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Rey Artur (en inglés King Arthur) es una figura lendária británica que, en consonancia con historias medievais y romances , habría comandado a defensa contra los invasores saxões llegados a Gran Bretaña en el inicio del siglo VI. Los detalles de la historia de Artur son compuestos principalmente por el folclore y por la literatura , y su existencia histórica es debatida y contestada por historiadores modernos. La escasez de antecedentes históricos de Artur es retratada por diversas fuentes.
El lendário Artur crece como una figura de interés internacional en gran medida por la popularidad del libro de Geoffrey de Monmouth, Historia Regum Britanniae (Historia de los Reyes Británicos). Sin embargo, algunos cuentos de Gales y de la Bretanha y poemas relativos la historia del Rey Artur fueron hechos antes de este libro; en estas obras Artur aparece como un gran guerrero que defiende la Grã Bretanha de los hombres y enemigos sobrenaturais o como una figura fascinante del folclore, a veces asociada con el Otro Mundo, Annwn. Cuánto el libro de Geoffrey de Monmouth, fue adaptado de esas obras del que inventado por él aún,porque él es desconocido. Aunque los temas, acontecimientos y personajes de la leyenda de Artur varíen de texto para texto y no exista una versión totalmente comprobada, la versión de Geoffrey sobre los eventos es frecuentemente usada como punto inicial de las historias posteriores. Geoffrey describía Artur como un rey británico que venció los saxões y estableció un imperio compuesto por Gran Bretaña, Irlanda, Islandia y Noruega . En la realidad, muchos elementos y acontecimientos que ahora forman parte de la historia de Artur aparecieron en el libro de Geoffrey, incluyendo Uther Pendragon, padre de Arthur, el mago Merlim, la espada Excalibur, el nacimiento de Artur en Tintagel, su batalla final en Camlann contra Mordred en Camelot y el fin de Avalon . Chrétien de Troyes, escritor francés del siglo XII que añadió Lancelote y el Santo Graal a la historia, inició el género de romance arturiano que se hizo una importante vertiente de la literatura medieval. En estas historias francesas, la narrativa foca frecuentemente en pago del Rey Artur para otros personajes, como los Jinetes de la Távola Redonda. La literatura arturiana tuvo éxito durante la Edad Media, pero disminuyó los siglos que se siguieron hasta tener un ressurgimento significativo el siglo XIX. El siglo XXI, las leyendas continúan vivas, tanto en la literatura como en adaptaciones para teatro, cine, televisión, revista en quadrinhos y otras mídias.
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Historicidade discutida
El origen del mito del rey Artur es un punto muy debatido por los estudiosos hasta hoy. Algunos creen que lo personaje Artur está basado en alguna figura histórica, probablemente un jefe guerrero británico de la Antiguidade tardía e inicio de la Edad Media, a partir del cual se crearon las leyendas que conocemos hoy. Otros estudiosos creen que Artur es pura invención mitológica, sin relación con ningún personaje real.
La escuela que cree en Artur histórico se basa en antiguas obras como Historia de los Bretões (Historia Brittonum) y Anais de la Câmbria (Annales Cambriae), las cuales relatan de manera fantasiosa eventos históricos o pseudo-históricos ocurridos en las Islas Británicas. Estos textos presentan Artur como figura real, un líder romano-británico que luchó contra la invasión de la Britânia por los anglo-saxões, situando el periodo de Artur histórico entre el final del siglo V y comienzo del siglo VI. El libro Historia Brittonum, escrito en latim alrededor del año 830, es el más antiguo en que aparece su nombre. La obra relata doce batallas que Artur disputó, refiriéndose a él no como rey sino como "dux bellorum" (jefe guerrero). Estas llegan a su punto máximo en la Batalla del Monte Badon donde el cronista dice que Artur mató solo 960 hombres. Estudios recientes, sin embargo, cuestionan la utilidad del libro Historia Brittonum como fuente histórica de este periodo.
La otra crónica antigua que parece apoyar la existencia histórica de Artur son los Annales Cambriae, escritos el siglo X, que también conectan Artur a la Batalla del Monte Badon. El libro data esa batalla entre 516-518 y también menciona la batalla de Camlann, en la cual mueren Artur y Mordred y que habría ocurrido entre 537-539. Estos detalles aparentemente apóiam la versión de la Historia Brittonum, confirmando que Artur realmente luchó en el Monte Badon. Sin embargo, los manuscritos de los Annales Cambriae tiene una historia compleja, y es posible que cronistas hayan utilizado el Historia Brittonum como fuente sobre las secciones sobre Artur de los Annales el siglo X. En este caso, el Historia Brittonum y los Annales Cambriae no serían dos fuentes independientes de la historicidade de Artur.
