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La Reforma Protestante fue un movimiento reformista cristiano iniciado el siglo XVI por Martinho Lutero, que, a través de la publicación de suyas 95 tesis,[1] protestó contra diversos puntos de la doctrina de la Iglesia Católica, proponiendo una reforma en el catolicismo. Los principios fundamentales de la Reforma Protestante son conocidos como los Cinco solas.[2]
Lutero fue apoyado por varios religiosos y gobernantes europeos provocando una revolución religiosa, iniciada en la Alemania , y extendiéndose por la Suiza , Francia, Países Bajos, Reino Unido, Escandinávia y algunas partes del Este europeo, principalmente los Países Bálticos y Hungría. La respuesta de la Iglesia Católica Romana fue el movimiento conocido como Contra-Reforma o Reforma Católica, iniciada en el Concílio de Trento.
El resultado de la Reforma Protestante fue la división de la llamada Iglesia del Occidente entre los católicos romanos y los reformados o protestantes , originando el Protestantismo.
Tabla de contenido |
Pre-Reforma
La Pre-Reforma fue el periodo anterior a la Reforma Protestante en el cual se iniciaron las bases ideológicas que posteriormente resultaron en la reforma iniciada por Martinho Lutero.
La Pre-Reforma tiene sus orígenes en una denominación cristiana del siglo XII conocida como Valdenses, que era formada por los seguidores de Pedro Valdo, un comerciante de Lyon que se convirtió al Cristianismo alrededor de 1174 . Él decidió encomendar una traducción de la Bíblia para el lenguaje popular y comenzó a predicarla al pueblo sin ser sacerdote. A la vez, renunció a su actividad y a los bienes, que repartió entre los pobres. Desde el inicio, los valdenses afirmaban el derecho de cada fiel de tener la Bíblia en su propia lengua, considerando ser la fuente de toda autoridadeclesiástica. Ellos se reunían en casas de familias o aún en cuevas, clandestinamente, debido a la persecución de la Iglesia Católica, ya que negaban la supremacia de Roma y rechazaban el culto a la imágenes, que consideraban como siendo idolatría.[3]
En el seguimento del colapso de instituciones monásticas y de la escolástica en los finales de la Edad Media en la Europa, acentuado por el Cautiverio Babilônico de la iglesia en el papado de Avignon, el Grande Cisma y el fracaso de la conciliación, se vio el siglo XVI el fermentar de un enorme debate sobre la reforma de la religión y de los posteriores valores religiosos fundamentales.
El siglo XIV, el inglés John Wycliffe,[4] considerado como precursor de la Reforma Protestante, levantó diversos cuestionamientos sobre cuestiones controversas que envolvían el Cristianismo, más precisamente la Iglesia Católica Romana. Entre otras ideas, Wycliffe quería lo retorno de la Iglesia a la primitiva pobreza de los tiempos de los evangelistas, algo que, en su visión, era incompatible con el poder político del papa y de los cardenales, y que el poder de la Iglesia debía ser limitado a la cuestiones espirituales, siendo el poder político ejercido por el Estado, representado por el rey. Contrario a la rígida jerarquía eclesiástica, Wycliffe defendía la pobreza de los padres y los organizó en grupos. Estos padres fueron conocidos como "lolardos". Más tarde, surgió otra figura importante de este periodo: Jan Hus. Este pensador checo inició un movimiento religioso basado en las ideas de John Wycliffe. Sus seguidores quedaron conocidos como Hussitas.[5]
Reforma
En la Alemania, Suiza y Francia
En el inicio del siglo XVI, el monje alemán Martinho Lutero, abrazando las ideas de los pre-reformadores, proferiu tres sermões contra las indulgencias en 1516 y 1517 . A 31 de octubre de 1517 fueron predicadas las 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg , con una invitación abierta al debate sobre ellas.[6] Ese hecho es considerado como el inicio de la Reforma Protestante.[7]
Esas tesis condenaban la "avareza y el paganismo" en la Iglesia, y pedían un debate teológico sobre lo que las indulgencias significaban. Las 95 Tesis fueron inmediatamente traducidas para el alemán y ampliamente copiadas e impresas. Después de un mes se habían esparcido por toda la Europa .[8]
