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Psicología social

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Psicología
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Historia de la psicología

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La psicología social surgió el siglo XX como una área de aplicación de la psicología para establecer un puente entre la psicología y las ciencias sociales (sociología, antropología, etnologia). Su formación acompañó los movimientos ideológicos y conflictos del siglo, el ascenso del nazi-fascismo, las grandes guerras, la lucha del capitalismo contra el socialismo, etc. Su objeto de estudio es el comportamiento de los individuos cuando están en interacción, lo que aún hoy, es controverso y aparentemente redundante pues como se dice desde mucho: el hombre es un animal social.

Aún antes de establecerse como psicología social las cuestiones sobre lo que es inato y lo que es adquirido en el hombre permeavam la filosofía más específicamente como cuestiones sobre la relación entre el individuo y la sociedad, (pre-científicas según algunos autores) evaluando como las disposiciones psicológicas individuales producen las instituciones sociales o como las condiciones sociales influyen el comportamiento de los individuos. Según Jean Piaget (1970) es tarea de esa disciplina conocer el patrimonio psicológico hereditário de la especie e investigar la naturaleza y extensión de las influéncia sociales.

Mientras área de aplicación se distingue por tomar como objetos las masas o multitudes asociada a la práctica jurídica de legislar sobre los procesos fenómenos colectivos como linchamento, racismo, homofobia, fanatismo, terrorismo o utilización por profesionales del marketing y propaganda (inclusive política) y asociada a los especialistas en dinámica de grupo e instituciones tuteando en las empresas, coletividades o aún en la clínica (terapia de grupos). En esa perspectiva podremos establecer una sinonímia o equivalência entre las diversas psicologías que nos presentan como sociales: comunitaria, institucional, de los pueblos (etnopsicologia) de las multitudes, de los grupos, comparada (incluyendo la sociobiologia), etc.

Según Aroldo Rodrigues, uno de los primeros psicólogos brasileños a escribir sobre el tema, la psicología social es una ciencia básica que tiene como objeto el estudio de las "manifestaciones comportamentais suscitadas por la interacción de una persona con otras personas, o por la mera expectativa de tal interacción". La influencia de los factores situacionais en el comportamiento del individuo frente a los estímulos sociales. (Rodrigues , 1981)

Lo que necesita ser esclarecido para entender la relación del “social” con la psicología, quiere concebida como ciencia de la mente (psique) quiere como ciencia del comportamiento es como ese “social” puede ser pensado y comprendido desde el carácter assistencialista o gestión racional de la indigência en la edad media hasta emergencia de las concepciones democráticas ciencias humanas el siglo XX pasando por la formulação de las cuestiones sociales en especial los ideales de libertad e igualdad el siglo de las luces y los derechos humanos.

Tabla de contenido

Categorías fundamentales de la Psicología Social

La Psicología Social - es la ciencia que busca comprender los “cómo” y los “porquê” del comportamiento social. La interacción social, la interdependência entre los individuos y el encuentro social. Su campo de Acción es por lo tanto el comportamiento analizado en todos los contextos del proceso de influencia social. Una investigación en los manuales y enseñanza y ementas de las diversas universidades nos remiten a la:


- interacción persona/persona;

- interacción persona/grupo (los grupos sociales)

- interacción grupo/grupo. (enfoques nacionales, regionales y locales)


Estudia las relaciones interpessoais:


- influencias;

- conflictos; comportamiento divergente

- autoridad, jerarquías, poder;

- el padre, la madre y la familia en distinguidos periodos históricos y culturas

- la violencia doméstica, contra el anciano, la mujer y el niño


Investiga los factores psicológicos de la vida social:

- sistemas motivacionais (instinto);

- estatuto (status) social;

- liderazgo;

- estereótipos (estigma);

- alienação;

- Identidad, valores éticos;

Teoría de las representaciones sociales, la Producción de Sentido, Hegemonia Dialéctica Exclusión /Inclusión Social


Analiza los factores sociales de la Psicología Humana

- motivación;

- el proceso de socialização

- las actitudes, los cambios de actitudes;

- opiniones / Ideología, moral;

- prejuicios;

- papeles sociales

- estilo de vida (way of life - modo o género de vida)


