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Papa

papa - Wikilingue - Encydia

 Nota: Para otros significados de Papa, vea Papa (desambiguação).
Papa de la Iglesia Católica
Papado
Actual Papa:
Bento XVI
Electo en 19 de Abril de 2005
Pronome de tratamiento: Su Santidade
Santo Padre
Residencia: Vaticano
Primero Papa: São Pedro
Formación: Siglo I
Iglesia Católica

Basílica de São Pedro, en Vaticano
Historia
Organización
Jerarquía
Teologia y Doctrina.
Liturgia y Culto.
Derecho
Otros tópicos

Papa (posiblemente provém de Latín "Papa", del Griego πάππας,[1] Pappas[2] una palabra cariñosa para padre) es el Obispo de Roma y, como tal, es el líder mundial de la Iglesia Católica (es decir, del Rito Latino y de las Iglesias Orientales Católicas en plena comunhão con Roma). El actual pontífice es Papa Bento XVI,[3] que fue elegido en el cónclave en 19 de abril de 2005 .

El cargo eclesiástico del papa es llamado de Papado y su sede eclesiástica de "Santa Sé" - Sancta Sedes en latim - o "Sé Apostólica" - Soles Apostolica en latim - (Esta última con base en el hecho de que ambos apóstolos São Pedro y São Paulo fueron martirizados en Roma). El papa también es el Jefe de Estado de la Ciudad de Vaticano, una ciudad-estado soberana enteramente enclavada por Roma.

Los papas en la Antiguidade auxiliaram en la propagação del cristianismo y a resolver diversas disputas doutrinárias.[4] En la Edad Media los papas desempeñaron un papel secular importante en la Europa Occidental, muchas veces, sirviendo de árbitros entre los monarcas y evitando diversas guerras en la Europa[5]. Actualmente los papas dedicándose al diálogo inter-religioso, a trabajos de caridad y la defensa de los derechos humanos.[6][7]

La Iglesia Católica cree que Jesus designó São Pedro como "pastor" y "roca" de la Iglesia.[8][9] Declaraciones oficiales colocan la situación de los Papas en el Colegio de los Obispos como una situación análoga a la realizada por São Pedro en el Colegio de los Apóstolos, del cual el Colegio de los Obispos, una entidad distinguida, es el sucesor.[10][11][12]

Tabla de contenido

Status y autoridad sacra y espiritual

Funciones dogmáticas

Ver artículo principal: Primazia e Infalibilidade papal

El estatuto y la autoridad del Papa en la Iglesia Católica, tales como su primazia e infalibilidade, fue dogmáticamente definido por el Concílio Vaticano I en 18 de Julio de 1870, en la Constitución dogmática Pastor Aeternus, que estableció los siguientes cânones:[13]

Si, pues, alguien diga que el Apóstolo S. Pedro no fue constituido por Jesus Cristo príncipe de todos los Apóstolos y jefe visible de toda la Iglesia militante; o diga que él no recibió directa e inmediatamente del mismo Nuestro Señor Jesus Cristo lo primado de verdadera y propia jurisdicción, pero sólo el primado de honra – sea excomungado.
Si, por lo tanto, alguien niegue ser de derecho divino y por institución del propio Cristo que S. Pedro ha perpetuos sucesores en el primado de la Iglesia universal; o que el Romano Pontífice no es el sucesor de S. Pedro en el mismo primado – sea excomungado.
Si, pues alguien diga que a Romano Pontífice cabe sólo el ofício de inspección o dirección, pero no el pleno y supremo poder de jurisdicción sobre toda la Iglesia, no sólo en las cosas referentes a la fe y a las costumbres, pero también en las que se refieren a la disciplina y al gobierno de la Iglesia, esparcida por todo el mundo; o diga que él sólo goza de la parte principal de este supremo poder, y no de toda su plenitud; o diga que este su poder no es ordinario e inmediato, quiere sobre todas y cada una de las iglesias quiere sobre todos y cada uno de los pastores y fieles – sea excomungado.
Por eso Nodos, apegando-nos a la Tradición recibida desde el inicio de la fe cristiana, para la gloria de Dios, nuestro Salvador, para exaltação de la religión católica, y para la salvación de los pueblos cristianos, con la aprobación del Sagrado Concílio, enseñamos y definimos como dogma divinamente revelado que Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando, en el desempeño del ministerio de pastor y doctor de todos los cristianos, define con su suprema autoridad apostólica alguna doctrina referente a la fe y a la moral para toda la Iglesia, en virtud de la asistencia divina prometida a él en la persona de São Pedro, goza de aquella infalibilidade con la cual Cristo quise munir su Iglesia cuando define alguna doctrina sobre la fe y la moral; y que, por lo tanto, tales declaraciones del Romano Pontífice son por sí mismas, y no sólo en virtud del consenso de la Iglesia, irreformáveis. Si, sin embargo, alguien ose contrariar esta nuestra definición, lo que Dios no permita, - sea excomungado.[14]

