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Roberto Cardoso de Olivo (São Paulo, 11 de julio de 1928 — 21 de julio 2006 ) fue un importante antropólogo brasileño con una vasta contribución para esta disciplina en el Brasil.
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Biografía
Roberto Cardoso de Oliveira nació en la ciudad de São Paulo el día 11 de julio de 1928, hijo del productor de café Jahyr Cardoso de Olivo y Marina Mattos Cardoso de Olivo. Se formó en filosofía en la Universidad de São Paulo (USP) en 1953. Aún durante la graduação se casó con Gilda Cardoso, hermana de Fernando Henrique Cardoso, también estudiante de la universidad, con quien vendría a tener cuatro hijos, entre los cuales Luís Roberto Cardoso de Olivo, también antropólogo y actual presidente de la Asociación Brasileña de Antropología (ABA).
Roberto Cardoso tiene una vasta gamma de aspectos en los cuales haya se destacado. Elenca-si entre ellos especialmente cuatro: 1) su contribución para la etnologia y en la defensa del indio; 2) la creación de un nuevo aparato teórico para compreensão de nuevos problemas de las ciencias sociales; 3) papel importante en la creación y fortalecimento de la antropología como disciplina en el Brasil; 4) en la epistemologia de la antropología y en las discusiones sobre el “hacer” antropológico.
Como estudiante de filosofía en la USP en el comienzo de los años 1950, Roberto Cardoso recibió fuerte influencia del pensamiento francés a través de profesores como Claude Lefort, Roger Bastide, Marcel Gueroault, Gilles-Gaston Granger, teniendo como característica marcante el racionalismo que, en las palabras del propio Roberto Cardoso “nunca cesó en mi horizonte intelectual (CORRÊA, 1991). Fue alumno también de Florestan Fernandes y Lívio Teixeira. Y ya durante la graduação se envolvió con el conocimiento de las ciencias sociales especialmente bajo la influencia de Florestan Fernandes, con quien posteriormente haría su doutorado (1962-1966).
Luego después de formarse en bacharelado y licenciatura en filosofía Roberto Cardoso participó de una conferencia organizada por Darcy Ribeiro llamada “La situación del indio brasileño”. Allí quedó amigo de Darcy, entonces el antropólogo de mayor reputación en el Brasil, y fue invitado por él para trabajar en el “Servicio de Protección al Indio” (SPI) en el Río de Janeiro. En 1954, al lado de Eduardo Galvão, él fue admitido como antropólogo en el Museo del Indio creado por el Servicio de Protección al Indio. Así él cambia su direcionamento intelectual para la antropología, y así en consonancia con él “mi entrada en la profesión fue por casualidad” (CORRÊA, 1991).
Trabajando bajo la tutelagem de Eduardo Galvão y Darcy Ribeiro (ambos más vueltos para el culturalismo americano) él pasó la mayor parte de los años de 1954 y 1955 construyendo su propio camino de lecturas, basados principalmente en torno a la antropología social inglesa (CORRÊA, 1991), y recibiendo de las discusiones allí una imagen de las poblaciones indígenas brasileñas.
En julio de 1955 Roberto Cardoso condujo su primera experiencia de campo entre los Terêna, grupo indígena localizado en el estado del Mato Grueso del Sur. Su investigación focava la asimilación de los Terêna en la sociedad nacional brasileña y, en 1960, él publicó su primer libro con los resultados de esta: “El proceso de asimilación de los Terêna”.
En 1958, Roberto Cardoso de Oliveira se dimitió del Servicio de Protección al Indio, luego después de Darcy Ribeiro y Eduardo Galvão hagan el mismo (RUBIM, 1996). ES invitado entonces por Luís de Castro Haría para ingresar en el Museo Nacional. Allá su objetivo fue crear en el Río de Janeiro un sistema de trabajo con dedicación exclusiva a la enseñanza e investigación y así dar continuidad al proyecto iniciado por Darcy Ribeiro de crear cuadros para la antropología, organizando cursos de especialización lato senso en el área de Antropología Social (RUBIM, 1996).
