origen común a todos los pueblos sabélicos, aunque no pueda ser determinada su procedencia.
Según Dionísio de Halicarnasso, los Sabinos expulsaron los aborígines de aquella región que tenían por centro la ciudad de Lista. Estos "aborígines" emigraron para el Lácio, donde, mezclados con otros grupos, originaron el pueblo de los latinos.[4]
Por último Varrão de origen reatino él propio, afirma que sus antepasados descendem del pueblo aborígine que habitaba la Italia Céntrica.
Origen griego
Por otro lado, está la hipótesis, menos probable, insinuada por Plutarco que considera a los sabinos como una colonia de los lacedemos.[5] Plutarco considera que, al sean lacedemos o espartanos , son versados en el uso de las armas. La tradición de conferir a los Sabinos origen griego aparece desde el siglo IV a.C. Un grupo de espartanos habría desembarcado en la espalda tirrenas de la actual Terracina y después subieron para la zona interna hasta llegar a los Apeninos. Sin embargo, esto sería para los sabinos un recorrido inverso al propuesto en la mayoría de las fuentes históricas. O sea, descender desde el Grande Sasso. Aunque por otro lado, el análisis de la escritura que usaron los sabinos, llevó algunos estudiosos a encontrar similaridade con el alfabeto griego y a afirmar que los sabinos lo habrían recibido directamente de los griegos sin mediación etrusca.[6]
Expansión en el Lácio
La expansión sabina estaba estrechamente relacionada al rito del ver sacrum —Primavera sagrada— que consistía en el regreso de la estación favorable. Tras la ceremonia, y una vez que se hacía arrodillar a los animales delante de la divindade suprema, ciudadanos destinados ex profeso partían para fundar nuevas colonias según la dirección indicada por el movimiento de un tronco. Esta actividad era un modo de resolver el problema del superpovoamento en las povoações más antiguas.[7] Tal vez de la unión de aquel pueblo — que procedía de Testrina y que no conseguía ya contener una población cada vez mayor— con los aborígenes, naciera el pueblo sabino.[3]
En su migración para oeste y sur, los Sabinos ocuparon , además de Reate , la ribeira Leíste del Tibre hasta Ocriculum, cerca de Tíbur . Después, avanzaron llegando a la colina del Quirinal. Parece que los aborígenes expulsos de los Apeninos por los Sabinos fundaron los casarios de Preneste, Laurento, Lanúvio, Gábio, Arícia, Lavínio, Tívoli, Túsculo (Tusculum) y Arde.[4]
Sabina interna
Del punto de vista histórico arqueológico, la nación sabina se dividía en dos: Sabina interna y Sabina tiberina . Después que el pueblo sabino salió de la localidad de Amiternum junto al Grande Sasso, se dispuso la colonizar primero la bacia reatina y de aquí, la región que va para el Tibre. Así, se distingue una Sabina interna —con las localidades de Reate , Amiternum y Núrsia — y una Sabina tiberina. Las dos regiones tuvieron experiencias culturales diferentes. La Sabina interna era económica y culturalmente más atrasada. Prueba de eso son los hallazgos arqueológicos de tumbas de fossa rodeadas solamente por túmulos de piedras y con características de tipo pagã.
Sabina tiberina
La sabina tiberina, sin embargo —con los centros de Cures , Eretum, Trebula Mutuesca y Forum Novum— desarrolla una civilización urbana. En ella los trabajos arqueológicas descubrieron sepulcros con cámara mortuária y estructura social articulada. El área tenía dos grandes vías de comunicación: la Vía Salária y el Tibre, ambos facilitaron el desarrollo de las relaciones con otros pueblos de la región (umbros, etruscos y romanos).[8]
Una vez que el pueblo sabino descendeu al valle del Tibre se pone en contacto con los flujos comerciales y culturales que provêm, primero de los Falícios, después de Etrúria —interna y tiberina— Vino, Cerveteri y Roma . Desde ese momento desarrollaría una cultura comparable en lujo y afinamiento a la de los Etruscos.[9]
Trazos culturales
Asentamientos temporales
Los grupos étnicos de la Italia pre-romana tendían a vivir en asentamientos temporales y no en povoações o ciudades. Este debió ser el caso de los grupos sabinos, los cuales cultivaban pequeñas parcelas y apascentavam sus rebaños de ovejas y vacas. Pero, el pueblo sabino no puede ser considerado un conjunto humano homogêneo. Dispersos por el territorio sabino, encontramos pequeños asentamientos, pero también existían núcleos de poder y liderado como Cures y Eretum.
