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Portugueses

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Portugueses
1ª línea: Afonso I • Santo António • Nuno Álvares Pereira • Vasco de la Gamma
 2ª línea: Luís de Camões • Eça de Queiroz • Durão Barroso • José Saramago
Población total

15 millones
Regiones con población significativa
 Portugal:    10 200 000[1]

Resto de la Europa:    1 386 292
Américas:    2 993 127
África:    342 264
Asia:    30 000
Oceânia:    56 000
Lenguas
Portugués.
Religiones
Predominantemente, la religión Católica.
Grupos étnicos relacionados
Gallegos y otros Españoles, Franceses, Italianos y otros pueblos de la Europa Occidental, así como con los pueblos de lengua oficial portuguesa.

Los portugueses son el pueblo o nación con origen en Portugal, en la Península Ibérica, en el suroeste de la Europa. El portugués es su lengua, y el catolicismo la religión nominalmente predominante.

Genéticamente, los datos apuntan para una débil diferenciação interna de los portugueses, cuya base es esencialmente continental europea de origen paleolítica. La base genética de la población del territorio portugués se mantiene aproximadamente la misma en los últimos cuarenta milenios, a pesar de la presencia de incontables pueblos en el territorio portugués que también contribuyeron para el patrimonio genético de sus habitantes.

Culturalmente, las presencias romana, germânica y moura fueron muy significativas, tal como fueron decisivas la vizinhança y las relaciones con los restantes países europeos y las relaciones coloniais con África, el Brasil y el Índico a partir de los sécs. XV y XVI (ver Cultura de Portugal).

En el periodo moderno, los procesos migratórios más relevantes en Portugal se dieron en las últimas tres décadas del siglo XX y hasta al presente, con la notable excepción de la entrada de grupos ciganos aún el siglo XV. Después de 1974 , el país se hace un receptor significativo de poblaciones migrantes, quiere como resultado directo o indirecto de la descolonização de África, quiere como resultado de la participación de Portugal en la Unión Europea. Portugal tiene viniendo a recibir en número creciente poblaciones migrantes oriundas del Brasil, África (con mayor relevancia de las ex-colonias), Ucrania (y países del Este Europeo en general), además de una multiplicidade demográficamente menos significativa de otros orígenes, entre las cuales avoluma la china .

Portugal fue tradicionalmente una tierra de emigração , desde el periodo de la expansión imperial y colonial, pasando, por ejemplo, por la emigração económica para el Brasil el siglo XIX y por la emigração económica, a partir de 1960 , para algunos países de la Europa Occidental. Además de los cerca de diez millones de portugueses residentes en Portugal, se estima existan cerca de cinco millones más esparcidos por el mundo (incluyendo los luso-descendientes recientes) en un total de cerca de quince millones de portugueses.

Tabla de contenido

Los orígenes

Los portugueses son una población sur europea, predominantemente oeste-mediterrânica y atlântico europea. Fueron muchos los procesos migratórios que contribuyeron para la formación del pueblo portugués, pero la gran contribución parece ser el más antiguo, o sea, la población portuguesa, tal como las demás poblaciones ibéricas y algunas de las otras poblaciones de la Europa Occidental (particularmente costeira o insular), son mayoritariamente resultantes de procesos de povoamento paleolíticos, aquando de la llegada y povoamento de la Europa por humanos modernos (progresivamente sustituyendo las poblaciones de Neandertais , que vendrían a extinguirse precisamente en el oeste y sur de la Ibérica). De hecho, cerca de 60%, en media, de los linajes genéticos en Portugal presentan marcadores que las caracterizan como de origen paleolítica, expresamente el Haplogrupo R1b (Y-cromossomático)[2] y el Haplogrupo H (ADN mitocondrial).[3][4]

Desarrollos recientes de las metodologias para definición de las estructuras poblacionales llevaron a un estudio de 2006[5] que concluyó verificarse una clara y consistente división entre grupos poblacionales sur y norte europeos. Un estudio adicional de 2007 posiciona las poblaciones ibéricas algo alejadas de otros grupos continentales, incluyendo otros grupos sur-europeos, dando fundamento a la hipótesis que la Península Ibérica alberga las poblaciones con el origen más antiguo de toda la Europa. En este estudio, de más importante diferenciação genética europea atraviesa el continente de norte para sudeste, acompañada de un otro eje de diferenciação este-oeste (diferenciando el sur del norte), a la vez que se verificó, a pesar de estas líneas de demarcação relativa, la homogeneidade y proximidad genética de todas las poblaciones europeas.[6]

La base paleolítica de las modernas poblaciones ibéricas

Distribución del haplogrupo R1b (rojo).

Entre lo 45.º y lo 40.º milenios antes del presente, durante el Paleolítico Superior y la última Edad Glaciar, el primero povoamento de la Europa por seres humanos modernos ocurrió (con el llamado Hombre de Cro-Magnon). Estos eran cazadores-recolectores nómadas originários de las estepes de la Asia Céntrica. Cuando la última glaciação alcanzó su máximo, entre lo 35.° y lo 30.º milenio antes del presente, estos humanos modernos se refugiaron en el sur de la Europa, expresamente en la Península Ibérica, teniendo ahí entrado por vía del sur del actual territorio Francés, a través de los Pirinéus. En los milenios que se siguieron, acompañando la progresiva retracção y extinción de las poblaciones Neandertais, las culturas humanas modernas florecieron en la Ibérica, produciendo periodos como el Aurignaciano, Gravetiense, Solutrense y Magdaleniano , algunos de ellos caracterizados por formas complejas de arte pre-histórico y que produjeron expresiones artísticas tan monumentais como el Valle del Côa (en Portugal).

Estas poblaciones paleolíticas, la gran base démica de la presente población portuguesa, eran relativamente homogéneas genéticamente (caracterizadas por la mutação M173 en el Cromossoma Y), y vendrían a desarrollar la mutação M343, originando el Haplogrupo R1b, dominante aún hoy entre los Portugueses y Españoles .

Refugios poblacionales europeos durante el último máximo glaciar, cerca de 20 mil años atrás.

Anteriores análisis del Cromossoma Y y del ADN Mitocondrial[7] tenían ya constatado a suma importancia del legado paleolítico en las poblaciones ibéricas. A pesar de esas metodologias no propicien fuertes inferencias sobres las estructuras genéticas poblacionales, son bastante útiles en la reconstrucción de las rutas migratórias de las poblaciones europeas. Quiere el haplogrupo Y-cromossomático R1b, quiere el haplogrupo mitocondrial H alcanzan frecuencias del 60% en casi toda la Península Ibérica (llegando a 90% en el País Vasco).[8] Tal demuestra el lazo ancestral entre la Ibérica y el resto de la Europa Occidental, en particular la Europa atlântica, que partilham elevadas frecuencias de estos marcadores genéticos. Estos análisis dan fuerte fundamento a la hipótesis según la cual poblaciones fundadoras del norte ibérico colonizaram el resto de la Europa Occidental en el fin de la última glaciação.[9] De hecho, uno de los mayores componentes del genoma europeo parece derivar de antepasados cuyas características genéticas eran semejantes a la de los Vascos modernos, siendo que este componente es, por razones de proximidad y concordância geográfica, más elevado en el territorio ibérico.[10][11]

La conexión atlântica

La Europa Atlântica.

Geneticistas como Barry Cunliffe,[12] Bryan Sykes,[13] Stephen Oppenheimer[14] y Spencer Wells[15] han avanzado con la hipótesis, fundamentada en estos y noutros estudios genéticos, así como en datos arqueológicos, de que las poblaciones ibéricas deben ser consideradas como el origen principal de los pueblos que repovoaram la Europa atlântica en el periodo post-glacial, particularmente durante el Paleolítico y el Mesolítico, pero también en el Neolítico.

De hecho, este origen genético se mantiene predominante aún hoy en la región atlântica europea, desde la Ibérica, pasando por Francia, las Islas Británicas (donde es particularmente marcada, expresamente en las poblaciones del País de Gales y de la Irlanda) y alcanzando partes de la Escandinávia..[9]

Dentro de los marcadores genéticos que evidenciam tal realidad démica, tales como el importante Haplogrupo Y-cromossomático R1b, existen haplotipos modales, siendo uno de los más caracterizados el Haplotipo Modal Atlântico (AMH),[16] que alcanza las frecuencias más elevadas en la Península Ibérica, alcanzando los 33% en Portugal.

Estos autores afirman que, particularmente en el Mesolítico (periodo de transición entre el Paleolítico y el Neolítico, con inicio hay cerca de 10 mil años), la Oscilación de Allerød, una desglaciação que disminuyó las condiciones árduas de la última Glaciação, permitió que las poblaciones ibéricas (descendientes del Hombre de Cro-Magnon) migraran y recolonizassem toda la Europa Occidental. Este fue el periodo de la cultura Aziliense en el sur de Francia y norte de la Ibérica (hasta la foz del río Doro), así como de la cultura de los Concheiros de Muge , en el Valle de Tejo.

