Raza

Raza

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La raza es un concepto usado vulgarmente para categorizar diferentes poblaciones de una especie biológica por sus características fenotípicas (o físicas); es común hablarse de las razas de perros o de otros animales.^[1]

La antropología , entre los siglos XVII y XX , usó igualmente varias clasificaciones de grupos humanos en el que es conocido como "razas humanas" pero, desde que se utilizaron los métodos genéticos para estudiar poblaciones humanas, esas clasificaciones y el propio concepto de "razas humanas" dejaron de ser utilizados,^[2], persistiendo el uso del término sólo en la política, cuando se pide "igualdad racial" o en la legislación cuando se habla en "prejuicio de raza". Un concepto alternativo y sinônimo es lo de "etnia".

El término raza aparecía normalmente en los libros científicos y, (como los libros de geografía de Aroldo de Azevedo y la colección "Historia de las Razas Humanas" de Gilberto Galvão, que da detallado todas las razas, con fotografías), hasta la década de 1970, a partir de entonces, comenzó a desaparecer por receio de racismo, especialmente con el advento del políticamente correcto en la década de 1980.^{[carece de fuentes?]}

El término "raza" aún es acepto normalmente para designar las variedades de animales domésticos y animales de creación como el gado (nelore, gir y zebu ).

Abajo se discuten los conceptos biológicos de raza, varias definiciones históricas de estos conceptos y uno resumo de la historia y utilización de las clasificaciones de razas humanas.

Tabla de contenido 1 Raza en biología 2 Razas humanas 3 Razas en el Brasil 4 Ver también 5 Referencias 6 Biografía 7 Conexión externas

Raza en biología

Fue propuesta la fusión de este artículo o sección con: Raza (biología). (Se puede discutir el procedimiento aquí)

Los zoólogos generalmente consideran la raza un sinónimo de las subespécies, caracterizada por la comprobada existencia de linajes distinguidos dentro de las especies, por lo tanto, para la delimitación de subespécies o razas la diferenciação genética es una condición esencial, aunque no suficiente. En la especie Homo sapiens - la especie humana - la variabilidade genética representa 3 a 5% de la variabilidade total, en los sub-grupos continentales, lo que caracteriza, definitivamente, la ausencia de diferenciação genética. Por lo tanto, inexistem razas humanas del punto de vista biopolítico matemáticamente convencionado por la mayoría. En el "Código Internacional de Nomenclatura Zoológica" (4ª edición, 2000) no existe ninguna norma para considerar categorías sistemáticas abajo de la subespécie.

Para los botânicos – en consonancia con el "Código Internacional de Nomenclatura Botânica" - las variantes de una especie son explícitamente denominadas "subespécies" (subsp.), variedades (var.) y formas (f.) que en la verdad son matrices de las especies. Por ejemplo, para el abeto negro europeo, Pinus nigra, es endoso una subespécie - Pinus nigra subsp. nigra en la región oriental de su área de distribución, desde la Austria y nordeste de la Italia hasta a la Crimeia y Turquía , con las siguientes variedades:

• Pinus nigra subsp. nigra var. nigra – abeto negro austríaco;
• Pinus nigra subsp. nigra var. caramanica - abeto negro turco; y
• Pinus nigra subsp. nigra var. pallasiana - abeto negro de la Crimeia.

Para algunos biólogos, la raza es un grupo distinguido constituyendo toda o parte de una especie. Una especie monotípica no tiene razas, o mejor la "raza" es toda la especie. Las especies monotípicas pueden presentarse de varias maneras:

• Todos los miembros de la especie son semejantes y entonces la especie no puede ser dividida en subcategorías con significado biológico.
• Los miembros de la especie muestran considerable variación, pero esta ocurre aleatoriamente y tampoco ha significado biológico una vez que la transmisión genética de estas variaciones no es constante; es lo que acontece con muchas plantas y por eso es por lo que los horticulturistas interesados en preservar una determinada característica evitan la propagação por semillas y usan métodos vegetativos.
• La variación dentro de una especie es evidente y sigue un patrón, pero no hay divisiones claras entre los diferentes grupos, pero sólo un gradiente de tamaños, formas o colores. Este tipo de variación clinal significa que existe un flujo de genes sustancial entre los grupos aparentemente separados que forman a(s) población(s) y es normal en las especies monotípicas – y es el caso de la especie humana.
• Una especie politípica tiene razas distinguidas, que son grupos separados que normalmente no se cruzan genéticamente (aunque pueda haber zonas relativamente estrechas de "hibridização"), pero que podrían cruzarse y producir descendientes con características mixtas (o iguales cada uno de los progenitores) si las condiciones ambientales lo permitieran – normalmente esto se pasa entre poblaciones geográficamente aisladas de la misma especie, que pueden ser consideradas subespécies o variedades.