Centros de poder y liderado
Como ya fue mencionado, las diferencias entre los habitantes de la sabina interna y la sabina tiberina eran marcadas. Se han descubierto en Eretum la tumba de un príncipe sabino del siglo VII a.C., demostrando que las características de poder y riqueza presentes en los líderes sabinos eran semejantes a la de sus contra-partes de la Italia céntrica: cuchillas de oro con motivos geométricos decoraban los vestidos, vasos de bronce y de impasto[10] con incisões decorativas, los revestimientos de la silla de una carruagem con una rica decoração en cuchillas de bronce y el enxoval y armadura completa de los caballos de arrastro, etc. Estos elementos presentes tanto en los núcleos sabinos, como en los otros centros de poder de la Italia pre-romana, hacen que se pueda hablar en Eretum de la existencia de una clase aristocrática a la misma altura, mientras poder y riqueza, de la aristocracia etrusca y que conocía y usaba la escritura como lo muestran las ricas tumbas de Magliano y Poggio Sommaviglia.[11]
Por su vez está la "ciudad capital" de la "Sabina tiberina", Cures, de la cual provinha En una Pompílio, según rey de Roma, y su nieto Anco Márcio. En esta localidad, los hallazgos arqueológicos —pidas cerámicas de uso doméstico, mesas de madera y objetos elaborados en hueso— y la presencia de actividad artesanal son testimonios de una comunidad que desarrolla una cultura con características peculiares que también compartían las comunidades tiberinas etruscas de la Italia céntrica. Se destaca aquí la influencia de centros etruscos sobre los Sabinos en la producción de cerámica de tonalidades rojas sobre blanco, típica de la Etrúria de los siglos VIII y VII a.C.
Identidad e interacción
En las localidades sabinas de Poggio Sommavilla y Magliano Sabina fueron encontrados objetos con características peculiares consideradas propiamente sabinas: vasos de impasto pardo decorado con incisões (siglos VII y VI a.C.), panelas y ânforas con decorações peculiares. Y del área más septentrional provêm las inscripciones sobre piezas de cerámica. Una de ellas alude al banquete y al vino. Estos datos revelan que durante el transcurso del siglo VII a.C. los Sabinos conocían un sistema alfabético con el cual expresaba su propia lengua. Se puede afirmar que los sabinos del Tiber desarrollaron una cultura propia insertada y bien afincada en el área tiberina, en una koiné más amplia en la que participan, primero los Falícios, Capentanos y Vestinos, y después los Etruscos.
ES conocida la influencia de los Sabinos en la historia de Roma antes y tras la República . Se cree que varias de las instituciones practicadas por los romanos son de origen sabina.[12] La costumbre romana de dar a la personas un nombre y sobrenome podría tener su origen en el pueblo sabino.[13] Tito Lívio, describiendo En una Pompílio, según rey de Roma, hace referencia a la "austeira y severa educación de los antiguos sabinos, el pueblo moralmente más puro de la antiguidade".[14]
Se dijo también que los sabinos era un pueblo guerrero. Plutarco, los consideraba descendientes de los Lacedemos, buenos guerreros. Sea cómo sea, no cabe duda que debieron combatir en varias guerras, primero contra los Etruscos y después contra los Romanos. Tito Lívio en su Historia de Roma desde su fundación, describe extensamente las guerras entre Etruscos, Romanos y Sabinos.