Funciones y derechos ordinarios

En la Iglesia Católica, lo "lo Romano Pontífice, como sucesor de Pedro, a quién Cristo confió sus ovejas y sus corderos para apascentar, ha, por institución divina, poder supremo, pleno, inmediato y universal en la cura de las almas".[15] El Papa es auxiliado en sus deberes por la Cúria Romana, trabajando más de dieciséis horas diariamente[16] y siendo considerado "Profesor, Legislador y Juez" de la Iglesia.[17]

Funciones magisteriais

Como profesor de la Iglesia, el papel del papa es tomar medidas para la preservação de la fe, que se exponen en los derechos de determinar credos, y prescribir libros religiosos de instrucción para los fieles, como el Catecismo. El papa organiza las misiones evangelizadoras en todo el mundo, a través de la Congregação de la Propaganda; y condena proposiciones como siendo heréticas o merecedoras de alguna censura. El pontífice también tiene el derecho de interpretar auténticamente la ley natural.[8]

Funciones legislativas

El Papa como legislador de la Iglesia, tienen autoridad sobre cuestiones canônicas y litúrgicas . Solamente él puede convocar un concílio ecuménico y para que sus decisiones entren en vigor, ellas necesitan de su autorización. El pontífice también tiene autoridad para interpretar, legislar, alterar y revocar las leyes canônicas de la Iglesia.[8]

Cabe al papa también reglamentar la adoração a Dios, en este punto, muchos aspectos ha sido reservados a la Santa Sé. De este modo el pontífice puede prescribir servicios litúrgicos y establecer reglas en relación a la piedad popular y las fechas festivas. La canonização y autorización de la veneración de un santo es reservada sólo para el papa. Aunque las organizaciones de la Cúria Romana, tales como la Congregação para las Causas de Santos, iniciad el proceso e investigación de la santidade de una persona, solamente el papa puede canonizá-la, siendo comumente considerado un ejercicio de infalibilidade pontifical.[18] El papa también concede indulgencias a los fieles, anteriormente los obispos también podían hacerlo, más para evitar abusos, ese derecho fue reservado al pontífice.[19]

Funciones judiciales

En virtud de su autoridad judicial, el papa puede decidir sobre las “causae majores”, es decir, los procesos que tratan de asuntos importantes en la Iglesia, como conflictos entre jurisdicción de obispos y acusaciones de irregularidades practicadas por algún prelado. Él también puede lidar con “causae minores”. El papa puede infligir puniciones y censuras quiere por vía judicial o por leyes.[8]

Funciones gubernamentales

Como el gobernador de la Iglesia, el Papa tiene el derecho sobre todos los nombramientos para sus cargos, solamente él puede nombrar obispos y prelados , o en algunos casos, confirma el nombramiento de un prelado electo por un sínodo (como ocurre en las Iglesias orientales católicas). El Papa puede crear dioceses y aprobar nuevas órdenes religiosas. Los prelados deben informar al papa, en algunas ocasiones, sobre el estado de sus dioceses, essse derecho es ejercido a través de legados o por convocatoria de los obispos para ir Roma. Actualmente esta prerrogativa es ejercida a través de la visita ad limina, exigida para todos los obispos.[20]

El Papa también administra los bienes materiales de la Iglesia y tiene el derecho de imponer dízimos sobre la clero y los fieles para propósitos eclesiásticos.[8]

Status y autoridad secular

Ver artículo principal: Poder temporal y Plenitudo potestatis

La antiguidade del estatuto secular y de conducción de asuntos de estado por los Papas ya puede ser observada en la actitud del Papa León I, en su enfrentamiento con Átila, emperador de los hunos, el siglo V.[21] En 754 el líder de los francos Pepino, el Breve donó al Papa un territorio que formaría la base de los Estados Pontifícios.[22] El año 800, el Papa León III coronó Carlos Magno como Emperador,[22] paso decisivo para la formación del Sacro Imperio Romano, a partir de ahí, se hizo una tradición la coroação de los Emperadores por el Papa, hasta Carlos V. En la Edad Media los papas desempeñaron un papel secular importante en la Europa Occidental, muchas veces, sirviendo de árbitros entre los monarcas y evitando diversas guerras en la Europa[5], y también luchando contra soberanos sobre amplios asuntos de Iglesia y Estado.[4]

El Papa ejerció una importante autoridad temporal (especialmente proeminente con los Papas de la Renascença como Alexandre VI y Júlio II), siendo considerado líder espiritual del Sacro Imperio Romano (más relevante con Papas como Gregório VII y Alexandre III), algunos de los ejemplos al largo de la historia son la bula Laudabiliter en 1155 (que autoriza Henrique II de Inglaterra a invadir la Irlanda [23]), la bula Manifestis Probatum que reconoce la independencia de Portugal ,[24] a bula Inter Caeteras en 1493 (que conduce al Tratado de Tordesilhas el año siguiente, dividiendo el mundo entre Portugal y España [25]) o la bula Inter Gravissimas de 1582 (que establece el calendario gregoriano, actualmente en uso).[26]

Actualmente el papel secular del Papa se traduce en el ejercicio de un cargo cerimonial, religioso y diplomático de gran importancia.