Después de diversos acontecimientos, en junio de 1518 fue abierto un proceso por parte de la Iglesia Romana contra Lutero, a partir de la publicación de sus 95 Tesis. Se alegaba, con el examen del proceso, que él incorria en heresia. Tras eso, en agosto de 1518, el proceso fue cambiar# a heresia notória.[9] Finalmente, en junio de 1520 reapareció la amenaza en el escrito "Exsurge Domini" y, en enero de 1521 , a bula "Decet Romanum Pontificem" excomungou Lutero. Debido a esos acontecimientos, Lutero fue exiliado en el Castillo de Wartburg, en Eisenach, donde permaneció por cerca de un año. Durante ese periodo de retiro forzado, Lutero trabajó en su traducción de la Bíblia para el alemán, de la cual fue impreso el Nuevo Testamento, en septiembre de 1522 .[10]
Mientras eso, en medio al clero saxônio, acontecieron renuncias al voto de castidad, al tiempo que otros tantos atacaban los votos monásticos. Entre otras cosas, muchos realizaron el cambio de las formas de adoração y terminaron con las misas, así como la eliminación de las imágenes en las iglesias y la ab-rogação del celibato. Al tiempo que Lutero escribía "a todos los cristianos para que se resguardem de la insurreição y rebelión". Su boda con la ex-monja cisterciense Catarina von Bora incentivó la boda de otros padres y monjas que habían adoptado la Reforma. Con estos y otros actos se consumó la rotura definitiva con la Iglesia Romana.[11] En enero de 1521 fue realizada la Dieta de Worms, que tuvo un papel importante en la Reforma, pues en ella Lutero fue convocado para desmentir sus tesis, sin embargo él las defendió y pidió la reforma.[12] Autoridades de varias regiones del Sacro Imperio Romano-Germânico presionadas por la población y por los luteranos, expulsaban y aún asesinaban sacerdotes católicos de las iglesias,[13] sustituyéndolos por religiosos con formación luterana.[14]
Toda esa rebelión ideológica resultó también en rebeliones armadas, con destaque para la Guerra de los campesinos (1524-1525). Esta guerra fue, de muchas maneras, una respuesta a los discursos de Lutero y de otros reformadores. Revueltas de campesinos ya habían existido en pequeña escala en Flandres (1321-1323), en la Francia (1358), en la Inglaterra (1381-1388), durante las guerras hussitas del siglo XV, y muchas otras hasta el siglo XVIII. La revuelta fue incitada principalmente por el seguidor de Lutero, Thomas Münzer,[14] que comandó masas campesinas contra la nobleza imperial, pues proponía una sociedad sin diferencias entre ricos y pobres y sin propiedad privada,[14] Lutero por su parte defendía que la existencia de "señores y siervos" era gana divina,[14] motivo por el cual ellos rompieron,[15] siendo que Lutero condenó Münzer y esa revuelta.[16]
En 1530 fue presentada en la Dieta imperial convocada por el Emperador Carlos V, realizada en abril de ese año, la Confissão de Augsburgo, escritura por Felipe Melanchton [17] con el apoyo de la Aleación de Esmalcalda. Los representantes católicos en la Dieta resolvieron preparar una refutação al documento luterano en agosto, la Confutatio Pontificia (Confutação), que fue leída en la Dieta. El Emperador exigió que los luteranos admitieran que su Confissão había sido refutada. La reacción luterana surgió en la forma de la Apologia de la Confissão de Augsburgo, que estaba lista para ser presentada en septiembre del mismo año, pero fue rechazada por el Emperador. La Apologia fue publicada por Felipe Melanchton en el fin de mayo de 1531 , haciéndose confissão de fe oficial cuando fue firmada, juntamente con la Confissão de Augsburgo, en Esmalcalda, en 1537.[18]
Al tiempo que ocurría una reforma en un sentido determinado, algunos grupos protestantes realizaron la llamada Reforma Radical. Querían una reforma más profunda. Fueron parte importante de esa reforma radical los Anabatistas, cuyas principales características eran la defensa de la total criba entre iglesia y estado y el "nuevo bautismo" [19] (que en griego es anabaptizo).[20]
Mientras en la Alemania la reforma era liderada por Lutero, En la Francia y en la Suiza la Reforma tuvo cómo líderes João Calvino y Ulrico Zuínglio .
