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Razón instrumental

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Razón instrumental es un término cunhado probablemente por Max Horkheimer en el contexto de su teoría crítica para designar el estado en que los procesos racionales son plenamente operacionalizados (Escuela de Frankfurt); a la razón instrumental, Horkheimer opone la razón crítica.

La razón instrumental nace cuando el sujeto del conocimiento toma la decisión de que conocer es dominar y controlar la Naturaleza y los seres humanos. La razón occidental, caracterizada por su elaboración de los medios para obtención de los fines, si hipertrofia en su función de tratamientos de los medios, y no en la reflexión objetiva de los fines.

En la medida en que razón se hace instrumental, la ciencia va dejando de ser una forma de acceso a los conocimientos verdaderos para hacerse un instrumento de dominação, poder y explotación , siendo sostenida por la ideología cientificista, que, a través de la escuela y de los medios de comunicación de masa, engendra una mitologia - la Religión de la Ciencia - contraria al espíritu iluminista y a la emancipação de la Humanidad.

Habiendo cedido en su autonomía, la razón se hizo un instrumento. En el aspecto formalista de la razón subjetiva, subrayada por el positivismo, se enfatiza su no-referencia a un contenido objetivo; en su aspecto instrumental, subrayado por el pragmatismo, se enfatiza su submissão a contenidos heterônomos. La razón se hizo algo enteramente aprovechado en el proceso social. Su valor operacional, su papel de dominio de los hombres y de la naturaleza se hizo el único criterio para evaluarla."' (Max Horkheimer, Eclipse de la Razón, Ed. Centauro, p. 29).

Aunque la expresión razón instrumental haya sido cunhada por Horkheimer, muchos autores clásicos se preocuparon, antes de él, en desvelar las nuevas bases de las sociedades modernas, sobre todo su carácter eminentemente mercantil.

Entre ellos, se destaca Max Weber, el primero a relacionar el surgimento de la modernidade al predomínio, en todas las esferas de la sociedad, de la acción racional con relación a fines - es decir, aquella que ocurre cuando el individuo orienta su acción por los fines, medios y consecuencias secundarias, ponderando racionalmente tanto los medios en relación a la consecuencias secundarias, como los diferentes fines posibles entre sí(Economía y sociedad). Esta sería, por lo tanto, la marca del desencantamento del mundo característico del Aufklärung y de los tiempos modernos.

Aún según Weber, aunque ese patrón de acción resulte en mayor poder y dominio sobre la Naturaleza , también escraviza el Hombre, reprimiendo la sensibilidad, la afectividad, la emotividade y las demás formas sensibles de conducta humana, generando especialistas sin espíritu y sensualistas sin corazón, nulidades que imaginan haber alcanzado un nivel de civilización nunca antes alcanzado (La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo).

Más recientemente, también Habermas, al abordar la Modernidade , criticó la acción racional con relación a fines o razón instrumental. Sin embargo, al contrario de Weber, que era pesimista en cuanto al futuro de la Humanidad, Habermas mantiene su creencia en el proyecto moderno y en el creciente desarrollo de la razón como base para la emancipação humana [1]. Para tanto, propone la sustitución del racionalismo instrumental por el racionalismo comunicativo que es expreso por medio del discurso.

Ver también

Referencias

  1. http://www.cchla.ufpb.br/caos/02-alves.html#EndNote3 ALVES, Y.C. El desarrollo de la 'razón instrumental' o 'actuar racional con relación a fines' en Fausto de Goethe