Historia

Ver artículo principal: Historia del Papado

Martirio de Pedro y Paulo en Roma

Algunos historiadores han argumentado que la noción de que Pedro fundó la iglesia de Roma no puede ser rastreada antes del siglo III.[27] Sin embargo, Clemente de Roma escribió en una carta a los Coríntios, c. 96[28] sobre la persecución de los cristianos en Roma, relatando a los corintianos que los apóstolos Pedro y Paulo fueron martirizados en el local.[29] Santo Inácio de Antioquia escribió inmediatamente después de Clemente de la ciudad de Esmirna y en su carta para los romanos, relata que ellos debían chefiá-la como Pedro y Paulo hicieron.[30] Entre los años 166 y 176, el obispo de Corinto, Dionísio, relató claramente que Paulo y Pedro predicaron el Evangelio en Roma.[31] Posteriormente los escritos de Irineu de Lyon, escritos en torno a 180 d.C. indican una fuerte creencia de que Pedro "fundó y organizó" la Iglesia en Roma.[32] Teniendo en cuenta esta y otras pruebas, muchos estudiosos concluyen que Pedro fue de hecho martirizado en Roma durante el reinado de Nero [33][34][nota 1].

Cristianismo primitivo (c. 30-325)

Afresco de Papa Clemente I, considerado el primer padre de la Iglesia y el cuarto obispo de Roma. Mosteiro de Ohrid , Macedônia.

La Sé de Roma fue reconocida en los tres primeros siglos del cristianismo como teniendo una proeminência en cuestiones relacionadas a los asuntos de la Iglesia universal,[40][41][42] siendo que el Obispo de Roma auxiliou en la propagação del cristianismo e intervino en otras comunidades para ayudar a resolver conflictos doutrinários[4][43][44][nota 2], sugiriendo el ejercicio de la primazia papal. El Papa Clemente I a finales del siglo I escribió una epístola a la iglesia en Corinto, en la Grecia , interviniendo en una disputa importante,[53] y disculpándose por no haber tomado medidas anteriores.[44] En el principio del siglo II, Santo Inácio elogia la pureza de la fe de Roma,[54] y relata que ella ejercía una "presidencia en el amor" entre las iglesias cristianas.[55] El liderazgo romano también era evidente en sus limosnas a la iglesias pobres[44] y en la lucha contra gnósticos y montanistas en la Asia Más pequeña.[44] A finales del mismo siglo, el Papa Vítor I amenaza de excomunhão los obispos orientales que continúen practicando la Páscoa en 14 de Nisã ,[56] estebelecendo una fecha comemorativa universal. Irineu en la misma época, enfatizó la posición única del papa.[57][58] El siglo III, era común los demás obispos apelen al papa para los problemas que ellos no podrían resolver.[59] Los papas de esa época se preocuparon en afirmar la posibilidad del perdón de los pecados, si los fieles se arrepintieran e hicieran penitencia, como puede ser observado en los decretos de Calixto I y Cornélio I. Los libros de la vida de los santos de Roma afirman que fueron mártires todos los Papas anteriores la Silvestre I (315-335) debido a persecución del Imperio romano.[60]

Alexandria y Antioquia también eran centros importantes para el cristianismo y sus obispos poseían jurisdicción sobre ciertos territorios. Muchos historiadores ha sugerido que sus poderes especiales provieram del hecho de que las tres comunidades fueron chefiadas por São Pedro (Roma y Antioquia fueron, según la Sagrada Escritura y Tradición fundadas por Pedro y Alexandria por su discípulo Son Marcos).[61][62]

Primero Concílio de Niceia y Grande Cisma del Oriente (325 - 1054)

Papa Gregório, el Grande (c 540-604) que estableció temas medievais en la Iglesia, por Carlo Saraceni, pintura de 1610 , Roma.

Después de la publicación de la Édito de Milán en 313 que concedió libertad para todas las religiones, iniciándose la Paz en la Iglesia, el Primero Concílio de Niceia (325) oficializa en su cânon sexto los poderes especiales de Roma, así como Alexandria y Antioquia.[63] Mientras en el Oriente el poder civil controló la Iglesia y el obispo de Constantinopla basaba su poder en el hecho de ser obispo de la capital y por ser un hombre de confianza del Emperador[64], en el Occidente el obispo de Roma pudo consolidar la influencia y el poder que ya poseía.[64]

Papa Gregório, el Grande (c 540-604) representa teológicamente el cambio de la perspectiva clásica para la medieval, sus escritos tratan sobre demonologia, angelologia, escatologia y etc.[22] El siglo VIII buscando protección contra los lombardos, el Papa Estevão II apeló para los francos para proteger la Iglesia,[22] Pepino, el Breve subjugou los lombardos y donó tierras italianas al papa, formando los Estados Pontifícios.[22] Cuando el Papa León III coronó Carlos Magno (800), los próximos emperadores pasaron a ser ungidos por un papa,[22] como demostración de fidelidad y respeto la Iglesia.