João Calvino fue inicialmente un humanista. Nunca fue ordenado sacerdote. Tras su alejamiento de la Iglesia católica, este intelectual comenzó a ser visto como un representante importante del movimiento protestante.[21] Víctima de las persecuciones a los huguenotes en la Francia, huyó para Ginebra en 1533 [22] donde falleció en 1564. Ginebra se hizo un centro del protestantismo europeo y João Calvino permanece desde entonces como una figura céntrica de la historia de la ciudad y de la Suiza. Calvino publicó las Institutas de la Religión Cristiana,[23] que son una importante referencia para el sistema de doctrinas adoptado por las Iglesias Reformadas.[24]
Los problemas con los huguenotes solamente concluyeron cuando el Rey Henry IV, un ex-huguenote, emitió el Édito de Nantes, declarando tolerancia religiosa y prometiendo un reconocimiento oficial de la minoría protestante, pero bajo condiciones muy restrictas. El catolicismo se mantuvo como religión oficial estatal y las fortunas de los protestantes franceses disminuyeron gradualmente al largo del próximo siglo, culminando en Louis XIV del Édito de Fontainebleau, que revocó el Édito de Nantes e hizo del catolicismo única religión legal en la Francia. En respuesta al Édito de Fontainebleau, Frederick William de Brandemburgo declaró el Édito de Potsdam, dando pasaje libre para franceses huguenotes refugiados y status de exención de impuestos a ellos durante 10 años.
Ulrico Zuínglio fue el líder de la reforma suiza y fundador de las iglesias reformadas suizas. Zuínglio no dejó iglesias organizadas, pero sus doctrinas influenciaron las confissões calvinistas. La reforma de Zuínglio fue apoyada por el magistrado y por la población de Zúrich , llevando la cambios significativos en la vida civil y en asuntos de estado en Zúrich.[25]
En Reino Unido
El curso de la Reforma fue diferente en la Inglaterra . Desde mucho tiempo atrás había una fuerte corriente anticlerical, teniendo la Inglaterra ya visto el movimiento Lollardo, que inspiró los Hussitas en la Boémia . Sin embargo, alrededor de 1520 los lollardos ya no eran una fuerza activa, o por lo menos un movimiento de masas.
Aunque Henrique VIII hubiera defendido la Iglesia Católica con el libro Assertio Septem Sacramentorum (Defensa de los Siete Sacramentos), que contraponía las 95 Tesis de Martinho Lutero, Henrique promovió la Reforma Inglesa para satisfacer sus necesidades políticas. Siendo este casado con Catarina de Aragão, que no le había dato hijo hombre, Henrique solicitó a Papa Clemente VII la anulación de la boda.[26] Ante a rechaza del Papado, Henrique se hizo proclamar, en 1531, protector de la Iglesia inglesa. El Acto de Supremacia, votado en el Parlamento en noviembre de 1534 , colocó Henrique y sus sucesores en el liderazgo de la iglesia, naciendo así el Anglicanismo. Los súditos deberían someterse o entonces serían excomungados, perseguidos [27] y ejecutados, tribunales religiosos fueron instaurados y católicos fueron obligados a la asistir cultos protestantes,[28] muchos importantes opositores fueron muertos, tales como Thomas Viva, el Obispo John Fischer y algunos sacerdotes, frades franciscanos y monjes cartuchos. Cuando Henrique fue sucedido por su hijo Eduardo VI en 1547, los protestantes se vieron en ascenso en el gobierno. Una reforma más radical fue impuesta diferenciando el anglicanismo aún más del catolicismo.[29]
Se siguió una breve reacción católica durante el reinado de Maria I (1553-1558). De inicio moderada en su política religiosa, Maria busca la reconciliación con Roma, consagrada en 1554, cuando el Parlamento votó el regreso a la obediencia al Papa.[26] Un consenso comenzó a surgir durante el reinado de Elizabeth I. En 1559, Elizabeth I retornó al anglicanismo con el restabelecimento del Acto de Supremacia y del Libro de Oraciones de Eduardo VI. A través de la Confissão de los Treinta y nueve Artículos (1563), Elizabeth alcanzó un compromiso entre el protestantismo y el catolicismo: aunque el dogma se aproximara del calvinismo, sólo admitiendo cómo sacramentos el Bautismo y la Eucaristia , fue mantenida la jerarquía episcopal y el fausto de las ceremonias religiosas.