Lengua
La asimilación de los Sabinos a la influencia latina aconteció relativamente cedo en la historia de Roma; sin embargo, se cree que, así como otros de los pueblos mencionados, hablaban la lengua osca. Esta variante de la lengua madre sabélica fue una de las más difundidas en la Italia Céntrica antes de la época imperial romana. Inscripciones sobre piedra y en monedas en la lengua osca fueron encontradas en el Lácio, Campânia, Apúlia, Basilicata, Calabria y en la ciudad siciliana de Messina .[15]
Creencias religiosas
En la Historia de Roma de Tito Lívio se pone en evidencia el importante rol que jugaba el áugure o rey-sacerdote en el pueblo sabino. El mismo En una Pompílio era uno de estos augures que, además de cumplir las funciones reales de gobierno, era intermediario e intérprete de la gana divina. Para los Sabinos, la divindade se manifestaba en la naturaleza en todas sus formas y el vuelo de los pájaros era el medio ideal para conocer e interpretar la gana de los dioses.[14]
Sancus
De sus dioses poco es conocido. Se dijo que el nombre "Sabino" deriva de Sabus, hijo de la deidade tutorar Sancus.[2] La tábua de Gubbio habla de Fisus Sancius, deidade umbro-osca que tiene como características fundamentales las funciones jurídicas de la sanctio y la fides . Este dios fue venerado después como Hércules.[16]
Ferônia
Se sabe por descontado que los sabinos adoraban a la diosa Ferônia, en la localidad de Trebula Mutuesca. Ferônia , diosa de la fecundidade y de los esclavos, era una divindade estrechamente conectada al ciclo de la naturaleza, pero los nombres de las deidades los llegaron a través de los romanos, y puede ser que los Sabinos las tuvieran venerado con otros nombres. Los hallazgos arqueológicos en el área de Trebula Mutuesca, trajeron a la tona el templo al cual los Sabinos debieron asistir para celebrar sus misterios en honra de Ferônia .[4] Fue después identificada con Ceres.
Vacuna
Por otro lado, en la actual Bacugno, la localidad sabina de Forum Decii, se encontraron los vestigios de un templo dedicado a la diosa Vacuna. Esta divindade fue identificada como Diana, Ceres o la diosa Victoria pero la hipótesis más creída es a que propone que el nombre Vacuna deriva de Laguna (laguna), por lo tanto sería la diosa del lago. El lago sabino de Cotília, alimentado por manantiales de aguas termais, fue un centro religioso y sus aguas fueron consideras terapéuticas al largo de la historia.
Otras divindades de origen sabina son Quirino, Velínia, Lymphae Commotiles y Minerva . Todos los dioses sabinos representaban símbolos naturales que en el territorio tenían especial significación: manantiales de agua impoluta, florestas, flora y fauna, etc.
Historia
Edad del Hierro – Periodo Orientalizante
Los Sabinos dejaron trazos, aunque estos no sean tan notórios cuánto los de otros pueblos de la Italia céntrica, como los Etruscos. La arqueóloga Paola Santoro —directora de los trabajos de escavação en la Sabina— refiere a ellos como los parientes pobres,[6] no por su status social como pueblo, pero por la escasez de fuentes que puedan suministrar luz a la su historia, sobre todo se sea comparados con los Romanos o con los Etruscos. De los Sabinos falta mucho por investigar y solamente se conocen los grupos que se asentaron en casas de campo estratégicas frente al Tibre en la edad del Hierro más reciente: Cures, Campo del Pozzo, Eretum, Poggio Somaviglia y Magliano.
Estos asentamientos alcanzan una dimensión urbana durante el periodo orientalizante gracias a la influencia de los grupos humanos en torno al Tibre con los que se encuentran en relación cultural y comercial. Sin embargo, los asentamientos urbanos sabinos son ciudades sólo mientras hay una distinción entre el espacio que ocupan los vivos y lo que ocupan los muertos (necrópole). Esta distinción es un avance importante en una población proto-histórica, aunque no se adeque plenamente al concepto romano de ciudad.
Por otro lado, está el concepto de templo o santuario , que tampoco se encuentra dentro de la ciudad, pero fuera y es un punto de encuentro en locales estratégicos en el valle del Tiber. Los casos más notórios son los de Lucus Feroniae y Forum Novum.