El siglo X los papas se envolvieron en luchas con diversas facciones políticas,[22] y en algunos casos fueron asesinados o depuestos.[22] Del siglo V al XI fueron numerosas las rupturas seguidas de reconciliación entre las iglesias del Occidente y Oriente[65]. En 1054 los legados romanos del Papa León IX, viajaron para Constantinopla para insistir en el reconocimiento de la primazia papal,[66] el patriarca de Constantinopla se rechazó a reconocer su autoridad[67] y se excomungaram mutuamente,[66] posteriormente la criba entre Occidente y Oriente se desarrolló cuando todos los otros patriarcas orientales apoyaron Constantinopla,[68] en el evento del Grande Cisma.

Edad Media

Papa Inocêncio III (1198-1216), el hombre más importante de la Europa el siglo XIII.[69] Afresco en el mosteiro beneditino de Subiaco , Lazio, en torno a 1219 .

En la Edad Media los papas desempeñaron un papel secular importante en la Europa Occidental.[4] A partir de 1073, el Papa Son Gregório VII, inicia la Reforma Gregoriana, basándose en ideales ascetas y monásticos ,[70] luchando contra la simonia y la intromissão del poder civil en el nombramiento de obispos, abades y de los propios papas, e intentando restaurar la disciplina eclesiástica.[71]

De 1309 a 1377, el papa no residía en Roma, pero en Avignon.[72] Cuando el papa volvió Roma de Avignon, un antipapa fue instalado en Avignon, culminando en el Grande Cisma del Occidente (1378-1417), posteriormente la división fue resuelta con la elección del Papa Martinho V.[73] El prestigio de Santa Sé fue profundamente afectado con esta crisis, lo que causó la creación de la doctrina conciliar, que sostiene que la autoridad suprema de la Iglesia se encuentra con un concílio ecuménico y no con el papa,[74] siendo efectivamente extinta el siglo XV.[74] Durante el Renascimento los papas patrocinaron e incentivaron artistas e intelectuales, haciéndose importantes mecenas,[75] tales como Júlio II y León X, que contrataron artistas como Leonardo de la Vinci y Michelangelo .[75]

Edad Moderna y Contemporánea

La Reforma Protestante iniciada a partir de 1517 , desconsideraria diversas doctrinas y dogmas católicos, y provocaría los mayores cismas del cristianismo.[76][77] Cómo retaliação los papas instituyeron la Reforma Católica[4] (1560-1648), que luchó contra las contestações protestantes e instituyó reformas internas. El evento más significativo de la reforma católica fue a la convocatoria del Concílio de Trento (1545-1563),[78] por Papa Paulo III (1534-1549). Los papas también tuvieron un papel importante en la Colonización de Américas, por ejemplo, Paulo III decretrou en 1537 a bula Sublimus Di, por la cual condena la esclavitud de los indios en Américas, considerándolos cómo auténticos seres humanos.[79][80]

El siglo XVII, después del ascenso de Napoleão Bonaparte y la eclosão de las Guerras Napoleônicas, los Estados Pontifícios fueron ocupados y extintos por la Francia ,[6] las revueltas del pueblo romano contra los franceses fueron chafadas[6] y el Papa Pio VII preso en Savona y después en la Francia.[6] Con el Congreso de Viena, los Estados Pontifícios fueron vueltos a crear, y extintos nuevamente en 1870 por Victor Emmanuel II, en el ámbito de la unificación de la Italia, iniciándose la Cuestión Romana.[4] El mismo año el Concílio Vaticano I proclamó el primado e infalibilidade papal como dogma.[81]

En 1929, el Tratado de Latrão firmado entre la Italia y el papa Pio XI establecen la independencia de Vaticano, como ciudad-estado bajo control del papa, utilizada para apoyar su independencia política.[4] Lo Concílio Vaticano II reunido los años 60, modernizou el papel y la acción de la Iglesia en la sociedad, después de su conclusión, Papa Paulo VI y sus sucesores, especialmente Papa João Paulo II, pasaron a ser conocidos como los "papas peregrinos", viajando para diversas partes del mundo y dedicándose al ecumenismo y al diálogo inter-religioso, a trabajos de caridad y la defensa de los derechos humanos.[6][7]

Elección, muerte y abdicação

Elección

Ver artículo principal: Cónclave

El papa originalmente fue elegido por el clero y pueblo de Roma, con una participación de los obispos de las ciudades próximas.[82] A partir de 1059 , la elección fue reservada al Colegio de los Cardenales de la Iglesia Romana. El Papa Urbano VI, elegido en 1378, fue el último papa que no fue un cardenal en el momento de su elección.[83] El periodo entre la muerte de un papa y la elección de su sucesor es denominado de sede vacante ("sede vaga"). El Derecho Canônico exige que si un laico o no-obispo es electo, él reciba la consagração episcopal del Decano del Colegio de los Cardenales antes de asumir el pontificado.

