racismo - Wikilingue - Encydia
El racismo es la tendencia del pensamiento, o del modo de pensar en que se da gran importancia a la noción de la existencia de razas humanas distinguidas y superiores unas a la otras. Donde existe la convicción de que algunos individuos y su relación entre características físicas hereditárias, y determinados trazos de carácter e inteligencia o manifestaciones culturales, son superiores a otros. El racismo no es una teoría científica, pero un conjunto de opiniones pre concebidas donde la principal función es valorar las diferencias biológicas entre los seres humanos, en que algunos creen ser superiores a los otros en consonancia con su matriz racial. La creencia de la existencia de razas superiores e inferiores fue utilizada muchas veces para justificar la esclavitud , el dominio de determinados pueblos por otros, y los genocidios que ocurrieron durante toda la historia de la humanidad y al complejo de inferiridade, sintiéndose, muchos pueblos, como siendo inferiores a los europeos.
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Filosofía
El racismo es un prejuicio contra un “grupo racial”, generalmente diferente de aquel a que pertenece el sujeto, y, como tal, es una actitud subjectiva generada por una secuencia de mecanismos sociales.
Un grupo social dominante, sea en aspectos económicos o numéricos, siente la necesidad de distanciarse de otro grupo que, por razones históricas, posee tradiciones o comportamientos diferentes. A partir de ahí, ese grupo dominante construye un mito sobre el otro grupo, que puede ser relacionado a la creencia de superioridade o de iniquidade.
En ese contexto, la falta de análisis crítico, la aceptación ciega del mito generado dentro del propio grupo y la necesidad de continuar conectado a su propio grupo llevan a la propagação del mito al largo de las generaciones. El mito se hace, a partir de entonces, parte del “status quo”, factor responsable por la difusión de valores morales como el "correcto" y el "errado", lo "acepto" y el "no-acepto", el "bueno" y el "ruim", entre otros. Esos valores son aceitos sin un análisis onto-axiológica de su fundamento, propagándose por influencia de la coerção social y sosteniéndose por el pensamiento conformista de que "siempre fue así".
Finalmente, el mecanismo subliminar de la aceptación permite mascarar el perjuicio en que se basa la discriminación , suministrando bases axiológicas para la sustentación de uno algo mayor, de posturas más radicales, como las actitudes violentas y aún criminales contra miembros del otro grupo.
Conviene resaltar que el racismo ni siempre ocurre de forma explícita. Además de eso, existen casos en que la práctica del racismo es sostenida por el aval de los objetos de prejuicio en la medida en que también se satiriza racialmente y/o consiente la práctica racista, de una forma general. Muchas veces el racismo es consecuencia de una educación familiar racista y discriminatória.
Historia
Ver artículo principal: El racismo ha asumido formas muy diferentes al largo de la historia. En la antiguidade , las relaciones entre pueblos eran siempre de vencedor y cautivo . Estas existían independientemente de la raza, pues muchas veces pueblos de misma matriz racial guerreavam entre sí y el perdedor pasaba a ser cautivo del vencedor, en este caso el racismo se aproximaba de la xenofobia. En la Edad Media, se desarrolló el sentimiento de superioridade xenofóbico de origen religioso.[carece de fuentes]
Cuando hube los primeros contactos entre conquistadores portugueses y africanos , el siglo XV, no hube fricciones de origen racial. Los negros y otros pueblos de la África entraron en acuerdos comerciales con los europeos, que incluían el comercio de esclavos que, en aquella época, era una forma endoso de aumentar el número de trabajadores en una sociedad y no una cuestión racial.
Sin embargo, cuando los europeos, el siglo XIX, comenzaron la colonizar el Continente Negro y Américas, encontraron justificaciones para imponer a los pueblos colonizados sus leyes y formas de vivir. Una de esas justificaciones fue la idea errónea de que los negros y los indios eran "razas" inferiores y pasaron a aplicar la discriminación con base racial en sus colonias, para asegurar determinados "derechos" a los colonos europeos. A aquellos que no se sometían era aplicado el genocidio, que exacerbava los sentimientos racistas, tanto por parte de los vencedores, como de los sometidos, como los indios norteamericanos que llamaban los blancos de "Cara pálidas".
Los casos más extremos fueron la confinação de los indios en reservas y la introducción de leyes para instituir la discriminación, como fueron los casos de las leyes de Jim Crow, en los Estados Unidos de la América, y del apartheid en Sudáfrica.