Los cursos de especialización comenzaron a funcionar en 1960 y entre su primera turma se encuentran nombres que se harían conocidos en la antropología: Roberto DaMatta, Alcida Rita Ramos, Roque de Barros Laraia y Edison Diniz. Entre estos cursos de especialización e inicio del programa de máster strito senso en 1968, Roberto Cardoso hizo su doutorado en Sociología en la USP y coordinó dos proyectos “Áreas de Fricción Interétnica en el Brasil” y “Estudio Comparativo de la Organización Social de los Indios del Brasil. Posteriormente los proyectos “Estudio del ‘Colonialismo Interno’ en el Brasil” (teniendo como profesor asistente Otávio Viejo) y “Estructura y Dinámica de los Sistemas Interétnicos” (Castro Haría, in & CORRÊA LARAIA, 1992). Marcando así, cada vez más su independencia de pensamiento.
El doutorado (1962-1966) bajo la orientación de Florestan Fernandes estudió la organización y el tribalismo de los Terêna con el título “La integración de los Terêna en una sociedad de clases”, es en las palabras del propio Roberto Cardoso un “tipo de sabor florestânico, él estaba estudiando en la época la integración del negro en la sociedad de clase (...) yo y el Florestan teníamos una identidad muy grande de cómo concebir la antropología (...) naturalmente yo veía la situación del indio a través de las relaciones sociales y cuando después escribo El Indio en el Mundo de los Blancos también estoy privilegiando las relaciones sociales con la noción de fricción interétnica.” (RUBIM, 1996). Para esta investigación él hace nueva visita a los Terêna, ahora focando más el proceso de urbanização de estos.
En 1962 comienza proyecto de ancha escala junto con varios de sus alumnos en que desarrolló la noción de “áreas de fricción interétnica” que se haría conocida como una de sus mayores contribuciones teóricas para la antropología. Forjado en la experiencia del Servicio de Protección al Indio que traía siempre historias de conflictos y peleas, Roberto Cardoso al contrario del funcionalismo inglés (social change) y el culturalismo americano (acculturation) que traían la tona solamente el equilibrio y el consenso, muestra la relación hasta entonces ignorada entre los grupos indígenas y las sociedades nacionales. Relación esta, en las palabras de Roberto Cardoso de “competición y conflicto generando un sistema social sincrético marcado por la contradicción de sus términos, es decir, entre grupos étnicos dialécticamente unificados” (CORRÊA, 1991), esta noción, por lo tanto evidenciava aspectos hasta entonces relegados.
Basándose fuertemente en el estruturalismo de Levi-Strauss (me las tencionando este con el marxismo de Florestan) su interpretación traje la tona el conflicto de un punto de vista estructural, y de ese modo Roberto Cardoso tuvo gran importancia en colocar en voga en la antropología brasileña las ideas de Levi-Strauss.
En la creación del programa de polvos-graduação en antropología social del Museo Nacional, iniciado por él en 1968, imprimió una visión muy marcada por las diversas influencias que tuvo, sin embargo la base en la cual asentaba sus ensinamentos era su trabajo académico empírico. (RUBIM, 1996)
En el inicio de 1970 él se desentende con la dirección del Museo Nacional y se dimite de la autoridad de la división de antropología, permaneciendo solamente como cordenador del programa de polvos-graduação en antropología (RUBIM, 1996). En 1971 Roberto Cardoso recibió una bolsa de investigación post-doutorado en la Universidad de Harvard. En este periodo cambió su foco de investigación para identidad étnica, elaborando una versión estruturalista del que hasta entonces era más visto como psicologismo individual. De esta investigación nace el libro “Identidad, Etnia y Estructura Social” (1978).