Tradicionalmente la votación fue conducida por aclamação, por selección (en comisión) o por votación en plenario. La Aclamação fue el procedimiento más simple, en que todos los electores presentes por unanimidad proclaman en voz alta el nombre del candidato, y fue utilizada por la última vez en 1621. Papa João Paulo II abolió la votación por aclamação y por medio de la selección por comisión, así, todos los papas serán elegidos por votación integral del Colegio de los Cardenales por cédula electoral.[84]

Cardenales en Cónclave en la Capela Sistina.

La elección del papa ocurre en la Capela Sistina en una reunión denominada de "cónclave" (así llamada porque los cardenales electores están trancados cum clave [con llaves] hasta elegirse un nuevo papa). Tres cardenales son escogidos por sorteo para recolectar los votos de los cardenales electores ausentes (con ocasión de enfermedad), otros tres para contar los votos y otros tres para fiscalizar su cuenta. Las cédulas son distribuidas y cada cardenal elector escribe el nombre de su elección sobre él y promete en voz alta que es "aquel que en Dios yo creo que debería ser elegidos" antes de doblar y depositar su voto en un prato encima de un cáliz grande colocado sobre el altar (en el cónclave de 2005 una urna especial fue utilizada para este fin, en vez del cáliz y del prato). El prato es entonces utilizado para que el voto encala en el cáliz, lo que hace difícil para cualquier elector insertar cédulas múltiples. Antes de ser leído, el número de votos es contado, mientras aún doblar, si el número total de cédulas no corresponder al número de electores, las cédulas son quemadas y una nueva votación es realizada. De lo contrario, cada voto es leído en voz alta por el Cardenal camerlengo, que perfora la cédula con una aguja y línea, amarrando todas las cédulas en conjunto y amarrando las puntas de los hilos para garantizar precisión y honestidad. Así son realizadas votaciones continúas hasta que un Papa sea elegido por una mayoría de dos tercios.[85]

Archivo:Tabaco negro.jpg
Humo negro saliendo de la chaminé del horno de la Capela Sistina, indicando una votación papal en que el Papa aún no fue escogido.

Una vez que los votos son contados y unidos, son quemados en un horno especial en la Capela Sistina, con el humo escapando a través de una chaminé visible de la Plaza de São Pedro. Las cédulas de una votación indecisa son quemadas junto con un compuesto químico para producir humo negro, cuando la votación es bien sucedida, las cédulas son quemadas solas, emitiendo humo blanco, así es anunciada la elección de un nuevo papa. El Decano del Colegio de los Cardenales, enseguida, se dirige al cardenal electo preguntando: "Usted acepta libremente su elección?", si él responde "Accepto", su reinado como Papa se inicia en aquel instante, si él rechace, una nueva votación es hecha. Enseguida el Decano entonces pregunta: "Con que nombre usted debe ser llamado?", el nuevo papa enseguida anuncia el nombre pontifical que escogió para sí.

Habemus Papam de la elección de Papa Martinho V (1415 a 1417 ) en el Concílio de Constança.

El nuevo papa es conducido a través de la "Puerta de las Lágrimas" para un camarim, para vestir las vistes blancas papás (immantatio), volviendo para la Capela Sistina, al nuevo papa es dado el "Anillo del Pescador" por el Camerlengo y el resto de los cardenales, le ofrecen su obediencia y reciben su bendición. Enseguida el Cardenal Diácono, anuncia de la varanda céntrica de la Plaza de São Pedro, a proclamação Habemus Papam, él entonces anuncia el nombre de bautismo del nuevo papa, juntamente con el nuevo nombre pontifical.

Hasta 1978 algunos días después de la elección del papa, era realizada a coroação papal, en que el papa era llevado en procesión para la Basílica de São Pedro, en la Sede gestatória, donde después de una solemne misa pontíficia, el nuevo papa era coronado con la tiara y pronunciaba por primera vez la bendición Urbi et Orbi ("para la ciudad [de Roma] y para el Mundo"). Otra parte importante de la coroação era cuando un maestro de ceremonias quedaría de rodillas delante del papa, quemando una mecha de estopa y diciendo tres veces consecutivas, en voz alta "Sancte Pater, sic transit gloria mundi!" ("Santo Padre, así pasa la gloria mundana!").[86][87] Estas palabras servían como un recordatorio de la naturaleza transitoria de la vida y de las honras terrenas.

Durante siglos, los papas fueron italianos. Antes de la elección del cardenal polaco Karol Wojtyla como Papa João Paulo II, en 1978, a último pontífice no-italiano fue el Papa Adriano VI de Holanda, elegido en 1522. João Paulo II fue seguido por el alemán Josefh Ratzinger, que escogió el nombre de Bento XVI, llevando algunos a creer que la elección de papas italianos acabó.

Muerte

Ver artículo principal: Exéquias papás
Funeral de Papa João Paulo II en Vaticano, en 2005, presidida por el cardenal Ratzinger, el futuro Papa Bento XVI.