Historia
Gran Bretaña, en la Europa, es sujeta la controversias. La historia más probable es que el Rey Artur haya existido en la Bretagne , región de la Francia. Como ejemplo, los menhirs y los dolmens que existían en la vila de Carnac y muchos otros que son vestigios dejados por pueblos celtas o gauleses o "galloise" como pronunciado en la Francia. El hecho es que existen varias hipótesis. Aquí tenemos una descripción de la literatura inglesa. Puede ser que sea buena, pero hasta hoy no existe nada que proviene. Para los curiosos la literatura francesa también tiene su versión de la historia. En principios del siglo V, el emperador de Roma , Honório, ya farto de las revueltas de la provincia de la Bretanha mandó retirar las legiões y cuadros administrativos de esa provincia; esas legiões debían ser comitenses, tropas móviles (una vez que se sabe que las tropas junto a la Muralla de Adriano continuaron a cumplir su deber mismo sin un imperio a quién sirva).
A partir de ahí, de hecho poco se sabe, siendo la principal fuente un monje bretão del siglo VI, Gildas. Gildas, además de todo un monje muy fuerte y de conocimiento de la magia negra y blanca ayudó Artur en muchas de sus batallas defendiendo y protegiéndolo.
Los pictos del norte y los irlandeses del oeste comenzaron a lanzar ataques cada vez más atrevidos; a mediados del siglo V, un rey Voltigern pide ayuda la saxões del continente para combatir esas amenazas, pero rápidamente los mercenarios deciden pasar a combatir por cuenta propia para conquistar ese país tan fértil (por lo menos de su punto de vista), llamando más tropas del continente.
La situación estaba estacionaria cuando, en finales del siglo V, Ambrosius Aurelianus, un romano de la Bretanha (sea lo que sea que ese término implique décadas tras la partida de Roma) consigue en una batalla esmagadora detener los saxões, la célebre Mons Badicus. Por algunas décadas la marea saxã parece ser detenida (los hallazgos arqueológicos lo demuestran), pero la incapacidad de los bretões en mantenerse unidos permite a los saxões resistan, después se lancen nuevamente al ataque. En la segunda mitad se dan una serie de batallas que destruyen primero los reinos celtas del sur, después son los del norte, hasta los celtas queden reducidos a la Cornualha, Gales y más unos enclaves. La Inglaterra iba a comenzar.
Tras la destrucción de los reinos celtas, sólo existen nuevamente fuentes con Beda, el venerable, en principios del siglo VIII. Infelizmente, las informaciones que él suministra para el periodo de Artur son copiadas de Gildas y sus propios datos comienzan sólo alrededor de 600 con las misiones católicas a los reinos saxões.
En pleno siglo VIII tenemos informaciones relevantes venidas de un Bretão, Nennius. Finalmente el nombre de Artur es referido (no es correcto pela 1ª vez, pero sí relacionado con los hechos correctos). ES descrito como un comandante milite que habría vencido 12 batallas contra los saxões siendo de más gloriosa Badon Hill (siendo así ignorado Ambrosius). El problema de esta fuente es que, según los historiadores, Nennius tenía una correcta tendencia a “llenar” las lagunas con hechos inventados por él. Eso no significa que él haya inventado todo, pero que puede haber embellecido o distorcido conforme las necesidades.
El siglo X surgen las “Annales Cambriae”, una cronologia (de origen galesa podemos ahora decir, y no bretã) bastante sucinta. Para el año 516 registra la victoria de Artur contra los saxões y en 537 registra la muerte de Artur y Medraut (el futuro Mordred, aunque no sea dicho que ellos fueran enemigos) en una batalla. Por curiosidad, en la entrada de 573 es referido que Merlin enlouqueceu, no es dicho que es un mágico, bardo o lo que quiere que sea pero sólo que enlouqueceu. Artur continúa a ser referido como un jefe militar pero no como un rey.
Ora arriba fue dicho que el nombre de Artur ya era referido antes de Nennius el describir. De hecho, en algunas baladas galesas que remontan al siglo VII, el nombre de Artur como rey aventureiro en el norte de la Bretanha surge, pero ninguna información concreta es suministrada (más allá de que enfrentaba seres fantásticos y corregía injusticias). Cuánto muy quedamos a saber que el imaginário popular ya se hube apoderado de él y retirando todo el contexto real le hube dado una nueva dimensión (como Mircea Elliade tan bien se apercebeu con otras figuras). Esas baladas tendrían de más bella concretización en el Mabinogion.
Las crónicas anglo-saxônicas siendo muy posteriores (comenzaron a ser compiladas el siglo IX y van hasta al siglo XII) describen todo el proceso de destrucción progresiva de los bretões (aunque omitiendo sus propias derrotas) pero no refieren los nombres de los líderes bretões, lo que es una fuerte laguna.