En el primer semestre de 1972 , tras volver de los Estados Unidos a invitación de Roque de Barros Laraia sigue para la Universidad de Brasilia (UNB), con el intuito de allá crear un programa de polvos-graduação en antropología social. Permanece en la UNB por 14 años cumpliendo esta misión a que se propuso – Programa de Máster en 1972 y el Doutorado en 1981. La mano de Roberto Cardoso fue sentida también en este programa, que se volvió principalmente para la etnologia, produciendo en la década de 1970 80% del total nacional de tesis y dissertações en este subárea (RUBIM, 1996).
En la UNB, inspirado en el periódico francés Année sociologique él fundó el “Anuário Antropológico” que tenía cómo meta representar trabajos originales de antropólogos de fuera de las “áreas metropolitanas”. (CORRÊA, 1991) En 1985 él se transfiere para la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp), para participar de la formación del programa de doutorado en ciencias sociales. Allí él se debruça en cuestiones epistemológicas de la disciplina y en la historia de la misma. Promueve investigaciones comparadas de los “estilos de antropología” entre varios países de entre los no-metropolitanos, como Argentina e Israel. Hace la investigación teniendo como objeto el conocimiento antropológico llamado “Itinerários Intelectuales” en el cual él examina la “matrix disciplinar de la antropología” (CORRÊA, 1991), de esta investigación se concretizan los libros: “Sobre el pensamiento antropológico” (1988); “Interpretando la Antropología de Rivers” (1991); “Razón y Afectividad: El Pensamiento de Lucien Lévy-Bruhl” (1991).
Se jubila formalmente en 1991, pero continúa con sus trabajos, investigaciones y orientaciones, permaneciendo en la Unicamp en la condición de Profesor Emérito hasta 1997. A partir de 1995 vuelve la UNB como profesor visitante, dividiéndose entre dos instituciones hasta 1997 cuando finalmente se fija en la UNB.
Su subseqüente trabajo sobre la epistemologia de la antropología “El trabajo del antropólogo” (1999) Roberto Cardoso discute el “hacer” antropológico, como el conocimiento traído por la disciplina es producido no solamente en el momento de la investigación de campo, pero también en el momento de la escritura, en el acto de escribir lo que él llama de “textualização de la cultura”. Su trabajo epistemológico tardío tuvo influencias de Jürgen Habermas en las discusiones de la antropología como ciencia, focando principalmente en la acciones teóricas y en la práctica.
En 2006 reinició la investigación sobre Marcel Mauss en el Maison des Sciences de l'Homme como ya había hecho en 1976 (lo que tenía dato origen al libro organizado por Florestan Fernandes en la época). A eso se sumaba un trabajo comparativo de regiones de frontera en la América Latina en los temas de identidad , etnicidade y nacionalidad entre grupos indígenas y no-indígenas. Muere en julio de 2006 10 días después de completar 79 años.
Roberto Cardoso por lo tanto, como indigenista y etnólogo inició su carrera en la antropología, tuvo papel importante especialmente como coordinador de grupos de investigación en que él y sus alumnos se dividían en el estudio de diversos grupos concomitantemente.
Con una carrera que se extiende por casi cinqüenta años es considerado por muchos uno de los fundadores de la antropología moderna en el Brasil, teniendo papel inmenso en la transición entre la fase de la antropología hecha por una serie de individuos para una fase de grande profissionalismo (CORRÊA, 1991). Él participó de la creación de nada menos que dos programas de polvos-graduação en antropología en el Brasil, lo del Museo Nacional (1960 - 1972) y lo de la Universidad de Brasilia (1972 - 1984) y el programa de doutorado en ciencias sociales de la UNICAMP (1985 - 1994). Fue el antropólogo brasileño que más orientó dissertações y tesis en antropología los años 1970 y 1980.
Su contribución teórica para la disciplina ha tenido un perdurado impacto en la disciplina en el Brasil, tanto con la creación de nuevos conceptos para nuevos campos de trabajo como lo de “fricción interétnica”, con el cual quedó más conocido, cuánto que, posteriormente, en el tratamiento de los problemas epistemológicos de la disciplina, y aún, tras jubilado en los problemas éticos y sobre el propio trabajo antropológico.