La contribución neolítico

Las contribuciones poblacionales y culturales neolíticas para el conjunto ibérico tampoco pueden ser ignoradas, aunque hayan una importancia más pequeña cuando comparadas con el peso del origen paleolítica. Los procesos démicos y culturales del Neolítico están asociados a la expansión de la agricultura a partir de Oriente Medio.[11][17][18][19][20]

Estudios genéticos recientes apoyan la idea de un importante elemento de origen neolítica en el conjunto del genoma europeo, dando apoyo a la plantilla de difusión démica[21] a partir de Oriente Medio. Este componente genético neolítico se encuentra igualmente en niveles significativos en las poblaciones ibéricas, aunque en niveles marcadamente inferiores al verificados noutras regiones europeas, quiere las más a leíste (y con mayor proximidad geográfica con el punto de origen medio-oriental, como la Península Balcânica), quiere más a norte. De hecho, las grandes diferenciações genéticas europeas atraviesan el continente en una distribución clinal de orientación sudeste/noroeste, así conectando más las poblaciones más occidentales de la Europa (incluyendo la Ibérica) a través del origen paleolítica común (de hecho, de origen ibérico), y las poblaciones del leíste, particularmente del sudeste, a través de un origen neolítica común[11](nótese, sin embargo, que uno de los otros grandes componentes genéticos del Este europeo, marcado por el Haplogrupo R1a, tiene origen en la región de la Ucrania moderna,[22] además de otros con más pequeño impacto démico con origen a través del norte de la Asia, específicamente del norte de la Rusia). Sin embargo, la plantilla de difusión démica permanece algo controverso, ya que las pruebas que lo sostienen, siendo Y-cromossomáticas, luego apuntando para movimientos poblacionales masculinos, no encuentran correlato en los datos conocidos de ADN mitocondrial, o sea, de los movimientos migratórios femeninos. Tal hace sospechar que los procesos neolíticos de expansión a partir de Oriente Medio hayan sido no sólo esencialmente masculinos, pero más un proceso de expansión cultural del que poblacional.

Archivo:Megalith culture in Europe.png
Áreas de expansión de la cultura megalítica europea.

De toda la manera, el Neolítico traje cambios al paisaje humano de la Península Ibérica a partir de hay 7 mil años, con el desarrollo de la agricultura y el inicio de la Cultura Megalítica Europea. Esta vendría a esparcirse por gran parte de la Europa Occidental y parte del Norte de África. Uno de los centros más antiguos de esta cultura monumental fue Portugal. Este es igualmente el periodo en que se asiste a la expansión por vía marítima, a partir del leíste mediterrânico, de la Cultura de la Cerámica Cardial, asociada igualmente a procesos migratórios marcados por la presencia del Haplotipo Y3b, originário del Cuerno de África y disperso por el Mediterrâneo oriental durante el Mesolítico.[2][23][24][25][26][27][28]

Nótese que, con algunas excepciones localizadas, los datos arqueológicos demuestran que este proceso fue esencialmente de aculturação de las poblaciones europeas, más del que de migración masiva. Aún así, la Cultura de la Cerámica Cardial habrá tenido un papel de relieve en el lento desarrollo de las primeras culturas Neolíticas de las regiones Atlânticas, aunque con mayor impacto directo en las zonas del leíste ibérico (presenta una distribución básicamente mediterrânica, particularmente en la Catalunha , Valência, Valle del Ebro y Baleares ). De hecho, los monumentos megalíticos europeos están frecuentemente acompañados de restos arqueológicos de cerámica y otros artefactos provenientes de esta cultura.

La Edad del Cubre

La Edad del Cubre, o Calcolítico , traje igualmente cambios al paisaje humano y cultural de la Península Ibérica y expresamente al territorio portugués. Esta fase se caracteriza por el inicio de la metalurgia, por el aumento de la complejidad y estratificação sociales, así como, en el caso ibérico, por la aparición de las primeras civilizaciones y de extensas redes de cambio y comercio que van del Norte de África hasta a Mar Báltico, con relieve para las Islas Británicas.[29]

La fecha convencional para el comienzo del Calcolítico ibérico es de cerca de 3000 AC. Los siglos que se siguieron, particularmente en el sur de la Península, bienes metálicos, muchas veces decorativos y rituais, se hicieron frecuentemente comunes. Este es igualmente el periodo de gran expansión del Megalitismo, con las prácticas funerárias asociadas, que se expande al largo de las regiones Atlânticas y por el sur de la península (además de por el resto de la Europa atlântica). En contraste, la mayoría de las regiones del interior peninsular y mediterrâneas permanecen refractárias a este fenómenos. Otro fenómeno del inicio de la Edad del Cubre es el desarrollo de monumentos funerários de tipo tholoi y cavernas artificiales, que se encuentran en el sur ibérico, desde el Estuario de Tejo hasta Almeria (en España) y al sudeste francés. Todos estos fenómenos se inscriben en la que fue la gran línea de demarcação cultural y démica (en más pequeño grado) ibérica en general y portuguesa en particular - más mediterrânica a sur y leíste, más europea continental a norte y oeste.

Alrededor de 2600 AC, comenzaron a aparecer comunidades urbanas, más una vez más marcadamente en el sur del territorio. Las más importantes de toda la Ibérica fueron a de Los Millares (en el sudeste español) y a de Zambujal (perteneciendo a la cultura de Vila Nueva de São Pedro, en Portugal), pudiendo ya ser llamadas «civilizaciones», aunque les falte la componente escritura.

Extensión de la Cultura del Vaso Campaniforme.

A partir de 2150 AC se da una importante transformación cultural y, en parte, poblacional en la Ibérica calcolítica, con la aparición de la Cultura del Vaso Campaniforme, de origen claramente centro-europea (tal vez aún proto-yendo-europea), que se asociará al complejo poblacional y cultural del megalitismo. Esta cultura demuestra tendencias de regionalização, con diferentes estilos producidos en varias regiones, siendo los más importantes el tipo de Palmela en Portugal y los tipos Continental y Almeriano en España.

La Edad del Bronce

Archivo:Peninsula Iberica-Bronce Final.png
Edad del Bronce en la Península Ibérica.

La Edad del Bronce, que se desarrolla a partir de 1800 AC, acentuará los procesos poblacionales y culturales verificados en la Edad del Cubre: aumento de la urbanização a sur y leíste, aumento de las influencias centro-europeas a norte y oeste. De hecho, es alrededor del 1º milenio AC que se verifican las primeras migraciones para la Ibérica de poblaciones claramente de lengua Yendo-Europea (asociadas a la expansión de la Cultura de los Campos de Urnas, de carácter Proto-Celta), y que vendrían a contribuir para la Edad del bronce atlântica (cuyas principales regiones parecen haber sido Portugal, Andalucía (Tartessos?), la Galicia y Gran Bretaña). Estas migraciones fueron más tarde, los siglos VII a V a.C. (ya en la Edad del Hierro), seguidas por otras que poden ya ser claramente identificadas como Celtas.

En la Edad del Bronce tardía, se desarrollan igualmente las primeras civilizaciones urbanas con escritura, tales como a de Tartessos (en el área de la moderna Andalucía occidental), influenciada por la expansión comercial y cultural fenícia (y que, con base en el alfabeto fenício, vendría a desarrollar el primer sistema de escritura en la Ibérica; el tartéssico constituye un aislado lingüístico, tal como el Ibero de la Edad del Hierro, con el cual no tiene ninguna relación), y con fuerte impacto en la región del sur de Portugal, en el área que, posteriormente, vino a ser identificada como siendo habitada por los Cónios o Cinetes de Algarve y Bajo Alentejo (eventualmente con presencia hasta al Alto Alentejo y a la Estremadura española).

La Edad del Hierro

Los dos principales componentes de los desarrollos poblacionales del territorio portugués durante la Edad del Hierro fueron la migración de poblaciones Celtas y el desarrollo de la Civilización Tartéssica. Estos dos procesos acentuaron aún más las características del paisaje cultural de Portugal de entonces - mediterrânico a sur del río Tejo y continental a norte.[30]

Los celtas

Expansión celta en la Europa.

