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Nota: Para otros significados de Pueblo, vea Del punto de vista del Derecho Constitucional moderno (a partir del siglo XVIII), el pueblo es el conjunto de los ciudadanos de un país, o sea, las personas que están vinculadas a un determinado régimen jurídico, a un estado. Un pueblo está normalmente asociado a una nación y puede ser constituido por diferentes etnias.
En el lenguaje vulgar, la palabra pueblo puede referirse a la población de una ciudad o región, a una comunidad o la una familia; también es utilizada para designar una povoação, generalmente pequeña.[1]
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Historia
Del punto de vista histórico, el término "pueblo" (del latim "populu", del etrusco "pupluna") tuvo acepções bien diferentes. Para los griegos y romanos , el pueblo, que tenía la capacidad de decidir sobre los asuntos del estado, era compuesto sólo por los ciudadanos con disponibilidad para eso.
En la Bíblia , el "pueblo de Dios" se refería a los Judíos y, a partir del Concílio Ecuménico Vaticano II pasó a referirse a los creyentes de la Iglesia Cristiana.[2]
En la Edad Media, el pueblo era el "tercer Estado", o sea, la plebe , sin derechos de estado, y quedó con ese "estado" hasta a nuestros días, considerado como la masa de ciudadanos sin capacidad psicológica para participar en la gestión del estado.
Más tarde, con los Descobrimentos y la colonización , cuando se "descubrieron" y sometieron otros pueblos, se inventaron los "pueblos naturales", "pueblos primitivos" o "pueblos indígenas" que, en la segunda mitad del siglo XX pasaron a ser designados por etnias.
Grupos étnicos minoritarios dentro del Estado
Tal como los conceptos de raza y nación , lo de etnicidade se desarrolló en el contexto de la expansión colonial europea, cuando el mercantilismo y el capitalismo promovían movimentações globales de poblaciones a la vez que las fronteras de los estados eran definidas más clara y rígidamente. El siglo XIX, los estados modernos, en general, buscaban legitimidad reclamando la representación de naciones . Sin embargo, los estados-nación incluyen siempre poblaciones indígenas que fueron excluidas del proyecto de construcción de la nación, o reclutan trabajadores del exterior de sus fronteras. Estas personas constituyen típicamente grupos étnicos. Consecuentemente, los miembros de grupos étnicos acostumbran concebir su identidad como algo que está fuera de la historia del estado-nación – quiere como alternativa histórica, quiere en términos no-históricos, quiere en términos de una conexión a otro estado-nación. Esta identidad se expresa muchas veces a través de "tradiciones" variadas que, aunque sean frecuentemente invenciones recientes, apelan a una correcta noción de pasado.
Los grupos étnicos a veces son sujetos a la actitudes y a la acciones preconceituosas por parte del Estado o por sus miembros. El siglo XX, los pueblos comenzaron a discutir que conflictos entre grupos étnicos o entre miembros de un grupo étnico y el estado pueden y deben ser resueltos de dos maneras.
Algunos pensadores, como Jürgen Habermas y Bruce Barry, discutieron que la legitimidad de estados modernos debe ser basada en una noción de derechos políticos para sujetos individuales autónomos. En consonancia con este punto de vista el estado no puede reconocer la identidad étnica, nacional o racial y debe preferiblemente reforzar la igualdad política y legal de todos los individuos. Otros, como Charles Taylor y William Kymlicka argumentan que la noción del individuo autónomo es ella propia un construto cultural, y que no es ni posible ni correcto tratar pueblos como individuos autónomos. En consonancia con esta opinión, los estados deben reconocer la identidad étnica y desarrollar procesos en los cuales las necesidades particulares de grupos étnicos puedan ser llevadas en cuenta en el contexto de un estado-nación.
Ver también
Referencias
Conexiones externas
- Ricardo & Ricardo Abogados Asociados – Derecho Constitucionalkrc:Халкъpnb:لوک