La Reforma en la Inglaterra buscó preservar el máximo de la Tradición Católica (episcopado, liturgia y sacramentos). La Iglesia de la Inglaterra siempre se vio como la ecclesia anglicanae, o sea, La Iglesia cristiana en la Inglaterra y no como una derivación de la Iglesia de Roma o del movimiento reformista del siglo XVI. La Reforma Anglicana buscó ser la "vía media" entre el catolicismo y el protestantismo.[30]
En 1561 apareció una confissão de fe con una Exortação a la Reforma de la Iglesia modificando su sistema de liderazgo, por el cual ninguna iglesia debería ejercer cualquier autoridad o gobierno sobre otras, y nadie debería ejercer autoridad en la Iglesia si eso no le fuera conferido por medio de elección. Ese sistema, considerado "separatista" por la Iglesia Anglicana, quedó conocido como Congregacionalismo.[31] Richard Fytz es considerado el primer pastor de una iglesia congregacional, entre los años de 1567 y 1568, en la ciudad de Londres . Alrededor de 1570 él publicó uno manifiesto intitulado Las Verdaderas Marcas de la Iglesia de Cristo.[32] En 1580 Robert Browne, un clérigo anglicano que se hizo separatista, junto con el laico Robert Harrison, organizó en Norwich una congregação cuyo sistema era congregacionalista,[33] siendo un claro ejemplo de iglesia de ese sistema.
En la Escocia , John Knox (1505-1572), que había estudiado con João Calvino en Ginebra, llevó el Parlamento de la Escocia a abrazar la Reforma Protestante en 1560, siendo establecido el Presbiterianismo. La primera Iglesia Presbiteriana, a Church of Scotland (o Kirk), fue fundada como resultado de eso.[34]
En los Países Bajos y en la Escandinávia
La Reforma en los Países Bajos, al contrario de muchos otros países, no fue iniciado por los gobernantes de las Diecisiete Provincias, pero sí por varios movimientos populares que, por su parte, fueron reforzados con la llegada de los protestantes refugiados de otras partes del continente. Mientras el movimiento Anabatista gozaba de popularidad en la región en las primeras décadas de la Reforma, el calvinismo, a través de la Iglesia Reformada Holandesa, hizo la fe protestante dominante en el país desde la década de 1560 en delante. En el inicio de agosto de 1566 , una multitud de protestantes invadió la Iglesia de Hondschoote en la Flandres (actualmente Norte de la Francia) con la finalidad de destruir de las imágenes católicas,[35][36][37] ese incidente provocó otros semejantes en las provincias del norte y sur, hasta Beeldenstorm, en que calvinistas invadieron iglesias y otros edificios católicos para destruir estatuas e imágenes de santos en toda Holanda, pues en consonancia con los calvinistas, estas estatuas representaban culto de ídolos. Duras persecuciones a los protestantes por el gobierno español de Felipe II contribuyeron para un deseo de independencia en las provincias, lo que llevó a la Guerra de los Ochenta Años y eventualmente, la criba de la zona protestante (actual Holanda, al norte) de la zona católica (actual Bélgica, al sur).[34]
Tuvo gran importancia durante la Reforma un teólogo holandés: Erasmo de Roterdã. En el auge de su fama literaria, fue inevitablemente llamado a tomar partido en las discusiones sobre la Reforma. Inicialmente, Erasmo se simpatizou con los principales puntos de la crítica de Lutero, describiéndolo como "una poderosa trompeta de la verdad del evangelio" y admitiendo que, "ES claro que muchas de las reformas que Lutero pide son urgentemente necesarias.".[38] Lutero y Erasmo demostraron admiración mutua, sin embargo Erasmo hesitó en apoyar Lutero debido a su miedo de cambios en la doctrina. En su Catecismo (intitulado Explicación del Credo Apostólico, de 1533), Erasmo tomó una posición contraria a Lutero por aceptar el ensinamento de la "Sagrada Tradición" no escrita como válida fuente de inspiración además de la Bíblia, por aceptar en el cânon bíblico los libros deuterocanônicos y por reconocer los siete sacramentos.[39] Estas y otras discordancias, como por ejemplo, el tema del Libre arbítrio hicieron con que Lutero y Erasmo se hicieran opositores.