Las migraciones de poblaciones protoceltas y celtas , en el seguimento de la anterior expansión de la Cultura de los Campos de Urnas, acentúan vincadamente el carácter yendo-europeo del panorama humano en la Península Ibérica, y muy particularmente el portugués. Se trata, por un lado, del fuerte substrato protocelta (a veces llamado pre-celta) que dará origen a los Lusitanos y a sus vecinos Vetões, y que parece estar también igualmente presente en los Gallaeci y Astur (aunque estos últimos puedan haber igualmente una fuerte componente aquitânica venida de los también mezclados cantabros). Por otro lado, se trata de la clara «celtização» de la mitad noroeste de la península a través de los procesos de expansión démica y cultural a partir del centro celtibero, que así produce poblaciones celtas distinguidas de las celtiberas y que pueden ser designadas como hispano-celtas (o celtas de la Ibérica)[31]

Desde los finales del siglo VIII a.C., la Cultura de los Campos de Urnas incorporó elementos de la cultura celta de Hallstatt , en un proceso lento que estuvo muy posiblemente conectado a la llegada de contingentes poblacionales con origen en la Europa Céntrica. De notar que, con la expansión a Este (en la zona norte de la moderna Catalunha) de la cultura ibera (desde 600 a.C., es sustituida la zona de la Cultura del Campo de Urnas fuertemente "celtizada" del nordeste pirenaico), la conexión entre los hispano-celtas y sus congéneres del resto de la Europa se corta. Esta criba física entre celtas de la Ibérica y celtas continentales explica por qué motivo los primeros nunca vinieron a recibir las influencias del periodo cultural de La Tène (que caracterizará los Celtas "clásicos"), ahí incluyendo el druidismo.

La civilización tartéssica

Tartessos y su área de influencia.

La Civilización Tartéssica, con sus orígenes en el periodo final de la Edad del Bronce, es una cultura orientalizante autóctone con inicios el siglo VIII a.C., modificada por la influencia creciente de elementos fenícios. Su área céntrica fue el oeste de Andalucía, pero pronto expandió su área de influencia hasta a la costa leíste de la península y, en el que Portugal dice respeto, hasta al estuario de Tejo, con particular incidência en la zona de Algarve. La influencia tartéssica será duradera en el sur de Portugal hasta ser sustituida por la fuerte presencia celta, resultado de procesos migratórios de los celtici, que así «celtizaram» esta zona, así como las poblaciones, conectadas la Tartessos, de los turdetanos y de los cónios. Estos últimos los legaron lo más amplio patrimonio de escritura tartéssica (en la variante llamada escritura del Suroeste) y, aún tras celtizados, permanecerían como población autónoma hasta a la llegada de los romanos, con quienes se aliaron contra, expresamente, los lusitanos (que acabaron por destruir su principal ciudad - Conistorgis).

Mapa de las rutas de expansión Fenícias.

De notar que el florescimento tartéssico se da en el ámbito de la expansión fenícia, cuando esta está en enfrentamiento con la expansión y colonización griega del occidente mediterrânco. Si la influencia fenícia fue céntrica en el desarrollo de Tartessos, la influencia griega parece haber sido igualmente céntrica en el desarrollo un poco posterior de la civilización ibera (igualmente una lengua aislada no yendo-europea y no aparentada con el tartéssico), en el leíste y sur peninsular (Catalunha, Valência, Murcia y leíste de Andalucía). Nótese, por lo tanto, que nunca existieron, contrariamente al que muchas veces se afirma, poblaciones iberas en parte alguna del territorio portugués.[32] De la misma manera, es de notar que no hay indicio alguno de colonización fenícia en Portugal (con la excepción del entreposto comercial de Balsa , hoy Tavira, en Algarve), así cayendo por tierra los mitos de la fundación fenícia de Lisboa , para no hablar de la aún más inverosímil fundación griega. ES claro que excursões comerciales fenícias deben haber recorrido la espalda portuguesa (de hecho, se piensa que hasta a la Islas Británicas), y que su influencia directa o, más probablemente, indirecta veía Tartessos, haya tenido fuerte impacto cultural. De ahí se encuentren povoações organizadas en la región de Lisboa con claras influencias orientalizantes.

Antes de los romanos

Mapa Etno-Lingüístico de la Península Ibérica alrededor de 200 AC.[33]

Alrededor del siglo IV a.C., los celtici, una nueva vacante de migración celta, penetran en el territorio portugués y asientan en el Alentejo con penetração hasta a Algarve. Los Turduli y los Turdetani, probablemente de origen tartéssica aunque altamente celtizados, se establecen en el área del Guadiana. Una serie de ciudades de Algarve, tales como Balsa (Tavira), Baesuris (Castro Marim), Ossonoba (Faro) y Cilpes (Silbes), son habitadas por los Cónios, que se mezclan progresivamente con los celtici. Los lusitanos (que, en la hipótesis más moderna, se consideran protoceltas) habitan el área entre lo Doro y Tejo y comienzan progresivamente a penetrar en lo alto Alentejo. Las poblaciones galaicas, de substrato protocelta, se hacen progresivamente poblaciones de lengua celta.

Alrededor de poco antes de 200 a.C., aún antes del inicio de la Segunda Guerra Púnica entre Roma y Cartago , el panorama poblacional del territorio portugués era uno que, a pesar de los profundos procesos migratórios y de cambio cultural, mantenía el esencial de la base démica de origen paleolítica, tal como hoy día. Partiendo de esa base paleolítica de origen continental europea, así como de las contribuciones neolíticos de origen mediterrânica, las poblaciones de entonces eran etno-linguisticamente el resultado de las migraciones yendo-europeas mescladas con el substrato no yendo-europeo más antiguo.

En este sentido, los pueblos que habitaban el occidente peninsular antes de la llegada de los Romanos eran los gallaici (a norte del Doro), los lusitanos (entre lo Doro y Tejo), los celtici (entre Tejo y Algarve) y los Cónios o Cinetes (en Algarve), entre otros pueblos ibéricos pre-romanos con más pequeña expresión, tales como los Bracari, Coelerni, Equaesi, Grovii, Interamici, Leuni, Luanqui, Limici, Narbasi, Nemetati, Paesuri, Quaquerni, Seurbi, Tamagani, Tapoli, Turduli, Turduli Veteres, Turdulorum Oppida, Turodi y Zoelae .

La romanização

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Conquista Romana de la Hispânia.
Imperio Cartaginês inmediatamente antes de la Primera Guerra Púnica en 264 a.C..

En 219 AC, las primeras legiões romanas invaden la Península Ibérica (que vendrían a designar por Hispania) en el ámbito de la Segunda Guerra Púnica contra Cartago (herederos de los Fenícios en la zona de influencia a sur), en un proceso de conquista que sólo será terminado durante el reinado del Emperador Augusto en 19 AC. Los Romanos, con fuerte presencia militar en la península (no sólo debido a la guerra con Cartago, pero posteriormente en procesos de conquista territorial de las poblaciones ibéricas, así como en luchas intestinas entre romanos, tales como la revuelta de Sertório entre 83 AC-72 AC, o la guerra civil de César entre 49 AC-45 AC), acabaron por ser de más importante influencia cultural en las poblaciones que vendrían a constituir la nación portuguesa. Tal influencia se debió al legado mayor del latim (expresamente el latim vulgar) cómo, inicialmente, lengua franca de comunicación y, posteriormente, lengua universal (extinguiendo todas las lenguas pre-Romanas que se hablaban en la Península, con la conocida excepción del Vasco, probablemente originário del Aquitânio), que originó la lengua portuguesa. Otra influencia que se puede considerar romana, aunque de origen no romano y en una fase muy posterior (ya el Siglo IV), fue el cristianismo. La importancia romana fue no sólo directa, a través de estos y otros legados culturales, como indirecta y aún presente, ya que la Civilización Romana se constituye como una de las fuentes matriciais de la Civilización Europea.

La importancia de Roma no fue, sin embargo, sólo cultural, ya que importantes procesos de colonización poblacional también se verificaron, expresamente a través de la presencia continua de legiões romanas y de los establecimientos subsidiados de legionários después del cumplimiento del servicio militar (los llamados eméritos - de ahí la existencia de ciudades así llamadas, como Emerita Augusta, hoy Mérida, en España, y antigua capital de la provincia romana de la Lusitânia).

Los germânicos

Hispânia en 560 - la verde, la zona de implantación Sueva.

En el inicio del siglo V, en el ámbito de la decadencia del Imperio Romano del Occidente, varios pueblos germânicos invaden la Península Ibérica. Los suevos (quados y marcomanos ; acompañados por un pequeño grupo de búrios [34]) y los vândalos (silingos y asdingos ; acompañados de sus aliados sármatas, los alanos) se establecen en el occidente peninsular. Los vândalos y alanos irán a migrar en su mayoría para el Norte de África y serán sustituidos por otra población germânica sin embargo llegada a la península - los visigodos.

Serán los suevos y los visigodos, por lo tanto, las poblaciones germânicas que definitivamente se establecen en territorio ibérico. A pesar de la presencia de elementos visigodos en territorio portugués,[35] que denota algún grado de povoamento (esencialmente de élite) esparcido por todo ese territorio, será la presencia sueva de más duradera y con mayor impacto.