Las actuales normativas acerca del periodo de sede vacante fueron promulgados por Papa João Paulo II en su documento de 1996 Universi Dominici Gregis. Durante la "sede vacante", el Colegio de los Cardenales, compuesto por los consejeros principales del papa y sus asistentes, son colectivamente responsables por el gobierno de la Iglesia y de Vaticano, bajo la dirección del Camerlengo. Sin embargo, el derecho canônico prohíbe específicamente los cardenales de introducir cualquier innovación en el gobierno de la Iglesia durante este periodo. Cualquier decisión que exija el parecer del papa tiene que esperar hasta que la elección del prójimo pontífice.[84]

Los últimos siglos es tradición que cuando el Papa muere, el Cardenal Camerlengo confirmar la muerte cerimonialmente batiendo tres veces una campana, llamando su nombre de nacimiento cada vez.[88] Esta costumbre no fue seguido en la muerte de Papa João Paulo I[88] y probablemente no fue realizada en la muerte de Papa João Paulo II. El Cardenal Camerlengo enseguida, recupera el Anillo del Pescador y lo corta en dos con un martillo de plata, en la presencia de los Cardenales. Así el sello del papa fallecido del anillo es desfigurado, impidiendo falsificaciones en ese periodo, y sus aposentos personales son selados.

El cuerpo es embalsamado y exhibido durante varios días antes de ser enterrado en la cripta de una iglesia o catedral, todos los papas del siglo XX fueron todos enterrados en la Basílica de São Pedro. Un periodo de nueve días de luto (novendialis) se sigue al entierro del papa.

Abdicação

El Código de Derecho Canônico afirma que: "Si acontecer que Romano Pontífice renuncie a su oficina, es necesario para la validez, que el despido sea hecho libremente y debidamente manifestada, y que no que sea anunciada por más nadie".[89] Este derecho fue ejercido por el Papa Celestino V en 1294 y por Papa Gregório XII en 1409, siendo el último a hacerlo.

En junio y julio de 2002 corrieron rumores de que João Paulo II podría abdicar debido a su salud frágil,[90] sin embargo él refutou las especulaciones y falleció como papa en 2005.

Títulos

Ver artículo principal: Títulos del Obispo de Roma

La lista oficial de los títulos del Papa, dictadas por el Anuário Pontifício en 2009 es: “Obispo de Roma, Vigário de Jesus Cristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstolos, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Primaz de la Italia, Arzobispo Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad de Vaticano, Siervo de los Siervos de Dios”.[91] Sin embargo, la lista oficial de los títulos no incluye todos que son usados oficialmente.

Los títulos y otras insignias del obispo de Roma constituyen un derecho de honra y no son considerados divinamente instituidos, teniendo se modificado en el curso de la historia.[8]

Papa

El más conocido título de los obispos de Roma, el término "Papa" es comumente usado por el protocolo, en los documentos, y aparece, en su forma abreviada, en sus firmas. El título de "Papa" fue desde el inicio del siglo III una designación honorífica utilizada tanto para el Obispo de Roma, cuanto para los otros obispos del Occidente.[92] En el Oriente era usado sólo para el obispo de Alexandria.[92] A partir del siglo VI, el título era normalmente reservado sólo para el Obispo de Roma, desde entonces pasó a la ser utilizado solamente por él, haciéndose uno de sus nombres oficiales el siglo XI.[92]

Vigário de Cristo

Ver artículo principal: Vigário de Cristo

Vigário de Cristo (en latim Vicarius Christi), Vigário de Dios es empleado como un título equivalente,[93] es el título más significativo del papa, implicando su suprema y universal primazia.[93] Baseai-se en la promesa de Mateus 16:19 en que Cristo entrega a Pedro las llaves del reino de los cielos. En todos los países la llave es un símbolo de autoridad. De este modo para el catolicismo, las palabras de Cristo son una promesa que Él va a conferir a Pedro el poder de gobernar la Iglesia en su lugar, como su vigário.[8]

El primer registro de este título consta en un sínodo de 495, con referencia a Papa Gelásio I. Sin embargo, diversas variantes del uso de Vigário eran utilizadas para el Papa conjuntamente con “Vigário de Cristo“ en la Antiguidade , como “Vigário de Pedro”[93] y otras variantes. La designación de Vigário de Cristo para los papas se hizo de uso regular a partir del siglo XIII, debido a la reformas empleadas por Papa Inocêncio III[94].

Con diferentes significados teológicos y seculares, el título también fue utilizado en una observación personal por Tertuliano el siglo III para referirse al Espíritu Santo[95][96] y en el cesaropapismo oriental los siglos V y VI para referirse al emperador bizantino.[94]

Pontífice

Una nueva puerta en la Ciudad de Vaticano en que está escrito "Benedictus XVI Pont (ifex) Max (imus) Anno Domini MMV Pont (ificatus) I.", o sea, "Bento XVI, Pontífice Máximo, el año de Nuestro Señor de 2005, el primer año de su pontificado."