ES importante notar que los grupos que normalmente no se cruzan, a pesar de vivir en la misma área geográfica, no son razas, pero sí especies diferentes. Los verdaderos híbridos de especies diferentes, como por ejemplo, de la égua con el jumento, dan siempre descendientes estériles, como lo son, los machos y las mulas.

El advento de la síntesis moderna y las técnicas moleculares para estudiar el flujo de genes llevan algunos biólogos a rechazar la noción de "raza" y hasta de "subespécies".

Definiciones biológicas de raza (Long y Kittles, 2003).

Concepto	Referencia	Definición
Essencialismo	Hooton (1926)	"La raza es la gran división del género humano, caracterizado como grupo por partilhar una correcta combinación de características derivadas de su descendência común, pero que constituyen uno vago fondo físico, normalmente obscurecido por las variaciones individuales y más fácilmente incautado en una imagen compuesta."
Población	Dobzhansky (1970)	"Razas son poblaciones mendelianas genéticamente distinguidas. No son poblaciones individuales ni genótipos específicos, pero consisten en individuos que difieren genéticamente entre sí."
Taxonomia	Mayr (1969)	"Raza es una acumulación de poblaciones fenotipicamente similares de una especie, habitando una subdivisão del área geográfica de distribución de la especie y difiriendo taxonomicamente de otras poblaciones de esa especie."
Linaje	Templeton (1998)	"Una subespécie (raza) es un linaje evolucionariamente distinguida dentro de una especie. Esta definición requiere que la subespécie sea genéticamente diferenciada debido a barreras al cambio de genes que persistieron durante largos periodos de tiempo, o sea, la subespécie debe tener una continuidad histórica, más allá de la diferenciação genética observada."

Razas humanas

Ver artículo principal: Razas humanas

El concepto de razas humanas fue usado por los regímenes coloniais y por el apartheid (en Sudáfrica), para perpetuar la submissão de los colonizados; actualmente, sólo en los Estados Unidos se usa una clasificación de su población en razas, alegadamente para proteger los derechos de las minorías.^[3]

La definición de razas humanas es principalmente una clasificación de orden social, donde el color de la piel y origen social ganan, gracias a una cultura racista, sentidos, valores y significados distinguidos. Las diferencias más comunes se refieren al color de piel , tipo de cabello, conformação facial y cranial , ancestralidade y, en algunas culturas, genética. El concepto de raza humana no se confunde con lo de sub-especie y con lo de variedad, aplicados a otros seres vivos que no el hombre(aunque humanos y animales estén exactamente sobre el mismo tipo de selección genética, a pesar de las pomposas fachadas pseudo-civilizatórias). Por su carácter controverso (su impacto en la identidad social y política ), el concepto de raza es cuestionado por algunos estudiosos como constructo social; entre los biológos, es un concepto con cierto descrédito por no conformarse la normas taxonômicas endosos.

Algunas veces se utiliza el término raza para identificar un grupo cultural o étnico-lingüístico, sin cualesquier relaciones con un patrón biológico. En ese caso se puede preferir el uso de haber como población, etnia, o aún cultura.

La primera clasificación de los hombres en razas fue la "Nouvelle division de la terre par les différents espèces o races qui l'habitent" ("Nueva división de la tierra por las diferentes especies o razas que la habitan") de François Bernier, publicada en 1684. El siglo XIX, varios naturalistas publicaron estudios sobre las "razas humanas", como Georges Cuvier, James Cowles Pritchard, Louis Agassiz, Charles Pickering y Johann Friedrich Blumenbach. En esa época, las "razas humanas" se distinguían por el color de la piel, tipo facial (principalmente la forma de los labios, ojos y nariz ), perfil craniano y textura y color del cabello, pero se consideraba también que esas diferencias reflectiam diferencias en el concepto de moral y en la inteligencia , pues una caja cranial mayor y/o más alta representaba un cerebro mayor, más alto y por consequencia mayor cantidad de células cerebrales).

