Reviravolta de Constantino (en inglés: "Constantinian shift") es el término usado por teólogos Anabaptistas y post-cristandade para describir los inicios del cristianismo, alrededor de 325 d.J.C. (Ver: Concílio de Niceia) cuando el Cristianismo sería legalizado por el emperador Constantino I y se haría posteriormente la religión oficial del Imperio Romano.
Los críticos de la fusión de la Iglesia con el Estado apuntan esta "reviravolta" como el inicio de la era del Constantinismo, en la cual el Cristianismo y la gana de Dios irían a pasar gradualmente a ser identificados con la gana de la Élite gobernante, y en algunos casos sería poco más del que la justificación religiosa para el ejercicio del poder.
Según esta perspectiva, Agostinho de Hipona habría sido un apologista de la reviravolta de Constantino y muchos de sus escritos intentarían demostrar la asociación del Cristianismo con el imperio.
Los defensores de la “Reviravolta de Constantino” son criticados por atestar que el sincretismo religioso supuestamente iniciado con la conversión de Constantino, tendría fundamento ciertas doctrinas cristianas, cuando en la realidad ellas existían antes de esa época (los siglos I, II e III), especialmente como el uso del término catolicismo[1], el papado [2][3], la guardia del domingo[4], confecção de iconos[5] y el trinitarismo. [6] Teólogos católicos y ortodoxos sostienen, entre otras, que la "Reviravolta de Constantino", es negada en el Evangelio de Mateus, Capítulo 16, versículo 19, en que el propio Jesus Cristo afirma que el mal nunca prevalecería contra Su iglesia. El hecho del emperador Teodósio I haber hecho el cristianismo la religión oficial del Imperio Romano, y aún así después de ordenar la masacre de Tessalônica, haber sido prohibido de entrar en iglesias sin arrepentirse,[7] es considerado uno contra-apunto de esta teoría.
En cuanto a la cuestión de la religión cristiana haber ser hecho la religión del Imperio Romano, es un hecho histórico que en todas las tradiciones religiosas del mundo hasta el siglo XVII el poder político influía de alguna manera en el poder religiosos predominante o viceversa. En las tradiciones budistas, se observa la teocracia del Tibete por el Dalai Lama, que sólo terminó por la invasión china del Tibete en 1959. En la tradición hebraica, esta práctica es común en el Torah con Abraão, seguido por el levita, y continuando hasta los saduceus. En el islamismo el califado goza del estatuto de religión estatal en numerosos países hasta la actualidad, como Arabia Saudí, Pakistán e Irán.
Durante la propia Reforma Protestante, los príncipes alemanes [8] y más notablemente el rey de la Inglaterra Henrique VII intervinieron en la Reforma. [9] Muchos países europeos fueron y continúan teniendo sus propias Iglesias protestantes, por ejemplo, la Iglesia de la Dinamarca, Iglesia de la Noruega y la Iglesia de la Islandia (iglesias protestantes que están fuera de la comunhão con la Católica Romana y Ortodoxa Oriental), y también las iglesias anglicanas como la Iglesia de la Inglaterra y la Iglesia Anglicana del Canadá.