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Propaganda por el Acto, también conocida como Propaganda por la Acción o aún Propaganda por el Hecho (en inglés propaganda by the deed, en francés propagande par le fait) fue una concepción estratégica anarquista muy popular entre los ilegalistas del final del siglo XIX, inicio del siglo XX. Consiste básicamente en la realización de una acción de gran visibilidad a fin de que esta se haga referencia e inspiración para otras acciones semejantes y/o complementarias implementadas por otros grupos e individuos.
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Origen Conceptual
La definición más antigua de propaganda por la acción es tal vez presentada por el grande teórico libertário, el revolucionario ruso Mikhail Bakunin. En su texto conocido como Cartas para un Francés Sobre la Presente Crisis escrito en 1970 Bakunin defendió una alianza revolucionaria entre la clase trabajadora de la ciudad y el campesinato, afirmando ser necesario hacer propaganda del anarquismo no a través de discursos, pero por medio de acciones.[1]
Mientras concepto la propaganda por el acto fue presentada por primera vez el año de 1876 en un artículo del boletín de la Federación de Jura escrito por los anarquistas italianos Carlo Cafiero y Errico Malatesta. Este artículo afirmaban ser la propaganda por el acto:
Al contrario de la comprensión de los ilegalistas, la propuesta de Malatesta y Cafiero no contemplaba atentados individuales, pero hacía referencia la alteración de la orden colectivamente: manifestaciones, motíns y levantes. El Esencial de su propuesta se fundamentaba en la idea de que sólo palabras no son suficientes para conmover al grupo, entendido por ellos como la sociedad. Tales ideas se hicieron la base para una serie de atentados los últimos años del siglo XIX, que tuvieron efectos diversos del esperado.
El término se hizo popular a través de un artículo escrito Paul Brousse (1844-1912), un joven médico francés, intitulado Propaganda por el acto (Propagande par le fait, en el original) publicado en Agosto de 1877 , donde analiza la insurreição obrera de la Comuna de París y otro movimientos revolucionarios como buenos ejemplos del que debe ser la acción revolucionaria basada en la propagação a través de la acción.
Ilegalismo y violencia
Al fin del siglo XIX, la propaganda por el acto estaba invariablemente vinculada a atentados violentos, contra órganos gubernamentales y regentes políticos, acarreando también en ciclos de venganza en los cuales cada anarquista prendido y ejecutado por una acción violenta, propagaba nuevas acciones violentas contra los agentes del Capital y del Estado. Los adeptos ilegalistas de la propaganda por el acto creían que sus acciones acarrearían en una reacción massiva contra las instituciones y figuras pro-sistemicas acarreando en un momento revolucionario.
En este contexto uno de los más fervorosos defensores de esta estrategia fue Johann Most, que concordaba con estos actos debido a su gran resonancia entre las masas. Fue en cuanto él propio se hube denominado Dinamost, debido a su método preferido de apologia a la violencia, la dinamite , a pesar de la apologia Most nunca estuvo directamente envuelto en ninguna acción violenta.
Los anarquistas ilegalistas y sus actos regicidas, expropriadoras y bombardeadoras, a finales del siglo XIX e inicio del XX, contrariamente al que esperaban, fueron destituidos de todo sentidopolítico por la mídia sensacionalista patronal, y transformados en símbolos de violencia, demencia y caos.
A partir de la cobertura midiática los anarquistaes serían genéricamente clasificados bajo la recién inventada alcunha de terrorista . A pesar de ser minoría dentro de las vertientes de acción y pensamiento anarquista, los ilegalistas suministraron el subterfúgio perfecto para lo que aparato repressor estatal persiguiera duramente anarquistaes de todas las vertientes.
La cobertura midiática de la propaganda por la acción de los ilegalistas del siglo XIX quedaría tan profundamente marcada en el imaginário occidental que hasta los días de hoy en algunos medios, la idea de anarquia continúa a ser confundida con caos y los anarquistaes son por veces estereotipados como fanáticos de ojos vidrados con bombas o punhais en sus manos.
Abandono de la violencia
La propaganda por el acto, mientras forma violenta de acción directa envolviendo bombas y asesinatos políticos, fue abandonada por gran parte del movimiento anarquista tras la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y de la Revolución Rusa en 1917. Existen diversos factores relacionados a este abandono, las causas más importantes están vinculadas con el aumento de la represión estatal, la ampliación del nivel de organización en el ámbito del movimiento obrero (particularmente la nueva importancia del anarcossindicalismo en los países latinos de la Europa como España, Italia y Francia ) y el impacto de la Revolución Rusa sobre el anarquismo. Esta hizo con que las acciones perpetradas por una vanguarda compuesta por revolucionarios profesionales hicieran menos relevantes a la propaganda por el acto a través de acciones individuales y casi siempre reactivas.