Formas de racismo
Siglo XIX - explicación "científica"
El siglo XIX hube una tentativa científica para explicar la superioridade racial a través de la obra del conde de Gobineau, intitulada Essai sur l'inégalité des races humaines (Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas). En esta obra el autor sostuvo que de la raza ariana nació la aristocracia que dominó la civilización europea y cuyos descendientes eran los señores naturales de las otras razas inferiores.
Racismo en los Estados Unidos de la América
En los Estados Unidos de la América, el racismo llega a extremos contra los negros, indios, asiáticos y latino-americanos , en especial en el sur del país. Hasta 1965, existían leyes, como las llamadas leyes de Jim Crow, que negaban a los ciudadanos no-blancos toda una serie de derechos. Leyes existían prohibiendo boda interraciais y segregando las razas en transporte público y cuartos de baño públicos. Asimismo que una persona no fuera racista, ella estaba prohibida de casar con alguien de otra raza.
Además de eso, muchos negros fueron linchados y quemados vivos sin juicio, sin que los autores de estos asesinatos fueran punidos, principalmente por los miembros de una organización, a Ku Klux Klan (KKK), que defendía la “supremacia blanca”. Esa organización aún existe en aquel país, alegadamente para defender la libertad de expresión y libertad de expresarse su supremacia blanca de aquel grupo social. La KKK surgió como una reacción a la abolición de los esclavos en los Eua y el revanchismo practicado por los ex esclavos aliados a los nortistas (yankees) después de la Guerra de Secesión en los Eua. Películas pro sulistas como Y el Viento Llevó, Santa Fe Trail, The Undefeated, El nacimiento de una nación y Jezebel denuncian ese revanchismo que dio origen la KKK. Actualmente la KKK aún existe y sufre persecución en los EUA.
Paralelamente, se desarrollaron grupos de supremacia negra, como el "Black Power" (en portugués, “Poder Negro”) y la organización "Nation of Islam", a que perteneció Malcolm X.
El nazismo
En 1899, el inglés Houston Stewart Chamberlain, llamado del antropólogo del Kaiser, publicó en la Alemania la obra Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (Los fundamentos del siglo XIX). Esta obra traje el mito de la raza ariana nuevamente y la identificó con el pueblo alemán.
Alfred Rosenberg también creó obras que reforzaron la teoría de la superioridade racial. Estas fueron aprovechadas por el programa político del nazismo visando a la unificación de los alemanes utilizando la identificación de los trazos raciales específicos del pueblo de los señores. Como la raza alemana era bastante miscigenada, es decir, no había una normalidad de trazos fisionômicos, se crearon entonces razas enemigas, haciendo de esta forma surgir un sentimiento de hostilidad y aversión dirigido la personas y cosas extranjeras. De esta forma, los nazis usaron de la xenofobia asociada al racismo atribuyendo a individuos y grupos sociales actos de discriminación para amalgamar el pueblo alemán contra lo que era diferente. La escravização de los pueblos de la Europa oriental y la persecución a los judíos eran las pruebas pretendidas por los nazis de la superioridade de la raza ariana sobre los demás grupos diferentes y raciales también.
El apartheid
Los trabajos de geneticistas , antropólogos, sociólogos y otros científicos del mundo entero derrumbaron por tierra toda y cualquier posibilidad de superioridade racial, y estos estudios culminaron con la Declaración Universal de los Derechos del Hombre. Aunque existan esfuerzos contra la práctica del racismo, esta aún es común a muchos pueblos de la Tierra. Una demostración vergonhosa para el ser humano sobre el racismo ocurrió en pleno siglo XX, a partir de 1948 en Sudáfrica, cuando el apartheid mantuvo la población africana bajo el dominio de un pueblo de origen europeo. Este régimen político racista acabó cuando por presión mundial fueron convocadas las primeras elecciones para un gobierno multirracial de transición, en abril de 1994 .
Genética
Aunque existan clasificaciones raciales propuestas por las más diversas corrientes científicas, se puede decir que la taxonomia referencia una oscilación de cinco a dos centenares de razas humanas esparcidas por el planeta[1], además de micro-razas regionales, locales o geográficas que ocurren debido al aislamiento de grupos de individuos que cruzan entre sí.
Por lo tanto, la criba racial se hace completamente irracional en función de las composiciones raciales, de las miscigenações, recomposições y padronizações en nivel de especie que hube desde el inicio de la caminada de la humanidad sobre el planeta.
