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Auguste Comte - Positivismo
La palabra Positivismo posee distinguidos significados, englobando tanto perspectivas filosóficas y científicas del siglo XIX cuánto otras del siglo XX. Desde su inicio, con Augusto Comte (1798-1857) en la primera mitad del siglo XIX, hasta el presente siglo XXI, el sentido de la palabra cambió radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muchos de ellos opuestos o contraditórios entre sí. En ese sentido, hay corrientes de otras disciplinas que se consideran "positivistas" sin guardar ninguna relación con la obra de Comte. Ejemplos paradigmáticos de eso son el Positivismo Jurídico, del austríaco Hans Kelsen, y el Positivismo Lógico (o Círculo de Viena), de Rudolph Carnap, Otto Neurath y sus asociados.
Para Comte, el Positivismo es una doctrina filosófica, sociológica y política . Surgió como desarrollo sociológico del Iluminismo, de las crisis social y moral del fin de la Edad Media y del nacimiento de la sociedad industrial - procesos que tuvieron como gran marco la Revolución Francesa (1789-1799). En líneas generales, él propone a la existencia humana valores completamente humanos, alejando radicalmente la teologia y la metafísica (aunque incorporándolas en una filosofía de la historia). Así, el Positivismo asocia una interpretación de las ciencias y una clasificación del conocimiento a una ética humana radical, desarrollada en la segunda fase de la carrera de Comte.
Método del Positivismo de Augusto Comte
El método general del positivismo de Auguste Comte consiste en la observación de los fenómenos, ultrapasando el racionalismo y el idealismo, a través de la promoción del primado de la experiencia sensible, única capaz de producir a partir de los datos concretos (positivos) la verdadera ciencia, sin cualquier atributo teológico o metafísico, subordinando la imaginação a la observación. El Positivismo niega a la ciencia cualquier posibilidad de investigar la causa primera de los fenómenos naturales y sociales, considerando este tipo de investigación inútil e inacessível, volviéndose para el descubrimiento y el estudio de las leyes (relaciones constantes entre los fenómenos observabais). En su obra Llamamiento a los conservadores (1855), Comte definió la palabra "positivo" con siete acepções: real, útil, correcto, preciso, relativo, orgánico y simpático.
El Positivismo defiende la idea de que el conocimiento científico es la única forma de conocimiento verdadero. Así siendo, desconsideram-se todas las otras formas del conocimiento humano que no puedan ser comprobadas científicamente. Todo aquello que no pueda ser probado por la ciencia es considerado como perteneciente al dominio teológico-metafísico caracterizado por supersticiones y vanas supersticiones. Para los Positivistas el progreso de la humanidad depende única y exclusivamente de los avances científicos, único medio capaz de transformar la sociedad y el planeta Tierra en el paraíso que las generaciones anteriores colocaban en el mundo además-tumulo.
El Positivismo es una reacción radical al Transcendentalismo idealista alemán y al Romanticismo, en el cual los afetos individuales y colectivos y la subjetividade son completamente ignoradas, limitando la experiencia humana al mundo sensible y el conocimiento a los hechos observabais. Se sustituye la Teologia y la Metafísica por el Culto a la Ciencia, el Mundo Espiritual por el Mundo Humano, el Espíritu por la Materia.
La idea-llave del positivismo comtiano es la Ley de los Tres Estados, en consonancia con la cual la humanidad y el hombre pasaron y pasan por tres estágios en sus concepciones, es decir, en la forma de concebir la realidad:
- Teológico: el ser humano explica la realidad apelando para entidades supranaturais (los "dioses"), buscando responder la cuestiones como "de donde vinimos" y "para donde vamos"; además de eso, se busca el absoluto;
- Metafísico: es una especie de término medio entre la teologia y la positividade. En el lugar de los dioses hay entidades abstractas para explicar la realidad: "el Éter", "el Pueblo" , " el Mercado financiero" etc. Se continúa a buscar responder la cuestiones como "de donde vinimos" y "para donde vamos" y buscando el absoluto;
- Positivo: etapa final y definitiva, no se busca más el "porquê" de las cosas, pero sí lo "cómo", a través del descubrimiento y del estudio de las leyes naturales, o sea, relaciones constantes de sucesión o de coexistência. La imaginação subordina-si a la observación y se busca sólo por el observável y concreto.