Naturalmente la subdivisão de los temas arriba enumerados es sólo didáctica los mismos están intrínsecamente relacionados. Obsérvese también que muchos de esos temas y conceptos fueron desarrollados o son también abordados por otras disciplinas (e inter-disciplinas) científicas sea de las ciencias sociales o biológicas, cabe al investigador en su aproximación del problema o delineamento de la investigación establecer los límites y marco teórico de su interpretación de resultados. Se puede aún dar uno destaque a los temas:


Agresión humana (violencia) Trabajo y Acción Social Relaciones de Género , Raza y Edad Psicología de las Clases Sociales – Relaciones de Poder Psicanálise y cuestiones socio-políticas Dinámica de los Movimientos Sociales Salud mental y justicia: interfaces contemporáneas

Histórico

En 1895, el científico social francés Gustave Le Bon (1841-1931) presentó, en su pionero trabajo sobre la Psicología de las Multitudes, la proposición básica para la comprensión de una psicología social: sed cuáles sean los individuos que componen un grupo, por semejantes o dessemelhantes que sean sus modos de vida, sus ocupaciones, su carácter o su inteligencia, el hecho de haber sido transformados en un grupo, los coloca en la posesión de una especie de mente colectiva que los hacen sentir, pensar y actuar de manera muy diferente de aquella por la cual cada miembro de él, tomado individualmente, sentiría, pensaría y actuaría, si se encontrara en estado de aislamiento [9: p. 18]. Esa proposición y los argumentos de Le Bon para justificarla, sirvió de parâmetro para el estudio sobre Psicología de Grupo publicado por Sigmund Freud en 1921.

La cuestión teórica de Le Bon, con quién Freud dialogou era "masa", no "grupo". Un problema de traducción entre el alemán y el inglés hizo con que surgiera el término "grupo" en Freud, aunque no haya evidencias de que el mismo haya se preocupado con esta cuestión. Pero esa categoría de explicación es retomada en diversos disidentes de la psicanálise como Carl Gustav Jung (1875-1961) que introdujo el concepto inconsciente colectivo - el substrato ancestral y universal de la psique humana, y sorprendió el mundo con su célebre interpretación del fenómeno de los discos voadores como un mito moderno y Wilhelm Reich con su análisis de la anomia (Escuchas la Zé Nadie) y gobiernos totalitários (Psicología de las Masas y del Fascismo). La psicanálise de los gobernantes o relación entre la psique individual y la cultura o civilización por su parte es un tema frecuente en la obra de Freud y otros psicanalistas (Y. Eriksom, Y. Fromm etc.) que estudian la relación de esa ciencia con la antropología.

La relación entre la etnologia y psicología es especialmente fecunda, incontables etnólogos investigaron y tomaron como punto de partida de sus investigaciones las teorías picanalíticas y psicológicas a ejemplo de Ruth Benedict Margaret Mead Malinowski Lévi-Strauss.

Por otro lado se observa también que psicología desarrolló su notoriedade como disciplina científica al se afirma como una ciencia natural en oposición a la ciencias sociales o humanas en los finales del siglo XIX. Creyente en la impossibilidade teórica de la mente volverse sobre- se mismo como sujeto objeto de investigación Wilhelm Wundt (1832-1920) propuso la psicología como un nuevo dominio de la ciencia en 1874 en su libro Principios de Psicología Fisiológica y la creación de un laboratorio de psicología experimental (1879) en Leipzig. Ese mismo autor pero suponga ser necesarios estudios complementarios vueltos al estudio de la mente en sus manifestaciones externas, su Völkerpsychologie - Psicología de los pueblos / social o cultural (10 volúmenes) escritos entre 1900 y 1920 con análisis detallados de la lengua y cultura. Tres de los volúmenes son dedicados a los mitos y religión; dos al lenguaje (hoy sería considerados como psicología lingüística); dos a la sociedad y uno a la cultura e historia (la psicología social de hoy); uno la ley (hoy la psicología forense o jurídica) y uno al arte (un tópico que comprende las modernas concepciones de inteligencia y creatividad).