En consonancia con Guido Barbujani, uno de los mayores geneticistas contemporáneos,
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la palabra raza no identifica ninguna realidad biológica reconhecível en el ADN de nuestra especie, y que por lo tanto no hay nada de inevitable o genético en las identidades étnicas y culturales, tales como las conocemos hoy día. Sobre eso, la ciencia tiene ideas bien claras |  — in La invención de las razas[2]
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La genética demuestra que la variabilidade humana en cuanto a la combinaciones raciales puede ser inmensa. Pero las diferentes adaptaciones ocurridas a nivel racial no alteraron su estructura cuanto especie.
De esta forma, la unidad fundamental de la especie humana a nivel de macro análisis permanece imutável, y así probablemente permanecerá a pesar de las diferencias raciales en un nivel de microanálise.
Todas las razas provêm de un sólo tronco, el Homo sapiens, por lo tanto el patrimonio hereditário de los humanos es común. Y esto por sí sólo no justifica el racismo, pues las razas no son ni superiores, ni inferiores, son sólo diferentes. [carece de fuentes]
El racismo puede ser pensado como una “adopción de una visión equivocada de la biología humana ”, expresa por el concepto de ‘raza’, que estableció una justificación para la subordinação permanente de otros individuos y pueblos, temporalmente sujetos por las armas, por la conquista, por la destituición material y cultural, o sea, por la pobreza ”, como conceitua Antônio Sérgio Alfredo Guimarães.
Actualmente ramos del conocimiento científico como la Antropología, Historia o Etnologia prefieren el uso del concepto de Etnia para describir la composición de pueblos y grupos identitários o culturales.
Racismo y xenofobia
Muchas veces el racismo y la xenofobia , aunque fenómenos distinguidos, pueden ser considerados paralelos y de misma raíz, es decir, ocurre cuando un determinado grupo social comienza la hostilizar otro por motivos torpes. Esta antipatia genera un movimiento donde el grupo más poderoso y homogêneo hostiliza el grupo más débil, o diferente, pues el segundo no acepta seguir las mismas reglas y principios dictados por el primero. Muchas veces, con la justificación de la diferencia física, que acaba haciéndose la base del comportamiento racista.
Leyes racistas han sido hechas en diversos países con la intención de punir racismo contra los negros. Leyes antiracistas existen a pesar de la científicas del área de Biología actualmente digan que no existen razas.
Antimestiço
Una forma de racismo menos conocida, que consiste en la creencia de que la miscigenação genera individuos inferiores a los de "raza pura", sea a ambos, como defendía Louis Agassiz, sea a uno de ellos, como defendía Gobineau. Una forma actual de racismo ha ocurrido como reacción al racismo contra negros y de indígenas y asiáticos que consiste negar la identidad mestiça y la defensa de que las poblaciones 'pardas' hacen de su condición de mestiça, exigiéndose que las poblaciones mestiças sean tratadas como negras, indígenas o blancas, negando su peculiaridade. El Movimiento Negro en el Brasil no acepta el término "mulato" ni acepta el "Movimiento Mestiço" y el grupo "Nación Mestiça".
Internet
Valiéndose, a la vez, de la posibilidad de anonimato y del alcance a millones de internautas , el racismo tiene se esparcido de manera intensa por el mundo digital. Con discursos racistas, revisionistas o neonazistas , miles de webs , blogs, comunidades virtuales del Orkut y MySpace , disseminam el odio racial y la intolerancia.
El primer crimen virtual de racismo en el Brasil ocurrió a mediados del año de 1997 en la ciudad de Juez de Fuera (MG) en que los ordenadores de una universidad fueron utilizados para la divulgación de varios mensajes preconceituosas contra negros y homosexuales en una lista de discusión sobre sexualidade instalada Unicamp. El episodio que, por varios días, ocupó las titulares de los periódicos del país quedó conocido como el caso rancora.[3]
La divulgación del racismo, aún por la internet, se trata de un crimen, conforme es caracterizado por la legislación brasileña. Algunas webs advogam el derecho a la libertad de expresión y afirman no se consideren racistas, expresen sólo opiniones. Otros sugieren maneras de cómo mantener el material distante de las autoridades competentes. Por esta característica, muchas webs, principalmente los disponibilizados en proveedores gratuitos son retirados del aire, para enseguida reaparecer, múltiples en tres o cuatro servidores nuevos, inclusive en dominios extranjeros. Uno de las webs investigadas, afirma exactamente esto: para cada web retirada del aire, se asume el compromiso de disponibilizar, por lo menos, tres nuevos. Eso evidencia una red.
Según el Ministerio Público del estado de São Paulo, están activas en el Orkut más de cincuenta comunidades que predican la violencia a negros , judíos y asiáticos .