Espíritu positivo
Ver artículo principal: En la obra "Discurso sobre el espíritu positivo" (1848), Comte explicitou que el espíritu positivo es mayor y más importante que la mera cientificidade, en la medida en que esta comprende sólo cuestiones intelectuales y aquel comprende, además de la inteligencia, también los sentimientos (o, en términos contemporáneos, la subjetividade en sentido amplio) y las acciones prácticas.
La Religión de la Humanidad
Auguste Comte a través de la obra Sistema de Política Positiva (1851-1854)- instituye la Religión de la Humanidad. Después de la elaboración de su filosofía, Comte concluyó que debería crear una nueva religión: finalmente, para él, las religiones del pasado eran sólo formas provisionales de la única y verdadera religión : la religión positiva. Según los positivistas, las religiones no se caracterizan por el sobrenatural, por los "dioses", pero sí por la búsqueda de la unidad moral humana. De ahí la necesidad del surgimento de una nueva Religión que presenta un nuevo concepto del Ser Supremo, la Religión de la Humanidad. Comte fue profundamente influenciado a tal por la figura de su amada Clotilde de Vaux.
La Religión de la Humanidad posee como Ser - Supremo la Humanidad Personificada, tenida como Diosa por los positivistas. Ella representa el conjunto de seres convergente de todas las generaciones, pasadas, presentes y futuras que contribuyeron, que contribuyen y que contribuirán para el desarrollo y aperfeiçoamento humano.
Existen templos y capelas donde son celebrados cultos elaborados a la Humanidad (llamada de "Grano Ser"). La religión positivista se caracteriza por el uso de símbolos, señales, estandartes, vistes litúrgicas, días sagrados (grandes tipos humanos), sacramentos, conmemoraciones cívicas y por el uso de un calendario propio, el Calendario Positivista (un calendario lunar compuesto por 13 meses de 28 días).
El lema de la religión positivista es : "El Amor por principio y la Orden por base; el Progreso por fin". Su régimen es: "Vivir a la luz del día" y "Vivir para Outrem".
Auguste Comte fue el creador de las palabras "altruísmo" - palabra que según el fundador, resume el ideal de su religión - y "Sociología".
El Positivismo en el Brasil
Los positivistas brasileños tuvieron gran importancia en la Proclamação de la República, destacándose ahí el Coronel Benjamim Constant (que, después, fue homenajeado con el epíteto de "Fundador de la República Brasileña").
La conformação actual de la bandera del Brasil es un reflexo de esa influencia en la política nacional. En la bandera se lee la máxima política positivista Orden y Progreso, surgida a partir de la divisa comteana El Amor por principio y la Orden por base; el Progreso por fin, representando las aspiraciones a una sociedad justa, fraterna y progresista .
Otros positivistas de peso para el Brasil fueron Nísia Floresta Augusta (la primera feminista brasileña y discípula directa de Auguste Comte), Miguel Leímos, Euclides de la Cuña, Luís Pereira Barreto, el mariscal Cândido Rondon, Júlio de Castilhos, Demétrio Ribeiro, Carlos Torres Gonçalves, Ivan Monteiro de Barros Lins, Roquette-Pinto, Barbosa Lima, Lindolfo Collor, David Carneiro, David Carneiro Jr., João Pernetta, Luís Hildebrando Horta Barbosa, Júlio Caetano Horta Barbosa, Alfredo de Morales Hijo, Henrique Batista de Silva Oliveira, Eduardo de Sá e incontables otros.
Hube en el Brasil dos tipos de positivismo: un positivismo ortodoxo, más conocido, conectado a la Religión de la Humanidad y apoyado por el discípulo de Comte Pierre Laffitte, y un positivismo heterodoxo, que se aproximaba más de los estudios primeros de Augusto Comte que crearon la disciplina de la Sociología y apoyado por el discípulo de Comte Émile Littré.
Ver también
Referencias
Conexiones externas
- Discurso sobre el espíritu positivo
- Iglesia Positivista del Brasil (en portugués)
- Comte y el "Positivismo" redescobertos (en portugués)
- Aspectos de la Teoría Política de Augusto Comte (en portugués)
- Críticas de Augusto Comte a la Economía Política (en portugués)
- Eqüidade entre Comte y Rawls (en portugués)
- La iglesia positivista de la Calle Benjamin Constant (en portugués)