Bibliografia
AMORIM, Maria Stella. “Roberto Cardoso de Olivo : un artífice de la antropología” Paralelo 15 Editores, Brasilia. 2001.
CORRÊA, Mariza. & LARAIA Roque (Orgs.) “Roberto Cardoso de Olivo : Homenaje”. Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas – Unicamp. 1992.
CORRÊA, Mariza. “An Interwiew with Roberto Cardoso de Oliveira” in Current Anthropology, Volumen 32, Nº 3, p.p. 335-343. Junio 1991.
CORREA, M. (Org.) . “Historia de la Antropología en el Brasil (1930-1960). Testimonios: Emílio Willems y Donald Pierson”. Campinas: Editora de la Unicamp/Editora Vértice, 1987.
DEBERT, Guita Grin (Org.) “Roberto Cardoso de Olivo : Profesor Emérito de la Unicamp” Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas – Unicamp. 1999.
PEIRANO, Mariza. “The Anthropology of Anthropology: The Brazilian Case” Ph.D. thesis Dpt. Of Anthropology, Harvard University. 1980.
RUBIM, Christina de Rezende. “Antropología Brasileña y la Antropología en el Brasil” Tesis de Doutorado en Ciencias Sociales - IFCH Unicamp, 1996.
Investigaciones de campo
- Indios Terêna: 1955 (cinco meses); 1957 (dos meses); 1958 (dos meses); 1960 (dos meses).
- Indios Tapiraré: 1957 (dos meses).
- Indios Tukuna: 1959 (dos meses); 1962 (tres meses); 1975 (un mes).
- Indios Tarascos (México): 1973 (tres meses).
Cargos de destaque ejercidos
- En la UNB entre 1972 y 1985 fue jefe de departamento y director del Instituto de Ciencias Humanas por dos veces. Creó el curso de polvos-graduação en antropología social (máster y doutorado) en 1972.
- Presidente del ala (Asociación Latinoamericana de Antropología) de 1993 a 1997.
- Fue vicepresidente de la IUAES (International Union Of Anthropological And Ethnological Sciences) entre 1988 y 1993.
- Coordinador de curso de Doutorado en Ciencias Sociales de la Unicamp entre 1986 y 1987.
- Presidente de la ABA (Asociación Brasileña de Antropología) entre 1984 y 1986. Fue también elegido para la primera dirección de la ABA en 1955.
- Vicepresidente del CIPSH (Conseil International de La Philosophie Et Des Sciences Humaines, órgano de la UNESCO) entre 1978 y 1979.
- Miembro Fundador en 1977 de la ANPOCS (Asociación Nacional de Polvos-Graduação e Investigación en Ciencias Sociales).
- Director de la División de Antropología y creador del curso de polvos-graduação en antropología social en el Museo Nacional entre 1968 y 1972.
Honrarías recibidas
- 2003 DOCTOR HONORIS CAUSA, Universidad de Brasilia.
- 2003 Medalla Roquete-Pinto de Contribución a la Antropología Brasileña, Asociación Brasileña de Antropología / ABA.
- 2001 Comendador de la Orden de Río Blanco, Ministerio de las Relaciones Exteriores (Itamarati).
- 2000 Miembro Titular de la Academia Brasileña de Ciencias.
- 1998 Gran Cruz de la Orden Nacional del Mérito Científico (por promoción de la clase de Comendador), Ministerio de la Ciencia y Tecnología.
- 1997 Placa de Agradecimento por la Notable Contribución a la Investigación Científica, Museo Paraense Emilio Goeldi (Seminario Eduardo Galvão).
- 1997 Profesor Emérito del Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas, UNICAMP.
- 1997 Premio Internazionale di Studi Etnoantropologici Pitrè Salomone Marino Sigillo d'Oro, Centro Internazionale di Etnostoria - Palermo/Italia.
- 1995 Comendador de la Orden Nacional del Mérito Científico, Ministerio de la Ciencia y Tecnología.