La mujer negra
[carece de fuentes] ES evidente la distinción entre mujeres y hombres en el mercado de trabajo, principalmente en relación la mujer negra. Ese prejuicio tiene sus raíces en la esclavitud, que, a pesar de haber sido abolida hace décadas, aún tiene influencia en las relaciones sociales, en el modo de pensar y de ver el otro y a sí aún.
El prejuicio contra la mujer siempre fue tan incutido en la sociedad, que generó en ellas mismas una visión auto-depreciativa de su posición en las relaciones sociales y como tal en el mercado de trabajo.
Con la creación del movimiento feminista y tras muchas luchas, las mujeres conquistaron algunos derechos y de cierta forma algunas barreras sociales fueron quebradas. Sin embargo, la actual situación de las mujeres no sufrió muchas alteraciones.
En el mercado de trabajo las mujeres aún ocupan cargos inferiores en relación a los hombres, esto se comprueba a través de estudios recientes, revelando que para ellas alcancen los mismos cargos que los hombres, en empleos formales, necesitan de una ventaja de cinco años de escolaridade. Esos datos se agravan cuando relacionados a la mujeres negras, que necesitan de ocho a once años de estudio de más en relación a los hombres.
Perspectiva jurídica contemporánea
Como la simple educación y concientização no ha sido suficientes para minorar el racismo presente en la cultura de incontables países, fue hecho, entonces, leyes para coibir el racismo:
Brasil
La Constitución de 1988 hizo la práctica del racismo crimen sujeto la pena de prisión, inafiançável e imprescritível. La legislación brasileña ya definía, desde 1951, con la Ley Afonso Arinos (ley. 1.390/51), los primeros conceptos de racismo, a pesar de no clasificar como crimen y sí como contravenção penal (acto delituoso de más pequeña gravedad que el crimen). Los agitados tiempos de la Regência, en la década de 1830, señalan el anti-racismo en su nascedouro cuando una primera generación de brasileños negros ilustrados se dedicó a denunciar el "prejuicio de memoria" en periódicos específicos de lucha (la "prensa mulata"), repudiando el reconocimiento público de las "razas" y reivindicando la concretización de los derechos de ciudadanía ya contemplados por la Constitución de 1824.
Estados Unidos
En los Eua, la situación se inverteu en las últimas décadas, de leyes que regulaban el racismo, se pasó a tener leyes anti-racistas:
En los Estados Unidos, 44 de los 50 estados poseen leyes puniendo explícitamente la discriminación racial. Los únicos estados que no poseen tales leyes son Arkansas, Geórgia, Hindú, Carolina del Sur, Utah y Wyoming [4][5].
En el nivel federal de los EUA, algunas leyes también punen los crímenes motivados por el racismo, tales como la Ley de la Acomodação Justa (The Fair Housing Act) de 1968 , aplicable a la discriminación racial en el alquiler, compraventa o venta de inmóviles [6]; y la Ley de Aumento de las Penas para Crímenes de Odio (The Hate Crímenes Sentencing Enhancement Act), de 1994, aplicable a ataques racistas en propiedades federales o parques nacionales[7].
Francia
En la Francia , el artículo 225-1 del Código penal francés define como discriminación “toda distinciónoperada entre personas físicas (o jurídicas) en razón de (...) su pertencimento o no-pertencimento, verdadero o supuesto, a una etnia, nación, raza o religión determinada”. El artículo 225-2 pune tal discriminación con 3 años de prisión y 45 mil euros de multa , cuando ella ocurre en función de la rechaza en el suministro de un bien o servicio , en el entrave al ejercicio normal de cualquier actividad económica, en la rechaza de emplear, dimitir o jubilar una persona, o en la subordinação de una oferta de empleo , de un pedido de estágio o de un curso de formación en la empresa la tales características discriminatórias.[8][9].
India
El sistema de castas existente en el país ha sido apuntado [10] como una forma de racismo, pero la posición oficial del gobierno afirmada públicamente en una conferencia mundial de la ONU contra el racismo es que "las cuestiones de casta no son las mismas del racismo" [11].
La hierarquização de las castas cómo algo inevitable no es consensual en la India [12] y el hecho de individuos de algunas castas consideradas "inferiores" hayan conseguido poder político ha ayudado a minorar los efectos de la segregação tradicional.
Aunque algunos refieran un "apartheid escondido" [13] en términos estrictamente legales [14] esa práctica no es sancionada, por el contrario, hay políticas de discriminación positiva de castas consideradas inferiores.
Israel
En 1975, por presión de los países árabes y con el apoyo de los soviéticos, el sionismo fue considerado una forma de racismo por la Resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Sin embargo, en 1991, esa acusación fue eliminada por la Resolución 4686 de la Asamblea General de las Naciones Unidas.