Los suevos, que establecen un reino independiente en la antigua provincia romana de la Galécia (incluyendo la moderna Galicia y el territorio portugués entre los ríos Minho y Doro; de notar que la frontera sueva fue flotante, muchas veces expandiéndose para allá de Tejo e incluyendo, por lo tanto, Lisboa), con capital en Bracara Augusta (hoy Braga), y que resisitiu a la anexação por el reino visigodo durante casi 200 años, fueron la población germânica que más impacto habrá tenido en las poblaciones de Portugal, ya que muchos de ellos se establecieron como agricultores y se disseminaram por el conjunto de la población y territorio.[36] La población sueva establecida en la Galécia está estimada entre 30 a 35 mil individuos, cerca de 5% a 10% de la población total de la Galécia de entonces.[37]

Estas poblaciones germânicas rápidamente adquirieron los hábitos, religión y lengua de las poblaciones que inicialmente dominaron, al punto de su diferenciação étnico-lingüística haber desaparecido, sólo permaneciendo a pertenezca visigoda como elemento de distinción nobiliárquica y linhagística . Los visigodos fueron, inclusive, elementos céntricos de refuerzo de la romanização más tardía de Portugal y de toda la Ibérica, con su conversión del arianismo al catolicismo y la promulgação de legislación, inclusive "códigos", en relativa continuidad con el Derecho romano.

Los mouros

La Expansión Islámica.

En 711 la Península Ibérica fue invadida por ejércitos Islámicos norte-africanos, conocidos por la designación genérica de mouros - se trataba esencialmente de berberes con elementos árabes. La presencia y dominio islámico en la Península (llamada Al-Andalus, en árabe الإندلس ) vino a revelarse un proceso duradero con importantes consecuencias civilizacionais. Si la campaña de conquista musulmana, aprovechándose de una guerra civil entre diferentes facciones visigodas por el trono de la Hispânia visigótica, tardó solamente 8 años, el dominio mouro en territorio portugués se prolongó hasta a la conquista definitiva del Reino de Algarve por los portugueses en 1249.

De hecho, fue la presencia y el dominio islámico que catalisou los procesos productores quiere del Estado, quiere de la propia nacionalidad portuguesa, en el contexto de la reacción de las élites y poblaciones cristianas a que se convencionou llamar «Reconquista». Pero no puede pensarse este proceso de cinco siglos como uno que haya opuesto linearmente las poblaciones cristianas a los invasores islámicos. Ocurrieron fuertes procesos de aculturação y entrecruzamento entre las poblaciones autóctones de la Península y las poblaciones dichas «mouras». Los procesos culturales fueron de extrema importancia: la complejidad, sofisiticação y envergadura civilizacional, las contribuciones tecnológicas y científicos, lingüísticos y literarios, intelectuales, artísticos, etc., del Islam en la Península Ibérica (y, por esa vía, para toda la Civilización Europea) fueron de tal orden que llevan varios historiadores a hablar, por lo menos para algunos de los periodos de dominação islámica, de una edad de oro civilizacional, a que toda la Europa muy debería.[38]

Además de los procesos culturales, también ocurrieron decerto procesos démicos o poblacionales. Esta cuestión, a de la contribución de poblaciones mouras para el patrimonio genético de las poblaciones ibéricas modernas, levantó desde pronto mucha controversia, no sólo a causa de las conotações religiosas y políticas de esa presencia moura en el ámbito de las discusiones y competiciones nacionales y estatales intra-europeas, pero, por encima de todo, por las conotações «raciales» de esa presencia.

Desde la generalización de las ideologías racistas y racialistas europeas a partir del siglo XIX, el periodo mouro de la historia peninsular fue usado como argumento para desqualificar «racial» y culturalmente los pueblos ibéricos de su pertenezca europea. Tales argumentos equiparon esa supuesta fuerte componente norte-africana de los pueblos ibéricos a una componente sólo calificada como «africana» (o sea, tendencialmente, subsariana, es decir, «negra»). En los mundos de lengua inglesa y alemana , por ejemplo, la definición de «mouro», aunque no sin ambiguidades, hace el término prácticamente sinónimo de «negro». Estas construcciones, particularmente venidas del mundo anglófono, fueron históricamente más relevantes aquando de los procesos de competición colonial entre las potencias ibéricas y las del norte de la Europa, particularmente cuando tal conflicto fue replicado por la distinción y lucha entre catolicismo y protestantismo .

Estas visiones racistas y racialistas, tal como muchas otras perspectivas más generalizadas (inclusive en la propia Ibérica) que, aunque no tan marcadamente discriminatórias como las anteriores, hacen de los mouros ibéricos una población y categoría «racial» radicalmente diferente de las poblaciones autóctones ibéricas, no tienen en consideración los siguientes aspectos:

Las poblaciones berberes

El berbere es una categoría etno-lingüística que agrupa grupos humanos muy diversificados cultural y populacionalmente. Cuando se habla de los berberes como elemento céntrico de las poblaciones mouras de origen norte africana en la Península Ibérica, se habla esencialmente de poblaciones con lenguas del grupo berbere de las regiones litorales del Norte de África (aunque los almorávidas tuvieran un origen más a sur). Estas poblaciones increvem-si, en el esencial en los tipos humanos y démicos del Mediterrâneo[42] (clasificados como «caucasianos» en el ámbito de la antigua y ultrapasada Antropología Física de tipo racialista[43]), teniendo inclusive relaciones ancestrais con los movimientos poblacionales europeos, e ibéricos en particular.

Existen poblaciones humanas modernas en el Norte de África desde el Paleolítico Superior. Estas parecen tener esencialmente origen en Oriente Medio, de donde se expandieron y poblaron el Norte de África. Las culturas que parecen estar en el origen démica de las poblaciones berberes fueron la Cultura Ibero-Mauritana (de hay 20 a 10 mil años) y la Cultura Capsiense (de hay 10 a 5 mil años), ambas cuáles parecen tener alguna relación con las poblaciones ibéricas de los mismo periodos.

Área de las culturas Ibero-Mauritana y Capsiense.

Los resto humanos de la cultura Ibero-Mauritana (o Iberomaurisiense), expresamente el llamado Hombre de Mechta-Afalou, presentan características físicas que los llevaron a ser clasificados como cro-magnóides de tipo Europeo,[44][45] probablemente con origen, por lo menos parcial, en la Península Ibérica,[46] claramente diferenciadas de poblaciones subsarianas, aún aquellas que presentan características de transición como los Nuba de Sudán o del Egipto.[47] Con la expansión del capsiense (declaradamente más mediterrânico), este tipo humano retrocedería (entre otras casas de campo, para Canarias, donde vendría a consituir el substrato de la población guanche), aunque continuara a formar parte de la base genética de las poblaciones que vendrían a ser consideradas berberes. En los finales del Calcolítico se desarrolla un megalitismo norte-africano que parece proceder de los países europeos del Mediterrâneo occidental, mormente de la Ibérica, aunque la contribución haya sido más cultural del que démico. El dominio fenício y cartaginês , romano, vândalo, bizantino y, finalmente, árabe, todos con relevante impacto cultural y que reforzaron la inscripción del norte de África en los procesos civilizacionais mediterrânicos, tendrán también contribuido demicamente en nivel reducido, no alterando grandemente la base capsiense sobre un fondo ibero-mauritano de los pueblos de la región.

Las pruebas genéticas sobre las poblaciones norte-africanas demuestran que estas, quiere se consideren a sí mismas berberes o árabes, son, del punto de vista démico, berberes - lo que demuestra el débil impacto poblacional de migraciones de la Península Arábica aquando de los procesos de expansión islámica (en este sentido la arabização e islamização del Norte de África fue esencialmente un fenómeno cultural sin sustitución genética).[48] Según Bosch et al. (2001),[48] los orígenes históricos de los linajes masculinos del moderno noroeste africano pueden ser sintetizadas como 75% autóctones del Paleolítico Superior, 13% de origen Neolítica (de Oriente Medio),[49] 4% de origen histórico europea (probablemente ibérica) y 8% de reciente contribución subsariana. Aunque la cuestión de la contribución genética con origen en Oriente Medio sea aún objeto de alguna discusión[50] (tal como el nivel de contribución subsariana[51][52][53][54][55]), parece correcto que las modernas poblaciones berberes (y, por mayoría de razón, las de la época de dominio musulmán del Al-Andalus) poseen una firma genética que partilham de migraciones pasadas con europeos y asiáticos, pero no con Africanos subsarianos.[56] Adicionalmente, estudios recientes del ADN mitocondrial demuestran existir una conexión entre las poblaciones berberes y los sami (o lapões) del norte de la Escandinávia, lo que viene a confirmar que el refugio franco-ibérico (pirenaico-cantábrico) del suroeste europeo fue la fuente de las expansiones tardo-glaciales de cazadores-recolectores que repovoaram la Europa del Norte tras el último máximo glaciar y revelan una conexión directa (por vía materna) entre esas poblaciones europeas y las berberes.[57][58]

El legado genético del dominio islámico

Existen varios estudios focados en el impacto de los siglos de dominio y presencia islámica en la Península Ibérica en el patrimonio genético de las modernas poblaciones ibéricas de portugueses y españoles .