Pero la importancia de los levantes y rebeliones en la creación de condiciones para una insurreição mayor nunca fue dejada de lado, continuó activa en el anarcossindicalismo de las décadas de 1920 y 1930, una evidencia de la centralidade de la idea de acción directa. Entre los anarcossindicalistas la idea de propaganda por el acto permaneció viva a través del concepto de "huelga revolucionaria", en gran medida inspirada en las reflexiones de Georges Sorel (1908) con relación a la consecuencias de la violencia.
Tolstoi y la propaganda por la acción
Si apropiando de la propaganda por el acto a partir de una perspectiva pacifista y repudiando los actos de violencia de los ilegalistas, Liev Tolstoi propuso la creación de comunas rurales anarco-cristianas como principal medio de divulgación y evidencia de la viabilidade del anarquismo en la práctica. Con base en sus ideas muchas comunas fueron voluntariamente formadas en el leíste europeo tras la Revolución de Octubre, todas ellas eran en gran medida orientadas por los valores tolstoinianos de trabajo y no-violencia.
Con la llegada de los bolcheviques al poder, y después de recibir amplia visibilidad, las comunas anarco-cristianas pasaron a ser duramente reprimidas por el gobierno Soviéte que buscó las destruya a cualquier coste de forma que incluso la historia de muchas de ellas quedaran para siempre perdidas. Una de las mayores comunas toltoinianas fue la Comuna Vida y Trabajo que en su momento más próspero llegó a poseer en torno a mil miembros.
El Situacionismo y los happenings
En la década de 1950 las concepciones surgidas durante la Internacional Situacionista de creación de "situaciones" pueden ser fácilmente relacionadas la propaganda por el acto (lo que no es sorpresa, dada la influencia del anarquismo en el pensamiento de Guy Debord). Los movimientos autonomistas y grupos de guerrilla urbana también se apropiaron del concepto los años 1970. Durante este periodo también el concepto de Sabotaje cultural, Guerrilla Imaginativa, Guerrilla de Comunicación y otros tipos de formas no violentas de acciones artísticas y políticas se hicieron populares como nuevas formas de "acción directa". Los happenings y teatros callejeros de la década de 1970, por ejemplo, mezclaban acción directa con una intención artística, como las propuestas anteriores de André Breton y el movimiento Surrealista, Arthur Rimbaud y su "cambio de la vida".
Propaganda por la acción en la actualidad
Los días de hoy son notórias las acciones de grupos anticapitalistas en manifestaciones massivas alrededor del globo. Durante las protestas contra reuniones del Grupo de los 8 y de la Organización Mundial de Comercio diversos grupos ganan visibilidad midiática a través de sus acciones. En estas ocasiones los Black Blocs y los Tutti Bianchi son dos de los más activos en el enfrentamiento de aparatos repressores, siendo que los primeros también se empeñan en la destrucción de símbolos capitalistas, edificios públicos y corporativos. En 2000 un grupo suéco llamado Partido Invisible emprendió una serie de acciones que también están relacionadas a la tradición de propaganda por el acto.
Bibliografia
- (en francés) Albert Libertad, Le culte de la charogne, Marseille, Agone, coll. « Mémoires Sociales », 2006 ISBN 2748900227
- (en francés) Anne Morelli, Rubino, l'anarchiste qui intenta d'assassiner Léopold II, Labor, coll. « Histoire », 2006 ISBN 2804024598
- (en francés) Gérard Chaliand, Arnaud Blin, Histoire du terrorisme : De l'Antiquité a la al-Qaida, Bayard, coll. « Essais », 2004 ISBN 2227472960
- (en francés) Jean Maitron, Le mouvement anarchiste en France, Gallimard, coll. « Tel », 1992 ISBN 2070724980
- (en francés) Jean Maitron, Ravachol et les anarchistes, Gallimard, coll. « Folio-Histoire », 1992 ISBN 2070326756
- (en francés) Jean Préposiet, Histoire de l'anarchisme, Tallandier, coll. « APPROCHES », 2005 ISBN 2847341900
- (en francés) Johann Joseph Most, The Science of Revolutionary Warfare, Desert Pubns, 1878 ISBN 0879472111
- (en español) Rafael Núñez Florencio, El terrorismo anarquista (1888-1909), Madrid, Siglo Veintiuno de España, 1983 ISBN 8432304573
- (en francés) Roger Langlais, Émile Pouget, Le Père Peinard, Éditions Galilée, 1976 ISBN 2718600306.
- (en inglés) Sidney Fine, Anarchism and the Assassination of McKinley, The American Historical Review, Vol. 60, n°4, 1955, p. 777-799
Referencias
- ↑ The París Commune and the Idea of the State, Mikhail Bakunin, 1871