En la Dinamarca , la difusión de las ideas de Lutero se debió a Hans Tausen. En 1536 [40] en la Dieta de Copenhaga , el rey Cristiano III abolió la autoridad de los obispos católicos, habiendo sido confiscados los bienes de las iglesias y de los mosteiros. El rey atribuyó la Johann Bugenhagen, discípulo de Lutero , la responsabilidad de organizar una Iglesia Luterana nacional.[41] La Reforma en la Noruega y en la Islandia fue una consecuencia de la dominação de la Dinamarca sobre estos territorios; así, luego en 1537 ella fue introducida en la Noruega y entre 1541 y 1550 [40] en la Islandia , habiendo asumido en este último territorio características violentas.
En la Suecia , el movimiento reformista fue liderado por los hermanos Olaus Petri y Laurentius Petri. Tuvo el apoyo del rey Gustavo I Vasa,[42] que rompió con Roma en 1525, en la Dieta de Vasteras. El luteranismo, entonces, penetró en este país estableciéndose en 1527.[40] En 1593, la Iglesia sueca adoptó la Confissão de Augsburgo. En la Finlandia , las iglesias formaban parte de la Iglesia sueca hasta el inicio del siglo XIX, cuando fue formada una iglesia nacional independiente, la Iglesia Evangélica Luterana de la Finlandia.
En otras partes de la Europa
En Hungría, la disseminação del protestantismo fue auxiliada por la minoría étnica alemana, que podía traducir los escritos de Lutero. Mientras el Luteranismo ganó una posición entre la población de lengua alemana, el Calvinismo se hizo ampliamente popular entre la etnia húngara.[43] Probablemente, los protestantes llegaron a ser mayoría en Hungría hasta el final del siglo XVI, pero los esfuerzos de la Contra-Reforma el siglo XVII llevaron una mayoría del reino de vuelta al catolicismo.[44]
Fuertemente perseguida, la Reforma prácticamente no penetró en Portugal y España . Aun así, una misión francesa enviada por João Calvino se estableció en 1557 en una de las islas de la Bahía de Guanabara, localizada en el Brasil, entonces colonia de Portugal. Aunque haya durado poco tiempo, dejó como herencia la Confissão de Fe de la Guanabara.[45] En España, las ideas reformadas influyeron en dos monjes católicos: Casiodoro de Reina, que hizo la primera traducción de la Bíblia para el idioma español, y Cipriano de Hube Valido, que hizo su revisión,[46] originando la conocida como Biblia Reina-Hube Valido.[47]
Consecuencias
Contra-reforma
Ver artículo principal: 
Inmediatamente después del inicio de la Reforma Protestante, la Iglesia Católica Romana decidió tomar medidas para frenar el avance de la Reforma. Se realizó, entonces, el Concílio de Trento (1545-1563),[48] que resultó en el inicio de la Contra-Reforma o Reforma Católica,[49] en la cual los Jesuítas tuvieron un papel importante.[50] La Inquisição y la censura ejercida por la Iglesia Católica fueron igualmente determinantes para evitar que las ideas reformadoras encontraran divulgación en Portugal, España o Italia , países católicos.[51]
El biógrafo de João Calvino, el francés Bernard Cottret, escribió: "Con el Concílio de Trento (1545-1563)… se trata de la racionalização y reforma de la vida del clero. La Reforma Protestante es para ser entendida en un sentido más extenso: ella denomina la exortação al regreso a los valores cristianos de cada "individuo"". Según Bernard Cottret, "La reforma cristiana, en toda su diversidad, aparece centrada en la teologia de la salvación. La salvación, en el Cristianismo, es forzosamente algo de individual, dice más respeto al individuo del que a la comunidad",[52] diferente de la pregação católica que defiende la salvación en la iglesia.[53]
El principal acontecimiento de la contra-reforma fue a Masacre de la noche de Son Bartolomeu. Las matanzas, organizadas por la casa real francesa, comenzaron en 24 de Agosto de 1572 y duraron varios meses, inicialmente en París y después en otras ciudades francesas, vitimando entre 70.000 y 100.000 protestantes franceses (llamados huguenotes).[54]
Protestantismo
Uno de los puntos de destaque de la reforma es el hecho de ella haber posibilitado un mayor acceso a la Bíblia, gracias a la traducciones hechas por varios reformadores (entre ellos el propio Lutero) a partir del latim para las lenguas nacionales.[55] Tal libertad hizo con que fueran creados diversos grupos independientes, conocidos como denominaciones. En las primeras décadas después de la Reforma Protestante, surgieron diversos grupos, destacando el Luteranismo y las Iglesias Reformadas o calvinistas (Presbiterianismo y Congregacionalismo ). Los siglos siguientes, surgieron otras denominaciones reformadas, con destaque para los Batistas y los Metodistas.