El término "Pontífice" (Pontifex), cuyas variaciones incluyen "Romano Pontífice" o "Pontífice Romano", "Supremo Pontífice", "Soberano Pontífice" y "Pontífice Máximo", siendo la denominación oficial "Sumo Pontífice" (Summus Pontifex) o más completamente, "Sumo Pontífice de la Iglesia Universal" (Summus Pontifex Ecclesiae Universalis) es uno de los títulos oficiales del Papa. Del adjetivo "Pontífice" fueron formados los substantivos "pontifício" y "pontifical" (refiriéndose las ceremonias e instituciones conectadas al papa).[97] El término Pontífice Máximo es comumente encontrado en inscripciones en edificios, pinturas, estatuas y monedas sobre los papas, siendo normalmente abreviado como "Pont. Máx." o "P.M."

Paulo de Tarso escribe en Hebreos 5, 1-4, que determinados sacerdotes serían pontífices[nota 3][99], pontífice significa literalmente "constructor de puente" (pons + facere), o sean, los pontífices son simbólicamente los constructores del puente entre Dios y los hombres,[100] Paulo justifica el uso de este término porque el pontífice es "(...) constituido a favor de los hombres como mediador en las cosas que dicen respeto a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados.", o sea, se refiere las funciones sacras y evangelizadores de los sacerdotes. El uso de la expresión "sumo pontífice" para el papa es justificado por el catolicismo en las palabras de Cristo a Pedro, en João 21:15-17, “Apascenta mis corderos... Apascenta mis corderos... Apascenta mis ovejas”, así Cristo confió su rebaño a Pedro, confiándole las más importantes funciones sacerdotais, haciéndolo sumo pontífice.

El origen del título es obscura. Originalmente el título de "Sumo Pontífice", era utilizado como equivalente a la "Sumo Sacerdote" en el judaísmo[8] , cuyos locales, los obispos cristianos ocuparon[8], siendo que desde el siglo V el título era usado para describir obispos notables.[101] Después del siglo XI, parece que el término pasó a la ser utilizado sólo para los papas.[8]

En el que se refiere individualmente al término Pontifex Maximus, era un título del emperador romano, desde el reinado de César Augusto, y abdicado por Graciano (375-383),[102][103][104] como los papas pasaron a utilizar el título de "Pontifex Maximus" muy tiempo después, el siglo XV[105] no parece haber cualquier relación entre ellos.

Siervo de los Siervos de Dios

Ver artículo principal: Servus Servorum Di

El título de "Siervo de los Siervos de Dios" es una referencia a la función y autoridad colegial del Papa, en que él sirve los demás obispos del mundo. La justificación para este título se encuentra en Mateus, 20: 26-27: "(...) todo aquel que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro siervo; y quién quiera ser el primero, sea vuestro siervo." Fue usado por primera vez el siglo VI, por Papa Gregório I, como una lección de humildade para João, el más rápido, Patriarca de Constantinopla, después del último asumir el título de "Patriarca Ecuménico".[106]

Anteriormente esa designación fue utilizada por otros obispos y líderes seculares, por ejemplo, Son Bonifácio y Afonso II, Rey de España. El uso del título se hizo regule para los papas a partir del siglo IX y desde el siglo XII es utilizado exclusivamente por él.[106]

Otros títulos

Otros títulos no-oficiales en uso incluyen "Santo Padre", "Beatíssimo Padre" o "Santíssimo Padre". El pronome de tratamiento propio para el Papa es Su Santidade.

Títulos oficiales en desuso incluyen el término "Patriarca del Occidente", que fue listado como oficial de 1863 hasta 2005 por el Anuário Pontifício.[107]. Y Entre el siglo VI y XI , "Dominus Apostolicus" ("Señor Apostólico") también fue utilizado, como una referencia al hecho del papa ocupar la Sé fundada por un Apóstolo.[108]

Firma

Los pontífices normalmente firman documentos usando el título de "Papa", en la forma abreviada, "PP." y con el numeral, por ejemplo, "Benedictus PP. XVI" (Papa Bento XVI). Las excepciones son bulas de canonização y decretos de los concílios ecuménicos, en que los papas usan el protocolo, "Ego N. Episcopus Ecclesiae Catholicae", sin el numeral, como en "Ego Paulus Episcopus Ecclesiae Catholicae" (Yo, Paulo, obispo de la Iglesia Católica).[109] La firma del Papa es seguida, en bulas de canonização, por las firmas de todos los cardenales residentes en Roma, y en los decretos de los concílios ecuménicos, por las firmas de los obispos que participan del concílio.

Las Bulas son firmadas en la forma "N. Episcopus Servus Servorum Di" ("Nombre, Obispo, Siervo de los Siervos de Dios"). En general, las bulas no son firmadas por el papa, pero João Paulo II, introdujo a mediados de la década de 1980 la costumbre por el cual todas las bulas, no sólo las de canonização, contiene su firma normal, como "Benedictus PP. XVI", en las bulas de nombramiento de los obispos.