- 1993 Medalla Comemorativa Estación Científica Ferreira Pena, Museo Paraense Emílio Goeldi en Caxiuanã.
- 1992 Colaborador Emérito del Museo Paraense Emílio Goeldi.
- 1991 Premio Anísio Teixeira, CAPES/MEC.
- 1989 Honorary Fellow, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland (RAI).
- 1989 DOCTOR HONORIS CAUSA, Universidad Federal del Río de Janeiro (UFRJ).
- 1981 Medalla Comemorativa del XXX Aniversario del CNPq.
- 1979 INTERNATIONAL AWARD SEA THE PROMOTION OF HUMAN UNDERSTANDING (EAFORD/ LONDRES), INTERNATIONAL ORGANIZATION SEA THE ELIMINATION OF ALL FORMS OF RACIAL DISCRIMINATION.
Principales libros publicados
Cronológicamente:
- “El Proceso de Asimilación de los Terêna” Edición Museo Nacional, Serie Libros I, Río de Janeiro, 160 p.p., 1960.
- “El Indio en el Mundo de los Blancos: la Situación de los Tukúna del Alto Solimões” Difusión Europea del Libro, Colección Cuerpo y Alma del Brasil, São Paulo, 143 p.p., 1964.
- “Urbanização y Tribalismo” Zahar Editora, Río de Janeiro, 237 p.p., 1968.
- “La Sociología del Brasil Indígena” Ediciones Tiempo Brasileño, Río de Janeiro, 149 p.p., 1972.
- Edición Mexicana de “Urbanizacion y Tribalismo” Ediciones Especiales nº63 del Instituto Indigenista Interamericano, Mexico, 1972.
- “Identidad, Etnia y Estructura Social” Pionera Editora, São Paulo, 118 p.p., 1978.
- “Marcel Mauss” Editora Ática, São Paulo, 296 p.p., 1979.
- “Enigmas y Soluciones” Ediciones Tiempo Brasileño Ltda, 208 p.p., 1983.
- “W. H. R. Rivers” (Org.) Editora Ática, São Paulo, 1985.
- “Identidad y Etnicidad en America Latina” Nueva Imagm, Mexico, 1985.
- “La crisis del Indigenismo” Editora de la Unicamp, Campinas, 96 p.p., 1988.
- “Sobre el Pensamiento Antropológico” Ediciones Tiempo Brasileño/CNPq, Río de Janeiro, 201 p.p., 1988.
- “La Antropología de Rivers” Editora de la Unicamp, Campinas, 1991
- “Razón y Afectividad: El pensamiento de L. Lévy-Bruhl” Editora de la Unicamp, Campinas, 182 p.p. 1991.
- “Estilos de Antropología” con RUBEN, G. R. (Orgs.) Editora de la Unicamp, Campinas. 213 p.p. 1995.
- “Ensayos Antropológicos sobre Moral y Ética” Ediciones Tiempo Brasileño, Río de Janeiro. 188 p.p. 1996
- “El Trabajo del Antropólogo” Paralelo 15 Editora, Brasilia. 220 p.p. 1998.
- “Los Diarios y sus Márgenes: Viaje a los Territorios Terêna y Tükúna”. Editora Universidad de Brasilia, Brasilia. 346 p.p. 2002.
Conexiones externas
- El fondo Roberto Cardoso de Olivo del Archivo Edgard Leuenroth (AEL), localizado en la UNICAMP, contiene el archivo personal del autor. Archivo Edgard Leuenroth
- Fragmentos de los diarios escrito y fotográfico de Cardoso de Olivo en la región de los Ticuna del Río Alto Solimões. Web que reúne algunas fotos del autor - por João Martinho Braga de Mendonça.
- Entrevista de Roberto Cardoso para la Revista de Antropología (USP) en 2000. "Entre la Escritura y la Imagen: Diálogos con Roberto Cardoso de Olivo"
- Texto de 1995 de Roberto Cardoso de Olivo "El Lugar (y en Lugar) del Método"