Algunos de esos estudios apuntan para relación parcial, aunque pequeña, entre algunas de las poblaciones ibéricas (expresamente del extremo sur de la península) y algunas poblaciones norte-africanas. La Ibérica y Sicilia son las únicas regiones europeas con niveles significativos del haplotipo Y-cromossomático Y-M81 (típico del noroeste africano; de notar que este y otros marcadores genéticos de este tipo están también presentes noutras regiones de la Europa - la cuestión es de significado estadístico de las frecuencias).[59][60] Por otro lado, es difícil sepa si estas contribuciones para el genoma ibérico son el resultado de los siglos de dominio musulmán o de antiguos procesos démicos que antecedem la presencia islámica, consituindo el resultado de algún fondo poblacional y migratório del Occidente mediterrânico, como se constata cuando se analizan las poblaciones berberes norte-africanas. En el caso portugués, por lo menos, parace ser esta claramente la situación.[61]

La mayoría de los estudios genéticos verifica que la presencia de elementos norte-africanos (o aún solamente africanos) en las modernas poblaciones ibéricas es más pequeña cuando comparada con la base ancestral pre-islámica.[62] De hecho, se verifica aún una clara discontinuidad genética entre el norte de África y la Ibérica,[48] ya que varios de esos estudios no detectan ninguna relación particular entre poblaciones ibéricas (aún las del Sur, más tiempo sometidas al dominio islámico) y norte-africanas[53] Los resultados de estos estudios muestran, globalmente, que las poblaciones ibéricas y norte-africanas se originaron en linajes genéticos distinguidas y que el Estrecho de Gibraltar funcionó como una significativa barrera al flujo de genes. No sólo cerca de 78% de los cromossomas Y ibéricos tienen origen en el Paleolítico Superior y 10% en las expansiones Neolíticas, también sólo 7%, a lo sumo, podrán tener origen norte-africana, siendo que el genoma norte-africano tiene él propio cerca de 4% de contribución genética europea[48] El dominio islámico tendrá, así, dejado una contribución démica más pequeña.

En la realidad, las poblaciones ibéricas presentan un grado sustancial de homogeneidade y de clara pertenezca al conjunto europeo de diversidad genética.[63] La clara diferenciação entre las poblaciones del noroeste africano y de la Península Ibérica sugieren que Mar Mediterrâneo funcionó, en este caso, como una fuerte barrera geográfica que restringió los flujos démicos, aunque fuertes factores culturales también puedan haber jugado su papel.[63]

Las minorías mouriscas y judías

Reconquista, 790-1300.

La presencia islámica en la Península no fue un proceso pacífico, aunque no haya sido sólo un proceso bélico. Desde pronto se verificaron procesos reactivos por parte de las élites y poblaciones cristianas peninsulares. Tal llevó a la formación de entidades estatales en el norte de la Península, área que, de resto, poca presencia e influencia islámica tuvo. ES de esta reacción social, cultural y militar a que se convencionou llamar «Reconquista» que emergieron no sólo los estados ibéricos, pero también las modernas poblaciones e identidades nacionales de la Península.

Este es claramente el caso de Portugal . Desde la fundación del Condado de Portucale por Vímara Peres en 868, pasando por la fundación de su sucesor Condado Portucalense, ya con D. Henrique, e incluyendo los territorios flotantes del antiguo Condado de Coimbra, hasta a la independencia del Reino de Portugal con Afonso Henriques en 1139,[64] la Historia de Portugal es una de construcción política de un espacio geo-demográfico que se diferencia de sus vecinos cristianos (mormente la Galicia y el Reino de León, después Reino de Castela) a la cuesta del territorio conquistado a los musulmanes. Este proceso hube culminado con la toma del Reino de Algarve por Afonso III en 1249, así acabando el dominio islámico en tierras portuguesas.

Findo el dominio político y territorial islámico, no acabó la presencia de poblaciones islámicas en Portugal. Todo el proceso histórico de la Reconquista fue de grandes movimentações poblacionales en toda la Ibérica - êxodos internos, conversiones, re-conversiones, alianzas múltiples, entrada y establecimiento de pequeñas poblaciones «cruzadas» trans-pirenaicas (expresamente francesas), etc. En el esencial, sin embargo, la base poblacional no se alteró, siendo los procesos entonces verificados más culturales del que démicos. En este sentido, del punto de vista demográfico y de integración social, las cuestiones más prementes que entonces se colocaban eran las de, por un lado, integrar las poblaciones cristianas del norte (de rito romano y de lengua galaico-portuguesa) con las poblaciones moçárabes más a sur (de rito visigótico y lengua moçárabe, expresamente en la variante del moçárabe lusitano) - lo que fue rápidamente conseguido debido a la irmandade religiosa (el Cristianismo) y lingüística (românico ibérico occidental), y de, por otro lado, integrar las dos poblaciones que mayor alteridade socio-cultural y religiosa presentaban - los mouriscos de religión musulmana y los judíos sefarditas.

Existían, por lo tanto, minorías mouriscas y judías en Portugal después del final de la Reconquista. Ambas eran objeto de procesos de discriminación de intensidad históricamente variable, estando, por ejemplo, obligadas a la residencia circunscrita cuando residentes en zonas de povoamento urbano (las llamadas mourarias y judiarias ), así como, nalguns momentos históricos, la indumentária específica fácilmente identificável.

Los mouriscos eran esencialmente poblaciones de religión islámica (pero muchas veces de lengua românica) que, como arriba se vio, descendiam en el esencial de poblaciones Muladis, o sea, de grupos autóctones ibéricos (en el esencial no norte-africanos) convertidos al Islam durante los largos siglos de dominio musulmán. Se trataría de poblaciones poco numerosas, pobres, concentradas especialmente en Lisboa, Setúbal, Évora y Algarve .[65]

Los judíos portugueses, subgrupo de los judíos sefarditas, eran una presencia antigua en la Península, tal vez remontando a los tiempos romanos, claramente documentada desde 482[66] y fuertemente atestada desde los tiempos visigóticos. Esta siempre fue una minoría con un lugar problemático en las sociedades ibéricas (tal como en las europeas en general), debido a la particularmente fuertes tendencias anti-semitas que pronto se hicieron sentir en el Cristianismo. La situación de los judíos en Portugal osciló entre periodos de fuerte tolerancia hasta periodos de clara persecución. No se sabe cual el porcentaje de la población portuguesa que podría ser judía en los finales de la Edad Media (siglos XIV y XV ), pero no era con certeza pequeña, aún después de la expulsão de España por los Reyes Católicos en 1492 y aún después de la orden de expulsão y conversiones forzadas masivamente ordenadas por el rey Don Manuel I en 1497. La fuga de muchos judíos portugueses para los países islámicos del Mediterrâneo (Norte de África e Imperio Otomano), así como para otros países europeos (Países Bajos, Francia, Inglaterra) se fue verificando al largo de los siglos siguientes, ya que la orden de expulsão y conversiones forzadas manuelinas, que también afectaron los mouriscos, no acabaron con los procesos de controlo social y administrativo, ni con las persecuciones y discriminaciones étnico-religiosas (como la Masacre de Lisboa de 1506).

La creación del estatuto diferenciado de cristiano nuevo (con menos regalias sociales del que los cristianos viejos, aplicado a los descendientes y que subsistiría hasta 1772), en el ámbito de los códigos de Limpieza de Sangre que se instituyeron en toda la Península Ibérica, así como el surgimento de la Inquisição Portuguesa en 1536 (que duraría hasta 1821) y la obrigatoriedade de elementos distintivos de vestuário para cristianos nuevos, impuso un esquema de fuerte segregação y persecución social que llevó, a largo plazo, a la extinción de las comunidades mouriscas y judías (con la demográficamente insignificante excepción de las comunidades marranas de cripto-judíos , como en Belmonte y poco más), quiere por asimilación, quiere por êxodo.

