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Pueblos indígenas en el Nordeste del Brasil

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Pueblos indígenas en el Nordeste del Brasil. La región del nordeste brasileño abriga diversas comunidades indígenas. Caracterizados por el fenómeno de las emergencias étnicas, los grupos indígenas en la región viene aumentando en número al largo del siglo XX. Abajo son presentados la evolución de la acción de los órgano brasileños faz al pueblos indígenas de esta área.

En consonancia con datos de la FUNASA en el área cultural nordeste del Brasil existía en 1996, 286.137 indios distribuidos en por lo menos dos decenas de etnias localizados en unidades de la federación brasileña que incluiam desde Minas Generales al Ceará o sea una área geográfica superior a la división geográfica usual de la región nordeste.

Tabla de contenido

Histórico

Archivo:Artefactos indígenas-armas 10.jpeg
Armas de pueblos indígenas del Ceará, 1862.

En la década de 40 ya eran reconocidos y tenían puestos indígenas del Servicio de Protección a los Indios - SPI funcionando, los pueblos indígenas Fulni-ô/PE, Potiguara/PB, Pankararu/PE y Pataxó-Hã-Hã-Hãe /BA ("remanescentes" Pataxó, Baenã, Kariri-Sapuyá, Kamakã e indios de Olivença). En Minas había puestos para atender los Maxakali y Krenak ("remanescentes" de los grupos Botocudos Nakrehé, Krenak, Pojichá) los últimos "indios salvajes" del Este.

Durante los años 40 fueron instalados puestos para atender los Tuxá/BA, Atikum/PE, Kiriri/BA y Kariri-Xokó /AL.Ya habían noticias acerca de los Xukuru/PE y Xukuru-Kariri /AL que sólo vinieron a tener puestos indígenas en la década de 1950. Movilizaciones como a de los Truká/PE, Kambiwá (indios de la Sierra Negra)/PE y Pankará /PE se inician tímidamente estos años.

Totales los años 1940: 10 puestos indígenas incluyendo Maxakali y Krenak. Más noticias de por lo menos 5 otros grupos movilizándose.

El Antropólogo norteamericano David Hohenthal Jr. en textos publicados en la década de 1950 y en un informe entregue al SPI, sobre los indios de la 4ª Inspetoria Regional del SPI - IR 4, especialmente los del Río Son Francisco menciona la existencia aún de los Pankará (Sierra de la Cacaria), Kambiwá (en Sierra Tallada, huidos de la Sierra Negra), Truká, Pankararé/BA y Shokó de Ojo d'Agua del Medio (actuales Tingui-Botó)/AL, además de los Natu, en Pacatuba, Sergipe y Baishóta, en la imediações de la Sierra Umã/PE. Los Wakonã que él menciona serían los Xukuru-Kariri.

En la década de 1970 algunos de estos pueblos inician movilizaciones étnicas y pasan a contar con puestos indígenas constituyendo un nuevo momento en los procesos de etnogêneses en la región: Kambiwá y Pankararé. En la Bahia son creados puestos para atender los Kaimbé y los Pataxó de Barra Vieja, en Minas los Xakriabá son reconocidos en finales de los años 1960.

En la volcada para los años 1980 se movilizan los Xokó de la isla de São Pedro en Sergipe, los Tingui-Botó, Karapotó y Wassu-Cocal en Alagoas, los Truká y Kapinawá en Pernambuco. Los Tupiniquim y Guarani del Espíritu Santo también se movilizan por esta época.

A partir de 1986 ganan cuerpo las reivindicaciones de los Tapeba y Tremembé en el Ceará, de los Jeripankó en Alagoas y de los Kantaruré y Pankaru en la Bahia. De ese modo llegamos al final de los años 1980 con un total de 29 pueblos indígenas en el Este-Nordeste.

En la década de 1990 las emergencias étnicas extenderían-si aún más por la región, comprendiendo grupos en el Ceará (Pitaguary, Jenipapo-Kanindé, Kanindé, Tabajara, Kalabaça y Potiguara ), Alagoas (Kalankó y Karuazu), Minas Generales (Caxixó y Aranã ), Pernambuco (Pipipã) y Bahia (Tumbalalá).

En los últimos cinco años, otros grupos ha emergido, como los Pankará y Pankaiuká, en Pernambuco, los Catökinn, Koiupanká y Aconã en Alagoas, los Tupinambá de Olivença y Tupinambá de Belmonte en la Bahia, los Eleotério del Catu, Mendonça del Amarelão y Caboclos del Assu en el Río Grande del Norte, los Anacé, Jucá, Payaku y varios grupos Tremembé, Tabajara y Potiguara en el interior del Ceará, incluso en el Piauí ya hay noticias de un grupo organizándose a través de la Asociación Itacoatiara de los Remanescentes Indígenas de Piripiri[carece de fuentes?] y de los grupos Codó Cabeludo, en Pedro II y Kariri (Caboclos de la Sierra Grande) en Quemada Nueva.

Para completar este cuadro podemos afirmar que hay registros de la existencia de "comunidades" con ascendencia indígena en varios otros locales del Nordeste y que en el futuro pueden demandar reconocimiento, algunos grupos ya lo hacen, pero enfrentan oposiciones incluso de ciertas parcelas del movimiento indígena: En el Ceará, hay registros de grupos identificados como Tubiba-Tapuia, Gavião, Tupinambá, Kariri y Paupina

En Pernambuco, hay movilización étnica en el Pantano del Gamma, siguiendo la esteira de la etnogênese Pankará; algunos antropólogos y missionários identifican poblaciones con ascendencia indígena en Triunfo, Barreiros, Orocó y Santa Maria de la Buena Vista, en áreas de antiguas misiones, pero que no movilizan de modo amplio (para sectores del estado e intermediarios de la sociedad civil) su origen indígena mientras un elemento político, hay un correcto tipo de reconocimiento local de esas identidades, aunque también haya el reconocimiento de ascendencia negra, y lo que es más fuerte en la región de Orocó y Sta Maria de la Buena Vista (río Son Francisco) es la participación en el circuito de cambios rituais del toré y de la jurema con los indios Truká, Tumbalalá y Atikum. Fuera el hecho de que estas comunidades se encuentran amenazadas de ser relocadas por la construcción de barragens en las imediações de la Isla de la Asunción.

En Alagoas se habla en los Caeté, de Son Miguel de los Campos y Cururupe. Referencias otras existen para Río Grande del Norte, Piauí, Paraíba, Sergipe (Kaxagó en Pacatuba) y Bahia (Misiones del Aricobé), pero no hay noticias de movilizaciones indígenas o de la presencia de mediadores sociales que puedan ayudar la deflagrar procesos de etnogêneses en estos locales (acordemos que estamos hablando ahora de grupos con ascendencia indígena identificada en niveles más sutis y circuitos más cerrados de interacción, p.ej. Conde y Alhandra).

Más recientemente, en el municipio de Paulo Afonso en la Bahia, una comunidad multiétnica de indios urbanos, compuesta por familias Truká, Pankararu y Fulni-ô pasó a reivindicar el reconocimiento como pueblo indígena Tupã.

Pueblos y Respectivas Tierras Indígenas en el Nordeste y Leíste del Brasil

Pueblo [Tierra(s) UF]

¹Incluye las etnias, o "familias étnicas", Baenã, Camacã, Cariri-Sapuiá, Pataxó Hã Hã Hãe y Tupinambá del Caramuru.

Otros grupos étnicos (con situación a esclarecer):

Ver también

Fontes