Pentecostes

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Pentecostes (en griego antiguo πεντηκοστή [ἡμέρα], pentekostē [hēmera], "el quinquagésimo [día]") es una de las celebraçőes importantes del calendario cristiano, y conmemora a descendida del Espíritu Santo sobre los apóstolos de Jesus Cristo. El Pentecostes es celebrado 50 días tras el domingo de Páscoa. El día de Pentecostes ocurre el décimo día tras el día de la Ascensǎlo. Pentecostes es histórica y simbólicamente conectado al festival judaico de la cosecha, que conmemora la entrega de los Diez mandamentos en el Monte Sinai cincuenta días tras el Êxodo. Para los cristālos, el Pentecostes celebra a descendida del Espíritu Santo sobre los apóstolos y seguidores de Jesus, a través del Don de lenguas, como descrito en el Nuevo Testamento, durante aquella celebración judaica del quinquagésimo día en Jerusalén. Por esta razón el día de Pentescostes es a veces considerado el día del nacimiento de la iglesia. El movimiento pentecostal tiene su nombre derivado de ese evento.

Religión Mosaica

El Pentecostes es el nombre de una fiesta del antiguo calendario bíblico, (Ex 23.14-17; 34.18-23). Originalmente, esa fiesta es referida con varios nombres:

- Fiesta de la Cosecha o Sega - en el hebraico hag haqasir. Por tratarse de una cosecha de granos, trigo y cevada, esa fiesta ganó ese nombre.(Ex 23.16).
- Fiesta de las Semanas - en el hebraico, hag xabu´ot. La razón de ese nombre está en el periodo de duración de esa celebración: siete semanas. El inicio de la fiesta se da, cincuenta días tras la Páscoa, con la cosecha de la cevada; el cierre acontece con la cosecha del trigo (Ex 34.22; Nm 28.26; Dt 16.10).
- Día de las Primícias de los Frutos - en el hebraico yom habikurim. Este nombre tiene su razón de ser en la entrega de una oferta voluntaria, a Dios, de los primeros frutos de la tierra colhidos en aquella sega (Nm 28.26). Probablemente, la oferta de las primícias acontecía en cada una de las tres tradicionales fiestas del antiguo calendario bíblico. En la primera, Páscoa, se entregaba una oveja nacida aquel año; en la segunda, Cosecha o Semanas, se entregaba una porción de los primeros granos colhidos; y, finalmente, en la tercera fiesta, Tabernáculos o Cabanas, el pueblo ofrecía los primeros frutos de la cosecha de frutas, como uva, tâmara e higo, especialmente.
- Fiesta de Pentecostes. Las razones de este nuevo nombre son varias: (a) en los últimos trescientos años del periodo del Antiguo Testamento, los griegos asumieron el control del mundo, imponiendo su lengua, que se hizo muy popular entre los judíos. Los nombres hebraicos - hag haqasir y hag xabu´ot - perdieron sus actualidades y fueron sustituidos por la denominación Pentecostes, cuyo significado es cincuenta días después (de la Páscoa). Como el Imperio Griego pasó a tener hegemonia en 331 a.C., es probable que el nombre Pentecostes haya ganado popularidad a partir de ese periodo.

De la ceremonia

Miniatura de 1200d .C.

Mientras la Páscoa era una fiesta casera, Cosecha o Semanas o Pentecostes era una celebración agrícola, originalmente, realizada en la roça, en el lugar donde se cultivaba el trigo y la cevada, entre otros productos agrícolas. Posteriormente, esa celebración fue llevada para los lugares de culto, particularmente, el Templo de Jerusalén. Los muchos relatos bíblicos no revelan, con claridad, la orden del culto, pero es posible levantar algunos pasos de esa liturgia:

- la ceremonia comenzaba cuando la hoz era lanzada contra las espigas (Dt 16.9). ES bueno acordar que debería ser respetada la recomendación del derecho de respigar de los pobres y extranjeros (Lv 23.22; Dt 16.11);
- la ceremonia proseguía con la peregrinação para el local de culto (Ex 23.17);
- el tercer momento de la fiesta era la reunión de todo el pueblo trabajador con sus familias, amigos y los extranjeros (Dt 16.11). Esa ceremonia era llamada de "Santa Convocatoria" (Lv 23.21). Nadie podría trabajar durante aquellos días, pues eran considerados un periodo de solemne alegría y acción de gracias por la protección y cuidado de Dios (Lv 23.21);
- en el local de la ceremonia, el feixe de trigo o cevada era presentado como oferta a Dios, el Donante de la tierra y la Fuente de todo bien (Lv 23.11).
- Los celebrantes se alimentaban de parte de las ofertas traídas por los agricultores;
- Las siete semanas de fiesta incluían otros objetivos, además de la acción de gracias por los dones de la tierra: reforzar la memoria de la liberación de la esclavitud en el Egipto y el cuidado con la obediencia a los estatutos divinos (Dt 16.12).

Observación: Era ilegal usufructuar de la nueva producción de la roça, antes del cerimonial de la Fiesta de las Cosechas (Lv 23.14).

Características de la celebración

- La Fiesta de las Cosechas era alegre y solemne (Dt 16.11);
- La celebración era dedicada exclusivamente la Javé (Dt 16.10);
- Era una fiesta ecuménica, abierta para todos los productores y sus familiares, los pobres, los levitas y los extranjeros (Dt 16.11). Finalmente, todo el pueblo se presentaba delante de Dios. Se reconocía y se afirmaba el compromiso de fraternidade y la responsabilidad de promover los lazos comunitarios, además del pueblo hebreo;
- Agradecía a Dios por el don de la tierra y por los estatutos divinos (Dt 15.12);
- Era una "Santa Convocatoria". Nadie trabajaba (Lv 23.21);
- Era celebrado el ciclo de la vida, reconociendo que la Palabra de Dios estaba en el origen de la vida " de la semilla " del árbol " del fruto " del alimento " de la vida...

Pentecostalismo

Pentecostes es el símbolo del Cenáculo, donde los Apóstolos se reunieron, por primera vez, a la espera del Espíritu Santo. En el Cenáculo, desde la fundación, la comunidad cristiana ahí se reúne, para ser conducida pelo Soplo Inspirador, compartiendo el amor en Cristo. Actualmente lo 50.º día después de la Páscoa es considerado por los cristianos el día de Pentecostes. Pentecostes es cuando el Espíritu Santo visita los apóstolos y desciende sobre ellos, en la forma de fuego (mera representación). A partir de ahí los apóstolos pasan a predicar el Evangelio en lenguas extrañas: Hay acción del Espíritu Santo en el ser humano siempre que este se convierte de sus pecados, por el arrependimento, y pasa a creer en Jesus Cristo cómo único y suficiente Señor y Salvador, pidiendo a Dios que revístale y llene del Espíritu Santo. Tal experiencia es llamada de bautismo en el Espíritu Santo. Esto ha ocurrido durante toda la historia del cristianismo, siendo enfatizado, especialmente, a mediados del siglo XX con el surgimento de las primeras Iglesias Protestantes Pentecostais, las cuales enfatizan los dones del Espíritu, o por los miembros de la Renovación Carismática Católica (RCC) que, siguiendo la doctrina y las directrices de su Iglesia, hacen el mismo.