La cuestión céntrica acerca del origen poblacional de los portugueses es que, aunque hubieran sido estas minorías mouriscas y judías en porcentaje importante, tal no alteraría, como no alteró, las características del espectro démico portugués, ya que, por un lado, los mouriscos tenían un origen esencialmente ibérico y, por otro, también a tenían los judíos ibéricos (cuyo origen remoto se encuentra en la presencia de minúsculas poblaciones judías venidas de Oriente Medio o de otros locales del Imperio Romano cuya expansión demográfica se debió la influxos poblacionales ibéricos, así como, en el esencial, a la conversión de autóctones.[67])

La esclavitud africana (subsariana)

La presencia africana subsariana resultante de los procesos de la esclavitud atlântica ha sido blanco de debates y polémicas. No sólo en relación a Portugal, pero igualmente en relación al resto de la Europa Occidental,[68] esto porque había un tráfico regular de esclavos africanos no sólo de Portugal para España, como para el resto de la Europa.[69] El siglo XVI los esclavos africanos tenían ya sustituido todos los otros grupos étnicos y religiosos de esclavos en los mercados de esclavos europeos occidentales.[70] No sólo fue tradicionalmente difícil cuantificar el número de esclavos «negros» en territorio portugués, también siempre fue difícil estimar, dadas expresamente las assimetrias en la composición sexual de las poblaciones escravizadas, la tasa de reproducción de esas poblaciones (por oposición, en especial, a su sustitución por nuevos contigentes importados). Este tema fue y es igualmente blanco de discusiones de carácter político dadas a exageraciones, desde tentativas bien fundamentadas de rehabilitación del papel de los africanos en la historia portuguesa,[71] hasta visiones racistas que pretenden, por la visión negativa de las poblaciones africanas, discriminar Portugal y los Portugueses.[72] Sin embargo, hasta la antigua y desacreditada antropología física racialista rechazaba la idea de que se hubiera verificado un significativo influxo de poblaciones subsarianas en Portugal.[73]

ES hoy sabido se encuentren marcadores genéticos subsarianos en todo el continente europeo, desde la Ibérica al Báltico. Esas marcadores han sido encontrados expresamente en la Alemania , Dinamarca, Gran Bretaña, Finlandia, Sardenha, Sicilia, Grecia, etc. La Ibérica es la región de la Europa con la frecuencia más elevada de esos marcadores. Un estudio de 2005[74] encontró frecuencias del haplogrupo de ADN Mitocondrial L (de origen subsariana) en 0.62% de una muestra Daño-Alemana, 1% en una muestra Británica, 3.83% en una muestra Ibérica (Portugueses y Españoles), 2.38% en una muestra Albanesa, 2.86% en una muestra de la Sardenha y 0.94% en una muestra siciliana. Por su lado, los haplogrupos Y-cromossomáticos de origen africano Y y A fueron detectados en Portugal (3%), Francia (2.5%), Alemania (2%), Sardenha (1.6%), Austria (0.78%), Italia (0.45%), España (0.42%) y Grecia (0.27%).[75][76][77][78][79][80][81][82]

La explicación más probable para esta mayor frecuencia de linajes subsarianas en Portugal es obviamente la esclavitud moderna (siglos XV a XVIII ), lo que explica, de hecho, que sean más frecuentes en los arquipélagos de Azores[83][84][85] y de la Madera,[86][87][88] que, aún así, no presentan grandes diferencias con Portugal Continental, de donde la mayoría de los linajes genéticos provém (particularmente del Norte[89]), ni en relación a la distribuciones típicas de la mayoría de las poblaciones de la Europa Occidental.

Con la conocida excepción de una u otra localidad cerca de Alcácer de la Sal, donde fueron introducidas poblaciones subsarianas para el trabajo agrícola en territorio epidémico de paludismo el siglo XVIII - se trata del caso conocido de los "Negros del Sado" o "Negros de Son Romão", de resto ya identificados por Leche de Vasconcelos,[90] no parece verificarse una particular o relevante influencia démica subsariana en el conjunto de la población portuguesa, a pesar de la ocurrencia de porcentajes vestigiais o bajas de linajes genéticos subsarianas, particularmente en el sur del territorio continental y en las islas (cuando comparadas con los porcentajes encontrados para otros países europeos).

La estructura genética de la población portuguesa

Los datos sobre la composición genética de los Portugueses apuntan para su débil diferenciação interna y base esencialmente continental europea paleolítica[91]

ES correcto que hube procesos démicos en el Mesolítico (probable conexión al Norte de África) y Neolítico (creando alguna conexión con Oriente Medio, pero bastante menos del que noutras zonas de la Europa), tal como las migraciones de las Edades del Cubre, Bronce y Hierro contribuyeron para a yendo-europeização de la Península Ibérica (essenciamente una «celtização»), sin borrar el fuerte carácter mediterrânico, particularmente a sur y leíste. La romanização , las invasiones germânicas, el dominio islámico mouro, la presencia judaica y la esclavitud subsariana habrán tenido igualmente su impacto y su contribución démica.

Pueden aún listarse todos los pueblos históricamente más importantes que por Portugal pasaron y/o quedaron:

Todos estos procesos poblacionales habrán dejado su marca, ora más fuerte, ora sólo vestigial. Pero la base genética de la población relativamente homogénea[92] del territorio portugués, como del resto de la Península Ibérica, se mantiene la misma en los últimos cuarenta milenios: los primeros seres humanos modernos a entrar en la Europa Occidental, los cazadores-recolectores del Paleolítico.

Procesos migratórios modernos

Los procesos migratórios que afectaron el territorio y población portuguesas no terminaron con los flujos demográficos producidos por la expansión colonial. Además de procesos de más pequeña escala e impacto, tales como el establecimiento de una multiplicidade de individuos aislados y de pequeníssimas comunidades de origen europeo (mayoritariamente de la Europa Occidental, expresamente por razones de negocios), como algunos Italianos, Franceses y Flamengos (entre otros aún de menor monta) durante los primórdios de los Descobrimentos, o de comunidades Británicas, particularmente en el trato de los vinos del Oporto y de la Madera, o aún la permanencia durante por lo menos algunas décadas de ejércitos y poblaciones Españolas durante el periodo de la Unión Ibérica, o igualmente la permanencia durante por los menos una década de ejércitos franceses y británicos durante las Guerras Napoleónicas, los procesos migratórios más relevantes se dieron de las últimas tres décadas del Siglo XX para ka, con la notable excepción de la entrada de grupos Ciganos aún el Siglo XV. Pero, de hecho, es en el polvos 1974 que Portugal se hace, en su historia moderna y contemporánea, un receptor significativo de poblaciones migrantes, quiere como resutado directo o indirecto de los procesos de descolonização, quiere como resultado de la entrada de Portugal en la Comunidad Económica Europea, hoy Unión Europea, y de todas las transformaciones socio-económicas y culturales que produjo en el país.

Los "Retornados"

Después de la Revolución de 25 de Abril de 1974 y los procesos de descolonização de las entonces llamadas Provincias Ultramarinas (Cabo Verde, Guinea, Son Tomé y Príncipe, Angola, Mozambique y Timor - esta última la única no africana), la inestabilidad social, política y militar en esas colonias llevó a que la esmagadora mayoría de la población étnicamente portuguesa de esos territorios (esencialmente establecida en las dos grandes colonias, Angola y Mozambique), de resto esmagadoramente establecida muy recientemente desde 1961 (fecha que coincide con el inicio de la Guerra Colonial y el subsequente gran incentivo por parte del Estado Nuevo al povoamento europeo de las colonias africanas), retornara al territorio europeo portugués.

ES difícil de cuantificar el número exacto de esas "retornados", ya que algunos segmentos de la población portuguesa de las colonias prefirió emigrar para Sudáfrica, Brasil, Estados Unidos de la América o Canadá . Lo que es correcto es que lo en el Recenseamento General de la Población de 1981 , llevado a cabo por el Instituto Nacional de Estadística portugués (INE), más de medio millón de inquiridos declararon vivir hasta 31 de Diciembre de 1973 en Angola, Mozambique o noutra ex-colonia.

La integración de esos "retornados" fue, en las palabras del sociólogo Rui Pena Pires,[93] un éxito extremo de asimilación , a pesar de algunos problemas sociales y de alguna discriminación inicial (comprobada, de hecho, por la propia carga negativa, por lo menos entonces, de la categoría "retornado"), lo que demuestra a no diferenciação étnica de las poblaciones portuguesas del llamado Ultramar en relación a la "metrópoli", así como, dada su recentíssima expatriação, su integración en redes sociales coesas, como las familiares y de parentesco , que permitieron su rápida absorção y distribución por el conjunto del territorio nacional sin que se verificaran fenómenos persistentes de guetização y discriminación.

Minorías étnicas contemporáneas

Comunidades extranjeras

País Total
Total 409185
Europa 153307
Unión Europea 79774
Alemania 13851
España 16597
Francia 9733
Italia 4951
Países Bajos 5854
Reino Unido 19592
Resto de la UE 9196
Otros de la Europa 73533
Bulgaria 3160
Moldavia 12673
Roménia 10299
Rusia 4945
Ucrania 37851
Resto de la Europa 4605
África 149982
Angola 33215
Cabo Verde 65485
Guinea-Bissau 24513
Mozambique 5854
Son Tomé y Príncipe 10761
Otros de África 10154
Américas 82600
EUA 8227
Brasil 65463
Otros de Américas 8910
Asia 22418
China 9695
India 3614
Pakistán 2125
Otros Asia 6984
Apátridas 878

Portugal de un país de que durante gran parte de su historia moderna puede ser considerado globalmente un país de emigração , se hizo en las últimas tres décadas un país de inmigración . De hecho, además de poblaciones con origen en la Unión Europea y en el resto de la Europa, Portugal tiene viniendo a recibir en número creciente poblaciones migrantes con origen en África (con obvia relevancia para las ex-colonias) y en el Brasil, además de una multiplicidade demográficamente menos significativa de otros orígenes, entre las cuales se avoluma la China.