Y así llegamos la Geoffrey de Monmouth. ES del siglo XII y el último autor que dice estar haciendo historia. Argumentó que utilizó un libro rojo en lengua bretã de donde quitó todas sus informaciones (no se puede negar o aceptar, pero era hábito de la época justificarse que se tenía una fuente más antigua). Él va a acabar por dar algunos de los últimos acrescentos de la futura leyenda arturiana. Incorpora Uther Pendragon (padre de Artur) como hermano de Aurelius Ambrosius, refiere el célebre pasaje en que Merlin disfraza Uther con el aspecto del marido de Igraine , Mordred es ya enemigo de Artur (pero sólo sobrino y no hijo incestuoso), Artur conquista el imperio romano, etc. Estamos de hecho en los dominios de la literatura.
En finales del siglo XII Chrétien de Troyes, un francés, escribe cuentos sobre las aventuras del Rey Artur, Lancelote, Guinevere, Gawaine, Percival. Se sabe que Artur y sus jinetes eran personajes populares en la época y las historias a partir de la Bretanha de lengua céltica y de Gales se habían esparcido por otros países. Pero Chrétien, apropiándose de mitos conocidos, le da un cunho personal y sobre todo quedan guardados para la posterioridade. A partir de ahí, es un nunca más terminar: el ciclo de la vulgata francesa, el Parzival alemán, el La mort d’Artur de sir Mallory sólo para citar los más conocidos. Algunos escriben sobre todo el ciclo desde la muerte de Jesus Cristo hasta la muerte de Artur, creando una narrativa de siglos, otros describen sólo episodios que acontecen a jinetes. Son incrustados mitos exteriores sin conexión inicial (la historia de Tristão e Isolda, el mito del Graal, La Távola Redonda, Tintagel), nuevos personajes son creados (Galahad). Las obras son traducidas para todas las lenguas del occidente cristiano, reescritas, fundidas, influenciando muy la manera de pensar (o por lo menos el concepto del que debería ser el ideal) de los jinetes. El siglo XVII se da una correcta disminución del interés, pero no mucho, pues en la ópera se continúa a utilizar el tema. Y el romanticismo del siglo XIX con su interés en la Edad Media restaura el interés (hasta escritores americanos como Mark Twain lo hacen). El siglo XX, gracias al cine y dibujos animados, completa el trabajo, manteniendo el interés vivo y permitiendo que un mayor público haya acceso; los grupos neo-pagãos también intentan apropiarse de la leyenda debido a su lado más místico (centrándose en Morgana, Viviane y Merlin por contraposición al elemento cristiano).
Los historiadores, tras haber hecho una crítica feroz a los mitos arturianos, llegando aún a negar su existencia, se limitan a una prudente reserva. Lo que nos queda entonces más allá de bellas historias? No podemos afirmar con toda la certeza que Artur existió, pues no existen relatos contemporáneos.
Los arqueólogos, con las limitaciones que la ausencia de registros implica, prefieren hablar de un periodo sub-romano para definir aquello que es el periodo arturiano: siglos V y VI . Artur era de hecho un nombre hasta relativamente vulgar en la época. Se sabe que un comandante romano de un destacamento sármata del siglo II en la Bretanha tenía ese nombre. Otras figuras antes y tras Artur” que nos interesa tenían ese nombre. Una divindade del norte también tenía un nombre semejante.
Los nombres de origen romano aún comunes los siglos V y VI en las crónicas van progresivamente desapareciendo a medida que, empujados para Gales, los celtas van haciéndose galeses. Habría sido creado un héroe a partir de los hechos de varios personajes que fueron amalgamados por la memoria colectiva? O de hecho hube alguien que guerreou contra los saxões tras Ambrosius y consiguió después adquirir un estatuto lendário? O nunca existió nadie así y a los pocos surgió una leyenda que fue creciendo? Son varias las hipótesis pero ninguna puede imponerse en el momento.
Artur de Bernard Cornwell
El escritor Bernard Cornwell es famoso por haber escrito la historia de Artur en Gran Bretaña real del siglo VI. En su versión la magia era hecha por druidas, entre los cuales estaba Merlin. A pesar del autor contar que era sólo coincidencia y relatar que nadie realmente a hacía.
En su libro, Artur no era rey, sólo hijo bastardo del antiguo Rey Uther. Bernard Cornwell cuenta la historia hecha a través de relatos históricos de la época en que los celtas británicos eran invadidos por los Anglos y Saxões .
Bibliografia
- Ritson, Joseph. Life of King Arthur From Ancient Historians and Authentic Documents.
- Barber, Richard. King Arthur: Hero and Legend.
- Zimmer Bradley, Marion. The Mists of Avalon.
Conexiones externas
- Arthur, el Rey (En áudio)
Ver también
pcd:Roé Artur