A continuación, una tabla ilustrando el surgimento a trabes de los siglos de las diferentes corrientes o ramos del Protestantismo.
Comparación entre el Catolicismo y el Protestantismo el siglo XVI
| Iglesia | Libro Sagrado | Salvación humana | Sacramentos | Rito religioso | Principales áreas de influencia europea |
|---|---|---|---|---|---|
| Católica | La Bíblia es la fuente de fe , pero debía ser interpretada por los padres de la Iglesia. La tradición católica también es una fuente de fe, así como el Magistério de la Iglesia. | Salvación por la fe con el auxílio de las obras. | Son siete: Bautismo, Crisma, Eucaristia, Matrimônio, Penitencia, orden y Unção de los enfermos. | Misa solemne en latim. | España, Portugal, Italia, sur de la Alemania, mayoría de la Francia, mayoría de la Irlanda. |
| Luterana | La Bíblia es la única fuente de fe. Se permitía su libre examen. | Salvación por la fe en Dios. | Son dos: Bautismo y Eucaristia. | Culto simple (con liturgia) con el uso de las lenguas nacionales. | Norte de la Alemania, Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia. |
| Calvinista | La Bíblia es la única fuente de fe. Se permitía su libre examen. | Salvación por la fe y gracia de Dios (predestinação). Las buenas obras eran vistas como consecuencia de la salvación. | Son dos: Bautismo y Eucaristia. | Culto bien simple (con liturgia) con el uso de las lenguas nacionales. | Suiza, Países Bajos, parte de la Francia (huguenotes), Inglaterra (puritanos), Escocia (presbiterianos). |
| Anglicana | La Bíblia es la fuente principal de fe. Debía ser interpretada por la Iglesia (tradición) y se permitía su libre examen (razón). | Salvación por la fe y gracia de Dios (predestinação). Las buenas obras eran vistas como consecuencia de la salvación. | Para los anglicanos el Bautismo y la Eucaristia fueron los dos sacramentos instituidos por Jesus Cristo. Los demás ritos sacramentais de la Iglesia también son aceitos, a pesar de no haber sido instituidos por Cristo, pero son reconocidos por ser, en parte, estados de vida aprobados en las Escrituras: la Confirmación, Penitencia, Órdenes, Matrimônio y la Unção de los enfermos. | Culto conservando la forma católica (liturgia, jerarquía de la Iglesia). Uso de la lengua nacional (inglés). | Inglaterra. |
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Ver también
- Protestantismo
- Iglesia Protestante
- Evangelicalismo
- Protestantes por país
- Justificación (teologia)
- Salvación
- Disidentes ingleses
- Museo Internacional de la Reforma Protestante de Ginebra
- Contra-Reforma
- Libro de Concórdia
- Dieta de Worms
- Controversias en el Protestantismo
Conexiones externas
- La Reforma Religiosa (en portugués)
- Slides sobre la Reforma protestante (en portugués)
- Los Sola’s de la Reforma (en portugués)
mwl:Reforma Protestante