La necesidad de describir los "otros" advém del contacto social entre individuos y entre grupos diferentes. Sin embargo, la clasificación de grupos trae siempre consecuencias negativas, principalmente por el hecho de los términos emplees puedan ser considerados pejorativos por los grupos visados (ver, por ejemplo ameríndio y hotentote ). Tradicionalmente, los seres humanos fueron divididos en tres o cinco grandes grupos de linaje (dependiendo de interpretación), pero la denominación de cada uno – por el motivo indicado – ha variado al largo del tiempo:

Mongolóide (raza amarilla): pueblos del leíste y sudeste asiático, Oceanía (malaios y polinésios) y continente americano (esquimós y ameríndios ).

Caucasóide (raza blanca): pueblos de todo el continente europeo, norte de la África y parte del continente asiático (Oriente Medio y norte del Subcontinente Hindú).

Negróide (raza negra): pueblos de la África Subsahariana.

Los otros dos grupos de linaje humano podrían ser:

Australóide: sur de la India (drávidas), negritos de las Islas Andaman (Océano Índico), negritos de las Filipinas, aborígenes de Papua-Nueva Guinea, aborígenes de la Australia y pueblos melanésios de la Oceanía.

Capóide: tribus Khoisan (extremo sur del continente africano).

A pesar de poder ser considerados como dos grupos distinguidos de linaje humano, australóides y capóides también pueden ser considerados como negróides, en consonancia con esa misma clasificación tradicional.

Como cualquier clasificación, esta es imperfeita y, por eso, al largo del tiempo, fueron siendo usados otros términos, principalmente para grupos cuyas características no se ajustaban a los grupos "definidos", como es el caso de los pardos para indicar los indígenas del sub-continente hindú, entre otros. De notar que, al corriente de esta clasificación basada en características físicas, hube siempre otras, más relacionadas con la cultura, principalmente la religión de los "otros", como los mouros o "infiéis", como los europeos denominaban los musulmanes, o los judíos.

En el inicio del siglo XX, Franz Buenas puso en causa la noción de raza y fue seguido por otros antropólogos, como Ashley Montagu, Richard Lewontin y Stephen Jay Gould. Pero, algunos pocos científicos como J. Philippe Rushton, Arthur Jensen, Vincent Sarich y Frank Miele (autores de "Race: The Reality of Human Differences") proclaman que no sólo esa tesis es falsa, pero que fue políticamente motivada y no tiene bases científicas.

Existen también estudios que buscan mostrar que la percepção social del color como definidora de una división humana en "razas" no es más del que una construcción socio-cultural. Así, durante el montaje del sistema escravista moderno, en el cual millones de africanos fueron transferidos compulsoriamente para Américas para el trabajo esclavo, se fortaleció el concepto de una "raza negra", superpondo-se a toda una gran cantidad diferencias étnicas que existían en la África, y que aún existen hoy. Los africanos en las sociedades que precedieron el moderno sistema escravista, no se veían como "negros", tal como sostiene José D'Asunción Barros en su libro La Construcción Social del Color (2009). En la África, los africanos enxergavam-se a partir de identidades étnicas diferenciadas, y no de una única "raza negra", un concepto que para ellos no existía. Los intereses del tráfico llevaban los comerciantes a motivar la diferencia étnica en la punta africana del tráfico negreiro, pues los comerciantes de esclavos conseguían esclavos de las guerras intertribais, en las cuales las tribus vencedoras vendían los individuos pertenecientes a la tribus vencidas. Pero, a la vez, en la punta final del proceso de escravização, cuando el esclavo debería ser vendido en Américas e incrustado al trabajo en el sistema colonial, ya interesaba a los comerciantes y señores de engenhos - o al sistema escravista, de modo general - crear una categoría única para los "negros" africanos, inclusive mezclando africanos procedentes de las varias etnias de modo a que no se concentraran eem un mismo local individuos pertenecientes a una misma etnia de origen en la´´Africa, pues los vínculos de identidad podrían favorecer las revueltas. Se percibe, por lo tanto, que la construcción de la idea de "negro", a la altura del montaje del sistema escravista, fue un proceso complejo, que recubrió, aunque sin eliminarlas totalmente, las etnias africanas de origen.