Durante el periodo orientalizante reciente (siglo VII a.C.), los Sabinos comparten la costumbre etrusco de colocar sus necrópoles en casas de campo elevadas. En ellas el defunto era enterrado con sus respectivas pertenezcas. Los objetos enterrados con el cuerpo definían el status social del defunto. Pero, en la segunda mitad del siglo VI a.C. la costumbre varía: las pertenezcas y ornamenta del defunto disminuyen en número pero aumentan en calidad, mientras las cámaras sepulcrais llegan a ser monumentais. La monumentalidade de las tumbas y la calidad de las pertenezcas marcan, en este periodo, el status social del defunto.
Durante el periodo orientalizante y arcaico, en el territorio dominado por los Sabinos, aparecen una serie de asentamientos más pequeños al largo de los torrentes más caudalosos del Tiber y en las cercanías de grandes explanadas ideales para la agricultura o pastoreio.
El Rapto de las Sabinas
Ver artículo principal: El Rapto de las Sabinas
Una de las leyendas romanas que más eco tuvo en la historia del arte, relata el supuesto rapto de las sabinas. Según esta leyenda, los fundadores de Roma, provenientes de Troia , después de invitar a un banquete a los Sabinos, secuestraron las más bellas mujeres sabinas para poblar la nueva ciudad. Para recuperar las mujeres, el legendário rey sabino de Cures , Tito Tácio declaró guerra a Roma; sin embargo, las mujeres prefirieron quedar con sus esposos e hijos y los sabinos desistieron de pelejar.
Sea cómo sea, esta leyenda expresa la estrecha unión entre Romanos y Sabinos. Tenían muchas cosas en común y un comercio activo. Ambos pueblos eran conectados por la Vía Salária, así designada porque era la vía por la cual se comerciava la sal. Esta unía Roma con la población sabina de Reate (la actual Rieti).
Las palabras de Plutarco: "Aún perdura que la prometida no cruce por sí misma el umbral de la casa, pero sea introducida pairando: pues así no entraron, pero fueron llevadas a la fuerza"[5] son una imagen de la influencia sabina en la vida romana.
Periodo Pre-Republicano
Antes que Roma se constituyera como República y tras la mítica fundación de la ciudad por Rômulo, los Sabinos, alternando con los Etruscos, nombraron tres reyes para la nueva ciudad: Tito Tácio, En una Pompílio y Anco Márcio.
El mítico rey Titus Tatius hizo la guerra Rômulo, pero al final terminaron aliándose en una diarquia. Se cree que los Sabinos se pudieron establecer en Roma con plenos derechos. Cures, la ciudad sabina del Quirinal, llegó a ejercer una especie de predomínio, aunque temporalmente, sobre Roma. La alianza o las “buenas” relaciones de los Latinos de la ciudad de Roma y los Sabinos de Cures no implicaban ninguna alianza con el restante de los Sabinos.
Más tarde, Túlio Hostílio (latino) hizo la guerra a los Sabinos, invadió su territorio y trabó una batalla decisiva en Silva Malitiosa[17] y así llegó a ser el tercer rey de Roma después de Rômulo y En una. Túlio fue sucedido por Anco Márcio (también sabino). Un etrusco lo sucedió en el poder Tarquínio Prisco, quien tuvo muchos confrontamentos y problemas con los Sabinos, a los cuales hizo la guerra, según Tito Lívio, porque los Sabinos cruzaron el río Aniene (Ânio). Los sabinos fueron derrotados y Collatia y su territorio incrustados a Roma. Los siguientes tres reyes de Roma fueron etruscos. El último de ellos fue Tarquínio el Soberbo, que fue depuesto por los romanos al instaurar la República .
Periodo Republicano e Imperial
Una vez instaurada la República , los sabinos continúan teniendo roçaduras con los latinos de Roma . Las fuentes históricas hablan de los sabinos en una guerra trabada en 504 a.C. en la cual un clan sabino, dirigido por Atta Clausus, inconforme con la política de su nación, emigró para el territorio romano y adquirió la ciudadanía —de él provêm la familia de los Claudii— . En 469 a.C. aparecieron los Sabinos haciendo incursiones guerreras en las cercanías de Roma. Y en 449 a.C. cuando el cônsul romana M. Horatius obtuvo una victoria decisiva para los suyos, el campo sabino estaba lleno de la pilhagem obtenida en el territorio romano.