Tal aspecto de su obra viene siendo recuperada por su aplicación y semejanza con los modernos estudios de psicología cognitiva. Según Farr es posible percibir el desarrollo posterior de las ideas de Wundt en la psicología social de G. H Mead y Herbert Blumer, los creadores del interacionismo simbólico en la Universidad de Chicago y Vygotsky en la Rusia.

El grupo como objeto de estudios ganó densidad en la psicología social durante la segunda guerra mundial, con Kurt Lewin (1890-1947), considerado por muchos autores como fundador de la psicología social. Contemporáneo de los fundadores de la psicología de la gestalt e integrante de esa teoría ese autor radicou-se en los Estados Unidos a partir de 1933 donde chefiou en el MIT Massachusetts Instituto de Tecnología el Centro de Investigación de Dinámica de Grupo junto con una serie de autores que desarrollaron la escuela americana de psicología social a ejemplo de D. Cartwright que asumió la dirección del instituto después de su muerte y Leon Festinger (1919-1979) que desarrolló la teoría de la dissonância cognitiva explorando el desconforto de la contradicción de los conflictos y estado de consistencia interna aún hoy referencia para los estudios de valores éticos en psicología social.

La Dinámica de Grupo o ciencia de los pequeños grupos, es para algunos autores el objeto y método de la psicología social, se limita sin embargo al estudio empírico de la interacción dentro de los grupos. Siendo sin embargo relevantes sus contribuciones sobre la estructura grupal, los estilos de liderazgo, los conflictos y motivaciones, espacio vital o el campo de fuerzas que determinan la conducta humana poseen diversas aplicaciones y entre ellas la psicología infantil y la modificación de comportamientos sea para beneficios dietéticos (estudios de investigación – acción realizados con Margareth Mead) sea para mejor la productividad y desempeño en los ambientes de trabajo.

En la escuela americana de psicología social cabe aún uno destaque para William McDougall (1871-1938). Ese autor, británico que vivió 24 años en la América, fue uno de los primeros a utilizar el nombre de psicología social (1908) y comportamiento (behavior) y representa la tendencia evolucionista americana, post efecto de la teoría de la evolución de Darwin que vino a reforzar la tendencia a los estudios de psicología comparada y de la abordagem comportamental a pesar de la diferencia esencial entre las proposiciones cuanto utilización del concepto de “instinto” como categoría explicativa aproximándose por lo tanto de uno corriente representada por S. Freud y G. H. Mead.

George Hebert Mead (1863-1931) insertado en el pragmatismo James (1842-1910) Peirce (1839-1931) y Dewey (1859-1952) americano el creador de la teoría del interacionismo simbólico en su curso de psicología social de la Universidad de Chicago del cual nos dejó el libro construido a partir de anotaciones de sudes alumnos Mind Self and Society es bien mejor comprendido por sociólogos del que por psicólogos. Esa relación con la sociología no viene sólo del hecho de su curso y teoría haber sido continuado por un sociólogo Herbert Blumer y su rechazo en el contexto del paradigma behaviorista pero por qué los conceptos de acto, acción y actor social son esencialmente útiles a la comprensión de las políticas públicas e intervenciones sociales. Su importancia viene siendo reconocida nuestros días por la influencia de su teoría en los estudios y proposiciones Erving Goffman autor de Prisiones manicômios y conventos, un libro fundamental en el proceso de transformación del tratamiento psiquiátrico (reforma psiquiátrica) y lucha anti-manicomial nuestros días.

Psicología Social en el Brasil

La psicología social en el Brasil tiene inicio en los estudios etnopsicológicos de Nina Rodrigues en 1900, El animismo feitichista de los negros africanos y Las coletividades anormais, o mejor, como coloca Laplantine (1998) en los estudios que revelan el enfrentamiento entre la etnografia y la psicología. Materiales etnográficos recogidos a partir de observaciones muy precisas son interpretados en el ámbito de la psicología clínica de la época. Nina Rodrigues considera los problemas de la integración de las poblaciones europeas a la advindas de la diáspora africana que según él constituyen el principal obstáculo para el progreso de la sociedad global.