Análisis genéticos recientes permiten que la evolución y migraciones humanas sea representado de una forma cladística. Estos estudios indican que, como piensan los que defienden la teoría del origen único, la África fue la cuna de la humanidad, otros defienden la teoría del origen multiregional^[4] . Se verificó que los aborígenes australianos fueron originados en un grupo que se aisló de los restantes hace muy tiempo y que todos los otros grupos, incluyendo "europeos", "asiáticos" y "nativos americanos" perfazem un único grupo monofilético resultante de las migraciones para fuera del continente africano y que podría dividirse en el equivalente a los oeste- y leíste "euro-asiáticos", reconociendo siempre haber muchos grupos intermédios.

Razas en el Brasil

El geógrafo Aroldo de Azevedo clasificó las razas en el Brasil como siendo:

• Negro, después llamado negro, y actualmente afro-brasileño, el esclavo, dividido en varias razas: banto, banguela, congo y mina .
• blanco, el europeo inmigrado para el Brasil.
• negro de la tierra, el indio, dividido en varias naciones.
• mulato, oriundo del cruzamento del blanco con el negro.
• caboclo, oriundo del cruzamento del blanco con el indio.
• cafuz o cafuzo , oriundo del cruzamento del indio con el negro.
• cabra: oriundo del cruzamento en el mulato con el negro.

Ver también

• Lista de razas de perros y Fédération Cynologique Internationale
• Lista de razas de ovinos
• Lista de razas de galinha
• Racismo
• Sección de Epidemiologia del Melanoma maligno para discusión sobre los posibles orígenes de la coloração diversa de los seres humanos.

Referencias

• Bamshad, Michael; Wooding, Stephen; Salisbury, Benjamin A.; Stephens, J. Claiborne (2004). Deconstructing The Relationship Between Genetics And Race. Nature Reviews Genetics 5, 598–609. (Artículo de la Nature);reprint-zip Formato zip

Biografía

• Barros, José D'Asunción (2009). La Construcción Social del Color, Editora Voces.
• Cavalli-Sforza, Luigi Luca; et al (1995). The History and Geography of Human Genes. Princeton University Press.
• DINIZ, Almachio, Historia Racial del Brasil, Editora Cultura Moderna, 1934.
• Dobzhansky, T. (1970). Genetics of the Evolutionary Process. New York, NY: Columbia University Press.
• GALVÃO, Gilberto, Historia de las Razas Humanas, 5 volúmenes, Consorcio Editorial Brasileño, São Paulo, s/d.
• Hooton, Y.A. (1926). Methods of racial analysis. Science 63, 75–81.
• Jorde, Lynn B.; Wooding, Stephen P. (2004). Genetic variation, classification and race. Nature Genetics 36, S28–S33. (Artículo de la Nature)
• Long J.C., Kittles R.A. (2003). Human genetic diversity and the nonexistence of biological races. Hum Biol. 75, 449–71.
• Mayr, Y. 1969. Principles of Systematic Zoology. New York, NY: McGraw-Hill.
• Olsen, Steven (2003). Mapping Human History : Genes, Race, and Our Common Origins, Mariner Books.

Parra, Flavia C.; et al (2003). Color and genomic ancestry in Brazilians. PNAS 100 (1), 177–182. (The National Academy of Sciences of the U.S.A.)

• Templeton, A.R. 1998. Human races: La genetic and evolutionary perspective. Am. Anthropol. 100, 632–650.
• Raza – Palabra Tabú. Cf. FERRAROTTI, F. Ibden, p 77-84.

Conexiones externas

• Equipos Online, 27 October 2004 - "Gen tests proviene that we are all the same under the skin"
• Catchpenny mysteries of ancient Egypt - "What race were the ancient Egyptians?", por Larry Orcutt
• ABC Science Online, Wednesday, 14 July 2004 - "New twist on out-of-Africa theory", por Judy Skatssoon
• Scientific American, December 2003 - "Dones Race Exist?", por Michael J. Bamshad, Steve Y. Olson
• Federal Register, 30 October 1997, OMB Statistical Directive 15 - "Standards sea Maintaining, Collecting, and Presenting Federal Fecha on Race and Ethnicity"
• "The Reification of Race in Health Research", por Sandra Sueno-Jin Lee, Joanna Mountain, and Barbara A. Koenig
• "The Use of Race in Medicine las la Proxy sea Genetic Differences", por Michael Root