En 290 a.C. después de 200 años sin aparecer en las crónicas, los Sabinos vuelven a ser mencionados luchando contra Roma. Sin embargo, a finales de la Tercera Guerra Samnita el cônsul romano Mânio Cúrio Dentato (290-272 a.C.) conquistó las regiones sabinas remanescentes en la Italia céntrica. Muchos prisioneros fueron vendidos como soldados, aunque otros fueran admitidos a la ciudadanía romana sin derecho al sufrágio. Las ciudades sabinas fueron subordinadas —con categoría de ayuntamiento , inferior al de municipio—. En 268 a.C. el derecho de sufrágio les fue concedido.
En la Segunda Guerra Púnica contribuyeron como voluntarios en el ejército de Cipião . Progresivamente desaparecieron como pueblo separado. En la guerra social, los Sabinos, una vez asimilados a los Romanos, no estuvieron al lado de los rebeldes que pedían la ciudadanía. Cícero aún los menciona como "florem Italiae ac robur rey publicai".
Su territorio fue incluido por Augusto en la cuarta región y después fue parte de la Provincia de Valéria, y después esta provincia fue incorporada la Picenum .
Durante el tiempo de los Estados Pontifícios, la provincia que acostumbraban ocupar los Sabinos fue llamada Sabina.
Bibliografia
- Dionísio de Halicarnasso, Antiguidades Romanas Libro I, 11 y 14. Libro II, 49
- Plutarco Vidas Paralelas Rômulo XV
- Tito Lívio Historia de Roma
Referencias
- ↑ Estrabo a denomina así al mencionar que era la región montañosa situada a continuación de Tirrênia, y que ambas se extendían hasta los márgenes de Mar Tirreno. Cfr. Estrabo, Geografía v.2.10
- ↑ a b Cfr.CATONIS M. Praeter librum de re rustica, Publicado por in aedibvs B. G. Tevbneri, 1860 Procedente de la Biblioteca Pública de Nueva York Digitalizado a 25 Sep 2007, p.5
- ↑ a b Cfr. Micali, G., Storia degli antichi popoli italiani Vol I, Publicado por Tipographia del Vulcano, Firenze 1849 Procedente de Universidad de Oxford Digitalizado lo 23 Nov 2007
- ↑ a b c Cf. Cantu, C., Compendio de Historia pp. 104, 94, 98
- ↑ a b Cfr. Plutarco, Vidas Paralelas, Rômulo XVI, XV
- ↑ a b Cfr. Entrevista con la arqueóloga Paola Santoro en Mater Sabina.
- ↑ Cf. Página oficial del municipio de Scopito local en el cual se encuentran los vestigios de la ciudad sabina de Foruli
- ↑ Cfr. Eretum y la necrópole de Colle di Horno
- ↑ Cfr. Dionísio de Halicarnasso II, 38, 24 y Estrabo, Geografica V, 3,1
- ↑ Material formado de argila no depurada a la que son acumulaciones desgraxantes (por ejemplo fragmentos de calcária y granos de arena) que sirven para disminuir la elasticidad de la argila y dar una mayor resistencia en crudo.
- ↑ Cfr. Entrevista a la Doctora Paola Santoro, coordinadora y directora de los trabajos arqueológicos para el Istituto di Studi sulle Civiltà Italiche y del Mediterraneo Antico del CNR.
- ↑ Encyclopaedia Britannica Sabine
- ↑ Cfr. Zwingle, Y., Ancient Italy en National Geographic Magazine, enero de 2005.
- ↑ a b Tito Lívio, Historia de Roma desde su fundación I. 18.
- ↑ Cfr. Buck, C. D., A grammar of Oscan and Umbrian Boston USA, 1904 Publicado por Ginn & Company, 352 pp.
- ↑ Cfr. Web de Sabina Mater
- ↑ la situación exacta de este local es desconocida
- Este artículo fue inicialmente traducido del artículo de la Wikipédia en español cuyo título es sabinos.