ES difícil cuantificar el número de extranjeros en Portugal, hasta por la existencia de inmigrantes en situación ilegal y no registrada, y aún más difícil de cuantificar el número de aquellos que, teniendo nacionalidad portuguesa, pueden ser considerados como miembros de minorías étnicas.

En el respeitante a los ciudadanos extranjeros residentes con situación regularizada,[94] para 2006,[95] se estima residan de forma legal en Portugal menos de medio millón de extranjeros (concentrados en Lisboa, Faro, Setúbal y Puerto ), avultando las comunidades Brasileña, Cabo-Verdiana y Ucraniana.

Mirando para datos agregados por continente de origen (ver tabla al lado con datos provisionales del Servicio de Extranjeros y Fronteras portugués para 2006[96]), se constata sean las comunidades más importantes las europeas, seguidas de las africanas, las americanas y finalmente las asiáticas. De hecho, la importancia demográfica de estas poblaciones es creciente en el respeitante al crecimiento de la población residente en territorio portugués,[97] aunque no se pueda considerar que Portugal tenga un porcentaje elevado de población extranjera cuando comparado con sus congéneres europeos.[98]

ES claro que muchos residentes en Portugal categorizados mientras minoría étnica en términos de las relaciones sociales más ensanchadas no están representados en estos datos (el caso más patente es lo de los ciganos, tratado más abajo, pero también lo de los goeses o comunidades con origen en el subcontinente hindú y que llegaron Portugal en el contexto de la descolonização, teniendo, por lo tanto, nacionalidad portuguesa). Y la presencia de poblaciones extranjeras no significa por sí sólo procesos de asimilación en la población portuguesa en general. De hecho, desde los años 1970, los procesos de discriminación y de etnização de las relaciones sociales en Portugal se han viniendo a acentuar, con particular destaque para la discriminación de las poblaciones de origen africano y brasileña, aún más que poblaciones que no tienen como lengua de origen el portugués (expresamente los Ucranianos).[99][100][101] Tal se debe a múltiples factores, desde institucionales y jurídicos (nótese que se la ley de la nacionalidad de 1959 se basaba en el derecho de suelo, los cambios de 1975 y 1981 impusieron el principio del derecho de sangre, retirando la posibilidad de naturalização a hijos y nietos ya nacidos en Portugal de inmigrantes, con todas las dificultades de acceso a la ciudadanía plena de ahí resultantes; esta situación legal sólo muy recientemente vino a ser algo alterada, manteniéndose sin embargo la primazia del derecho de sangre), a socio-culturales (decurrentes de la percepção estigmatizante de la diferencia), así como económicos (el acantonamente de las principales comunidades migrantes en profesiones relativamente desqualificadas), además de residenciales (la concentración geográfica en barrios degradados y guetizados , particularmente en el caso de las comunidades de origen africano). Estos procesos son de hecho concomitantes con el refuerzo de una visión crecientemente étnico-racial de la identidad nacional por parte de los Portugueses, aún en las generaciones más nuevas.[102][103][104][105]

La comunidad judía

Si la originária comunidad judía portuguesa fue prácticamente extinta con los procesos sociales, políticos y religiosos de persecución de los siglos XV a XVIII (con la excepción de minúsculas comunidades aisladas de Marranos cripto-judíos), a partir del siglo XIX se da una reconstituição de una pequeña comunidad judía en Portugal.

Hoy día no se verifican procesos discriminatório relevante en relación a la pequeña comunidad judía portuguesa, aunque ataques aislados contra la comunidad se hayan verificado, tal como los actos de vandalismo perpetrados en el Cementerio Judaico de Lisboa en 2007 (con la profanação de campas a través de la pintura de cruces suásticas). La memoria de la persecución a los Judíos continúa presente, y llevó a que, en 1987, el entonces Presidente de la República, Mário Suenes, por primera vez en la Historia de Portugal, pidiera oficialmente perdón a la comunidades judías de origen portugués por la responsabilidad de Portugal en la Inquisição y en las pasadas persecuciones antijudaicas.

ES difícil decir cuántos judíos existen presentemente en Portugal, aunque el último recensamento general de la población (2001) haya estimado la población de religión judaica en cinco mil individuos, esencialmente concentrados en Lisboa[106] y Oporto , con tres pequeñas comunidades más, una en Punta Delgada (Azores), otra en Faro y otra en Belmonte.

La presente comunidad judaica es una mescla entre judíos sefarditas de remoto origen portugués, retornados a Portugal durante el siglo XIX (expresamente de Gibraltar , Marruecos e Imperio Otomano), cripto-judíos, finalmente practicantes públicos de su religiosidade y retornados al seno del Judaismo institucionalizado (cómo los de Belmonte), y algunos judíos asquenazes, en el esencial resultantes de algunas parcas decisiones de establecimiento en Portugal aquando del exôdo, a través de Lisboa, al Nazismo.

Los ciganos

La presencia de comunidad ciganas en Portugal remonta a la segunda mitad del siglo XV, originários remotamente de la India y llegando al territorio portugués por vía continental europea. Desde pronto, debido a su diferencia socio-cultural y a su modo de vida nómada, los Ciganos fueron objeto de fortíssima discriminación y persecución en Portugal, como, de hecho, en toda la Europa. Las órdenes de expulsão del territorio se sucedieron sin nunca haber conseguido borrar su presencia.[107]

El número de Ciganos en Portugal es de difícil quantificação. Según datos de la Comisión Europea contra el Racismo e Intolerancia del Consejo de la Europa[108] serían 50 a 60 mil esparcidos por todo el país. Existen, sin embargo, estimativas diferentes, aunque parciales, como a de la organización SOS Racismo,[109] que en un interrogatorio de 2001 , junto de 186 Cámaras Municipales, contabilizou solamente un total 21 831 individuos de etnia cigana.

La mayoría de las poblaciones Ciganas en Portugal tienen hoy un modo de vida sedentário, concentrándose en los grandes aglomerados urbanos, y caracterizándose por los baixíssimos niveles de escolarização, por la exclusión social generalizada y por contextos residenciales precarios (en barrios degradados de barracas). Según el informe de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia,[110] los Ciganos son el grupo étnico que los Portugueses más rechazan y discriminam, siendo igualmente blanco de discriminación institucional por parte del Estado, expresamente al nivel de las municipalidades, siéndoles levantadas dificultades persistentes en el acceso al empleo, al alojamiento y a los servicios sociales, así como en la relación con las fuerzas policiales.

Diáspora portuguesa

País Total
Total 4.807.683
Europa 1.386.292
Francia 798.837
Alemania 170.000
Suiza 152.826
Reino Unido 80.000
España 63.717
Luxemburgo 54.490
Bélgica 38.000
Resto de la Europa 28.422
Américas 2.993.127
Estados Unidos 1.153.351
Brasil 1.000.000
Canadá 415.000
Venezuela 400.000
Resto de Américas 24.776
África 342.264
Sudáfrica 300.000
Angola 20.000
Mozambique 13.299
Resto de África 8.965
Asia 30.000
Oceanía 56.000

Portugal fue tradicionalmente una tierra de emigração : desde los procesos de expansión imperial y colonización, pasando por el povoamento de las Islas Atlânticas, por la colonización del Brasil (donde la mayoría de la población tiene ancestralidade portuguesa;[111] ver Luso-brasileño e Inmigración portuguesa en el Brasil) y dispersão noutras partes del Imperio (donde se formaron comunidades de origen parcialmente portugués, cultural y demicamente - como en Goa, Ceilão, Malaca y Macau ; además de las élites portuguesas o mixtas en las colonias africanas y en Timor); la emigração económica para el Brasil ya el siglo XIX y primera mitad del XX, así como, en más pequeña medida, para otras regiones de Américas (Estados Unidos de la América, Canadá, Caribe, Havai); la emigração económica a partir de 1960 , esencialmente para los países desarrollados de la Europa Occidental (Francia, Alemania), además de flujos continuados para el Brasil (en menor escala), así como la emigração madeirense para Sudáfrica y Venezuela y açoriana para los Estados Unidos y Canadá. Todos estos fueron procesos que produjeron la existencia de comunidades portuguesas fuera de Portugal. ES claro que, con el pasar de los tiempos y generaciones, aquellos que inicialmente eran portugueses dejan del ser, pasando a ser estado-unidenses, brasileños, sudafricanos, venezolanos, franceses, canadienses etc. Aunque, en el ámbito de las diferenciações étnicas de esos países, puedan ser categorizados como "portugueses" (luso-americanos, luso-brasileños, luso-franceses, etc.).