Muchos autores brasileños siguieron esa línea de raciocínio que oscilaba entre los pressupostos biológicos racistas de la degenerescência racial, una interpretación psicológica (inestabilidad del carácter resultante del choque de dos culturas) hasta las modernas interpretaciones sociológicas iniciadas a partir de 1923 con los estudios de Gilberto Freyre autor del reconocido internacionalmente Casa grande y senzala.

Con el título de Psicología Social vamos a encontrar el trabajo de Arthur Ramos (1903-1949) fue el profesor invitado para ministrar el curso de psicología social en la recién creada Universidad del Distrito Federal en el Río de Janeiro (1935) e inmediatamente deshecha por el contexto político de la época. No huyó la clásica abordagem del estudio simultáneo de las inter-relaciones psicológicas de los individuos en la vida social y la influencia de los grupos en la personalidad pero faz su experiencias anteriores en los servicios de medicina legal y médico de hospital psiquiátrico en la Bahia tenía en mente los problemas de la inter-relación de culturas y salud mental (con atención especial a los aspectos místicos - primitivos de la psicose) retomándolos a partir de las proposiciones de la psicanálise y psicología social americana situándose críticamente entre las tendencias de una sociología psicológica y una psicología cultural.

En las últimas décadas la psicología social brasileña, según Hiran Pinel (2005), fue marcada por dos psicólogos bastante antagônicos: Aroldo Rodrigues (empirismo y que adoptó una abordagem más de experimental-cognitiva, por ejemplo, de propagandas etc.) y, más recientemente Silvia Lane (marxista y socio-histórica).

Silvia Tatiana Maurer Lane y Aniela Ginsberg fueron profesoras fundadoras del Programa de Estudios Post-Graduados en Psicología Social de la PUC-SP el primer curso de máster y doutorado del área a funcionar en el Brasil, entre 1972 y 1983. Donde psicología social es una disciplina (teórica/práctica) referendada en investigaciones empíricas sobre los problemas sociales brasileños. Los textos desarrollados por profesores y autores escogidos son adoptados como bibliografia básica en la mayoría de los cursos de Psicología del Brasil y, también, en concursos públicos en el área de la salud y educación. Recibieron el premio otorgado por la Sociedad Interamericana de Psicología (SIP), en julio de 2001.

Lane hizo seguidores famosos y muy estudiados en la actualidad: Ana Bock y otros (más conectados a Vigotski ), como Bader Sawaia (que describe minuciosamente las artimanhas de la Exclusión social y lo cuánto es falso e hipócrita la inclusión , encarada como "maquiagem" que calla la voz del oprimido); Wanderley Codo (que estudia grupos minoritarios, sufrimientos y las cuestiones de salud de los profesores y profesoras); Maria Elizabeth Barros de Barros y Alex Sandro C. Sant'Ana (que se asocian las ideas de Foucault , Deleuze, Guattari entre otros); Carlos Eduardo Ferraço (que se asocia con Boaventura de Sousa Santos y Michel de Certeau); Hiran Pinel (que rescata tanto el existencialismo cuanto el marxismo de Paulo Freire) etc.

El psicólogo bielorrusso Vygotsky - un fervoroso marxista sin perder la calidad de psicólogo y educador - fue rescatado por Alexander Luria en parceria con Jerome Bruner en los Estados Unidos de la América, país que marcó - y marca - la psicología brasileña. En 1962 es publicado en los EUA, y después de la salida de los militares del gobierno brasileño, se hizo inevitable su publicación en el Brasil.

Los psicólogos sociales socio-históricos, producen artículos criticando el Estado y el modo neo-liberal de producción que tiene un fuerte impacto en la producción de subjetividades . Las prácticas son más activas y menos desarrolladas en consultórios, y la noción de psicopatologia cambió bastante, reconociendo como saludabais las tácticas y estrategias de enfrentamiento de la clase proletária.