En 2002, el Parlamento israelí aprobó una ley que niega a los ciudadanos de origen árabe del país el derecho de convivir con sus cônjuges si contraigan matrimônio con palestinos, pues a estos será rechazada el permiso de residencia en el país. Esta ley se basa en la Torá Deuteronômio 7:3 que la ley israelí sigue y que dice: "ni contraerás matrimônio con los hijos de esas naciones; no darás tus hijas a sus hijos, ni tomarás sus hijas para tus hijos". La ley fue cuestionada en la justicia por diversas entidades de derechos humanos y en 15 de mayo de 2006 fue confirmada por la Suprema Corte de Israel .[15]
Portugal
En consonancia con el nuevo Código Penal en vigor desde 15 de Septiembre de 2007, cualquier forma de discriminación con base en la raza o etnia es punível. De la misma forma son penalizados grupos u organizaciones que se dediquen a esa discriminación así como las personas que inciten la misma en documentos impresos o en internet.
La legislación portuguesa se aplica igualmente a otras formas de discriminación como religiosa, de local de origen y orientación sexual.
Unión Europea
La Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea garantiza al ciudadano europeo, en su artículo 21º (item 1), la prohibición de la discriminación con ocasión de raza , color u origen étnico, entre otras formas de discriminación allí previstas[16].
Bibliografia
- France Winddance Twine (1998): Racism in Racial Democracy - The Maintenance of White Supremacy in Brazil. Rutgers University Press, New Brunswick, NJ.
- Rebecca Reichmann (ed.) (1999): Race in Contemporary Brazil - From Indifference te lo Inequality. Pennsylvania State University Press, College Park, PA.
(2003): Blackness Without Ethnicity: Constructing Race in Brazil. Palgrave Macmillan
- Michael Hanchard (ed.) (1999): Racial Politics in Contemporary Brazil. Duke University Press: Durham, NC.
- Melissa Nobles (2000): Shades of Citzenship - Race and the Census in Modern Politics. Palo Alto, CA: Stanford University Press.
Referencias
- ↑ CAVALLI-SFORZA, Luigi Luca. Genes, Pueblos y Lenguas. São Paulo: Compañía de las Letras, 2003. ISBN 85-359-0324-0 página 47.
- ↑ BARBUJANI, Guido. La invención de las razas. São Paulo: Editora Contexto. ISBN 978-85-7244-364-7
- ↑ Estudiante es responsabilizado por racismo en internet
- ↑ (en inglés) PDF Anti-Defamation League - State Hate Crimen Statutory Provisions (2005)
- ↑ (en inglés) PDF Everyday Fears – A Survey of Violent Hate Crímenes in Europe and North America (Michael McClintock, 2005) (ver página 84 y Apêndice 10)
- ↑ (en inglés) Department of Justice – Fair Housing Act (texto oficial de la ley)
- ↑ (en inglés) Hate Crimen Laws – Federal Initiatives (ver letra “B”)
- ↑ (en inglés) Código Penal francés – Legifrance (inglés) (Sección I – Discriminación, artículos 225-1 hasta 225-4)
- ↑ (en francés) Código penal francés – Legifrance (texto original) (Sección I – Discriminaciones, artículos 225-1 hasta 225-4)
- ↑ Interview with Manchala Deenabandhu on the subject of casteism - Consejo Mundial de Iglesias (visitado en 27-3-2010)
- ↑ India’s “hidden apartheid”, BBC News, 16 de agosto de 2001 (visitado en 27-3-2010).
- ↑ BAYLY, Susan. Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century te lo the Modern Actúa. Cambridge University Press, 1999. ISBN 978-05-2126-434-1
- ↑ http://www.unesco.org/courier/2001_09/uk/doss22.htm
- ↑ REILLY, Kevin, KAUFMAN, Stephen, BODINO, Angela. Racism: La Global Reader. M.Y. Sharpe, 2003. ISBN 0765610604, pag. 21
- ↑ Israel niega derecho de reunificación de familias (ansa.it)
- ↑ PDF Parlamento Europeo – Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (2007) (texto oficial)
Ver también
Conexiones externas
- Investiga "Discriminación racial y prejuicio de memoria en el Brasil" (en portugués)
- Is There a Biological Basis sea Race and Racial Differences? (en inglés)
- Informe de Doudou Diéne traducido en la íntegra. Doudou Diène, Relator Especial de las Naciones Unidas sobre formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia e intolerancia relacionada (en portugués)krc:Расизмmwl:Racismo