Además de los cerca de diez millones de portugueses residentes en Portugal, presume-se existan cerca de cinco millones más esparcidos por el mundo,[112] quiere de primera generación, quiere luso-descendientes recientes, en un total de cerca de quince millones de portugueses.

En consonancia con datos de la Dirección General de los Asuntos Consulares y Comunidades Portuguesas del Ministerio de los Negocios Extranjeros portugués,[113] los países con mayores comunidades portuguesas son, por orden creciente de peso demográfica, la Francia, el Brasil y los Estados Unidos de la América.

Referencias

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  12. ↑ Ver, expresamente, Barry Cunliffe: Iron Actúa Communities in Britain (1974); The Celtic World (1987); The Ancient Celts (1997); The Oxford Illustrated History of Prehistoric Europe (2001); Facing the Ocean: The Atlantic and Its Peoples, 8000 BC te lo AD 1500 (2001).
  13. ↑ Ver, expresamente, Bryan Sykes: The Seven Daughters of Eve (2002); Blood of the Isles: Exploring the Genetic Roots of Our Tribal History (2006).
  14. ↑ Stephen Oppenheimer, The Origins of the British - A Genetic Detective Story (2006).
  15. ↑ Spencer Wells es el responsable y coordinador del ambicioso programa de investigación en historia genética de las poblaciones humanas de la National Geograhic Society Estado-Unidense, el llamado Genographic Project.
  16. ↑ James F. Wilson et al. (2001), Genetic evidence sea different male and female roles during cultural transitions in the British Isles, PNAS, vol.98, n.9, pp. 5078–5083..
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  32. ↑ Este lapso recurrente se debe, posiblemente, a la confusión entre iberos e ibéricos - los primeros son las poblaciones de lengua ibera del leíste y sur peninsular, el segundo término designa cualquier población (ibera, lusitana, celta, aquitana, tartéssica, etc.) proveniente de cualquier parte de la Península. Esta confusión es muchas veces ampliada exactamente por la falta de designación clara para las poblaciones no yendo-europeas de la mayoría de la Península. La notoriedade de los iberos hace, así, con que su nombre sea erradamente utilizado para designar poblaciones que de ibero nada tenían, aunque fueran, claramente, poblaciones ibéricas (nombre que, de hecho, puede ser utilizado para caracterizar y calificar los modernos portugueses y españoles).
  33. ↑ Luís Fraga (2004), Ethnographic Map of Pre-Roman Iberia (circa 200 bC), Campo Arqueológico de Tavira..
  34. ↑ Domingos Maria de Silva (2006), Los Búrios, Tierras de Bouro, Cámara Municipal de Tierras de Bouro.
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  36. ↑ El historiador estado-unidense Dan Stanislawski considera aunque los Suevos fueron una de las más marcantes influencias en el carácter cultural y material de las poblaciones nortenhas portuguesas (que tanta importancia tendrían en los proceso de la Reconquista Cristiana). Habrían sido ellos, de hecho, los grandes responsables por la estructura agraria minifundiária del norte de Portugal (particularmente de Minho). Su importancia es para más atestada por el hecho del norte portugués, y un poco menos el centro litoral hasta a la región de Lisboa , sean las zonas de la Península Ibérica con el mayor número de topónimos germânicos. Ver Dan Stanislawski (1959), The Individuality of Portugal: La Study in Historical-Political Geography, University of Tejas Press.
  37. ↑ Jorge C. Arias (2007), Identity and Interaction: The Suevi and the Hispano-Romans, University of Virginia, p. 15..
  38. ↑ Ver, por ejemplo: S.Y. Al-Djazairi (2005), The Hidden Debt te lo Islamic Civilisation, Bayt Al-Hikma Press; David Levering Lewis (2008), God’s Crucible: Islam and the Making of Modern Europe, 570–1215, Norton.
  39. ↑ a b Ignacio Olagüe Videla (1974), La Revolución islámica en Occidente.
  40. ↑ Emilio González Ferrín (2006), Historia General de Al-Andalus.
  41. ↑ Roger Wright (1982), Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France, Liverpool, University of Liverpool.
  42. ↑ "At best we can define Berbers las Mediterranean. In terms of physical anthropology they are viva closely related te lo Italians, Sicilians, Spaniards and Egyptians than te lo Nigerians, Saudi Arabians, or Ethiopians…" in Michael Brett & Elizabeth Fentress (1997), The Berbers, Londres, Blackwell, p.4 (nota de rodapé con referencia a L. Cavalli-Sforza, P. Menozzi & A. Piazza (1994), History and Geography of Human Genes, New Jersey, Princeton, p.158.
  43. ↑ Un antropobiólogo racialista como Günther decía de los Berberes, en 1927: "In north Africa there are large areas with a predominantly Mediterranean population: the whole of the northern edge from Egypt te lo Morocco, and beyond Morocco a tract along the coast southwards and reaching over te lo the north-west African islands. The Spaniards have always been astonished at the likeness of their Berber foes in Morocco with themselves [...] Among the Berbers, particularly the Kabyles in the Riff and in the Aures range, la Nordic strain shows itself clearly, and in the Canary Islands there seems te lo be a strain of the Crô-magnon race", in Hans F.K. Günther (1927),The racial elements of european history, Chapter VI Part Four.
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  72. ↑ Tal es patente no sólo en los presentes movimientos y organizaciones racistas nordicistas, particularmente de lengua inglesa, como también, en el pasado, en la inferiorização «racial» de los Portugueses en contextos norteamericanos de recepción migratória, en los EUA y en el Canadá. Ver: David Higgs (dir.), Portuguese Migration in global perspective, Toronto, Multicultural History Society of Ontario, 1990.
  73. ↑ Aún un antropo-biólogo como Carlton Coon escribía, en su The Races of Europe (1939), que "On the whole, the absorption of negroes by the Portuguese has had en el appreciable effect on the racial position of the country."
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  92. ↑ De hecho, la presente población portuguesa presenta características que no sólo a marcan como una población ibérica paleolítica, pero también como una población, conjuntamente con los vascos, relativamente aislada de grandes influencias mediterrânicas, así como con un nivel de especificidades tales que apuntan para un Efecto fundador ("The Portuguese have a characteristic unique among world populations: la high frequency of HLA-A25-B18-DR15 and A26-B38-DR13, which may reflect a still detectable founder effect coming from ancient Portuguese"). Ver A. Arnaiz-Villena et al. (1997), Relatedness among Basques, Portuguese, Spaniards, and Algerians studied by HLA allelic frequencies and haplotypes, Immunogenetics, 47(1):37-43.
  93. ↑ Rui Pena Pires (2003), Migraciones e Integración: Teoría y Aplicaciones a la Sociedad Portuguesa, Oeiras, Celta Editora.
  94. ↑ Sea cuál sea la modalidad de regularização legal de la residencia. Nótese que en los datos que se siguen no están incluidos, además de obviamente las personas en situación irregular, los ciudadanos de la Unión Europea que, encontrándose en Portugal, no desarrollaron los procesos de regularização de residencia, expresamente por su estancia ser a plazos limitado (como en el caso cada vez más relevante de los estudiantes universitarios europeos en sistemas de intercambio académico por plazos no superiores a 1 año).
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  107. ↑ En una breve cronologia: 1526 - Alvará de João III, de 13 de Marzo de 1526, prohibió que los ciganos entraran en el reino, y ordenó que salieran los que acá estaban; 1538 - Nueva ley de 26 de Noviembre de ese año, ordenando su expulsão; 1592 - Ley de 28 de Agosto agravó las penas contra los ciganos que dentro de 4 meses no salieran de Portugal; Ordenações Filipinas, proíbindo la entrada en el Reino; 1606 - Alvará de 7 de Enero exigiendo la observância de las Ordenações, con la misma pena agravada con degredo para las galés y con severas cominações para los magistrados remissos; 1614 - Nueva carta régia de 3 de Diciembre impidiendo su entrada en el Reino; 1618 - Carta régia de 28 de Marzo en que el monarca mandaba averiguar si en el Reino andaban ciganos con «traje y lengua diferente de los naturales»; 1654 - D. João IV mandó prender los ciganos que había en el Reino y embarcarlos para Maranhão, Cabo Verde y Son Tomé; 1718 - D. João V, en 10 de Diciembre de 1718, determinó la expulsão de los ciganos. Ver Joel Serrão, Diccionario de Historia de Portugal, ed. de 2006.
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  109. ↑ SOS Racismo (2001), Ciganos – números, abordagens y realidades, Ed. SOS Racismo, Lisboa.
  110. ↑ ECRI (2002), Informe de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia - Según Informe sobre Portugal, Estrasburgo, pp. 23-25..
  111. ↑ Flavia C. Parra et al. (2003), Color and genomic ancestry inBrazilians , Proc Natl Acad Sci U S A. 2003 Jan 7; 100(1): 177–182..
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