Críticas a la Psicología Social

Hoy día, la teoría de la psicología social ha recibido incontables críticas. Apuntamos ahora las principales:

a) Se basa en un método descriptivo, o sea, un método que se propone a describir aquello que es observável, fatual. ES una psicología que organiza y da nombre a los procesos observabais de los encuentros sociales.

b) Tiene su desarrollo comprometido con los objetivos de la sociedad norteamericana del polvos-guerra, que necesitaba de conocimientos y de instrumentos que posibilitaran la intervención en la realidad, de forma a obtener resultados inmediatos, con la intención de recuperar la nación, garantizando el aumento de la productividad económica. No es para menos que los temas más desarrollados fueron la comunicación persuasiva, el cambio de actitudes, la dinámica grupal etc., vueltos siempre para a busca de "fórmulas de ajustamento e idoneidad de comportamientos individuales al contexto social".

c) Parte de una noción estrecha del social. Este es considerado sólo como la relación entre personas – la interacción personal -, y no como un conjunto de producciones humanas capaces de, al tiempo que van construyendo la realidad social, construir también el individuo. Esta concepción será la referencia para la construcción de una nueva psicología social.

Una nueva Psicología Social e Institucional

Con una posición más crítica en relación a la realidad social y a la contribución de la ciencia para la transformación de la sociedad, viene siendo desarrollada una nueva psicología social, buscando la superación de las limitaciones apuntadas anteriormente,

La psicología social se mantiene aquí como una área de conocimiento de la psicología, que busca profundizar el conocimiento de la naturaleza social del fenómeno psíquico.

Lo que quiere decir eso?

La subjetividade humana, es decir, ese mundo interno que poseemos y sus expresiones, son construidas en las relaciones sociales, o sea, surge del contacto entre los hombres y de los hombres con la Naturaleza.

Así, la psicología social, como área de conocimiento, pasa a estudiar el psiquismo humano, objeto de la psicología, buscando comprender cómo se da la construcción de este mundo interno a partir de las relaciones sociales vividas por el hombre. El mundo objetivo pasa a ser visto, no como factor de influencia para el desarrollo de la subjetividade, pero como factor constitutivo.

En una concepción como esa, el comportamiento deja de ser "el objeto de estudio", para ser una de las expresiones del mundo psíquico y fuente importante de datos para compreensão de la subjetividade, pues él se encuentra en el nivel del empírico y puede ser observado; sin embargo, esa nueva psicología social pretende ir además del que es observável, o sea, además del comportamiento, buscando comprender el mundo invisible del hombre.

Además de eso, esa psicología social abandona por completo la diferencia entre comportamiento en situación de interacción o no interacción. Aquí el hombre es un ser social por naturaleza. Se entiende aquí cada individuo aprende a ser un hombre en las relaciones con los otros hombres, cuando se apropia de la realidad creada por las generaciones anteriores, apropriação esa que se da por el manuseio de los instrumentos y aprendizado de la cultura humana.

El hombre como ser social, como un ser de relaciones sociales, está en permanente movimiento. Estamos siempre transformándonos, a pesar de aparentemente mantenernos iguales. Eso porque nuestro mundo interno se alimenta de los contenidos que vienen del mundo externo y, como nuestra relación con ese mundo externo no cesa, estamos siempre como que haciendo la "digestão" de esos alimentos y, por lo tanto, siempre en movimiento, en proceso de transformación.

Ora, se estamos en permanente movimiento, no podemos tener un conjunto teórico donde los conceptos paralizan nuestro objeto de estudio. Si nos limitáramos a hablar de las actitudes, de la percepção, de los papeles sociales y creamos que con eso comprendemos el hombre, no estaremos percibiendo que, al desempeñar ese papel, al percibir el otro y al desarrollar o hablar sobre su actitud, el hombre estará en movimiento, Por eso, nuestra metodologia y nuestro cuerpo teórico deben ser capaces de captar ese hombre en movimiento e intervenir en las políticas públicas que organizan y re-organizan la vida social aumentando o disminuyendo los efectos de la desigualdad social y miseria del mundo.

Y, superando ese conceptual de la antigua psicología social, la nueva irá a proponer, como conceptos básicos de análisis, la actividad, la conciencia y la identidad , modo de vida que son las propiedades o características esenciales de los hombres y expresan el movimiento humano. Esos conceptos y concepciones fueron y vienen siendo desarrollados por varios autores soviéticos que produjeron hasta la década de 1960: Silvia Lane y Antônio Ciampa, que son brasileños y trabajaban activamente en la PUC-SP . Silvia Lane falleció en 2006.

Ver también

Bibliografia

Lecturas adicionales

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