Insignias y símbolos

Tiara

Una Tiara Papal en exposición en Vaticano, Roma.
Ver artículo principal: Tiara papal

La Tiara papal, también conocida como Tríplice Tiara, Tiara Tripla, o en latim como Triregnum, es un ornamento para la cabeza en forma de globo con piedras preciosas, equipada con tres coronas, con una pequeña cruz en su punto más alto.[110] Supuestamente de origen bizantina y persa . La tiara tripla no era usada para las celebraciones litúrgicas, tales como la Misa, siendo que en sus funciones sacras, el Papa así como otros obispos, usa una mitra.[110] Sin embargo, la tiara era usada durante la entrada solemne y la procesión de salida, así como en jubileus y otros días santos. El último pontífice a usar la tiara fue Paulo VI, en 1963. Actualmente existen veintitrés tiaras papás supervivientes.

No hay certeza sobre lo que las tres coronas de la Tiara tripla simbolizan, existiendo una multiplicidade de interpretaciones, algunos la vinculan a la autoridad tripla del papa como "Pastor Universal (tiara superior), Cualificación Eclesiástica Universal (tiara del centro) y el Poder Temporal (tiara inferior)".[111] Otros han asociado su simbolismo con la tríplice dimensión de Cristo, que es Sacerdote, Profeta y Rey,[112] de entre otras interpretaciones.

Pálio

Ver artículo principal: Pálio

El Pálio, Toalla de altar o en latim Pallium es un rango circular de tejido hecho de lã de cordero usado alrededor del cuello del papa, en su casula. El pálio tiene forma de Y, circulando el cuello por los hombros, y cayendo sobre pecho y espalda con dos pingentes colgados para bajo, en el frente y atrás, siendo ornamentado con seis cruces.

Por muchos siglos el pálio fue concedido por el papa a los arzobispos metropolitanos y primazes como un símbolo de la cualificación delegada a ellos por la Santa Sé.[113] Posiblemente los papas ya utilizaban un rango de lã de cordero en los tres primeros siglos del cristianismo, como demostración de su autoridad pastoral.[114] El siglo V, el pálio fue personalisado y ornamentado y alcanzó su forma actual el siglo VIII.

Brasões personales

Ver artículo principal: Brasões de los Papas
Brasão personal de Papa Inocêncio III (1198-1216), primer papa a usar un brasão. El escudo exhibe el águila , símbolo de la Casa de Conti, familia del pontífice.

Papa tiene su propio brasão personal que sirve como un símbolo de su pontificado. Los brasões papás son compuestos por una llave de plata y oro cruzadas, una alusión las llaves del cielo entregues São Pedro, amarradas con un cordón rojo, y por encima de ellas a tiara papal. Sin embargo, Bento XVI cambió la simbología de su brasão, personalizado-lo y utilizando la mitra y el pálio en vez de la tiara[114] (ver Brasão de Bento XVI).

El primer Papa cuyo brasão es confirmadamente conocido es Inocêncio III (1198-1216). Los brasões papás aparecen en obras de arquitetura , publicaciones, decretos y documentos de varios tipos.[114] A menudo los Papas adoptaban el brasão de la propia familia (si existiera), o componían un brasão con simbolismos que indicaban creencias personales o variaciones del brasão que habían adoptado como Obispos.[114]

Anillo del Pescador

Ver artículo principal: Anillo del Pescador

El Anillo del Pescador, también conocido como Anulus Piscatoris (en latim) es un anillo de oro con un bajo-relieve de Pedro pescando de un barco, este símbolo deriva de la tradición que los apóstolos eran "pescadores de hombres" (Marcos 1:17). A través de los siglos, fue demostración de respeto al Papa arrodillarse y beijar el Anillo del Pescador, tradición que continúa hasta la actualidad. El anillo de pescador es colocado por el Cardenal Camerlengo en el dedo del recién-electo papa[115] y destruido por él después de la muerte del mismo.

Las primeras menciones al anillo del pescador datan del siglo XIII,[115] siendo usado como sinete, para cerrar toda la correspondencia privada, presionando el anillo en el lacre de cera roja derretida en un envelope. Los documentos públicos como las bulas, por el contrario, son selados con plomo[115] por los brasões papás. Esa práctica fue abolida en 1842, cuando la cera para la impresión del anillo fue sustituida por un carimbo con tinta roja.

Sede gestatória y Papamóvel

Papa Bento XVI en un moderno papamóvel en São Paulo.
Ver artículo principal: Sede gestatória y Papamóvel.

La Sede gestatória y el Papamóvel son transportes proyectados para permitir que el Papa sea más visible en la saudação de grandes multitudes. La Sede gestatória es una silla móvil transportada por doce hombres (sediários) con uniformes rojos, acompañado por dos asistentes con la flabella (ventiladores hechos de penas blancas de avestruz) y, por veces, un gran guardia-sol, conducido por ocho atendentes. Era principalmente utilizada para transportar los papas en las ceremonias y procesiones en la Basílica de Son João de Latrão y en la Basílica de São Pedro y su uso ya era común desde el siglo VI.[116]

La utilización del flabella fue abolida por Papa João Paulo I y el uso de la acoge gestatoria fue abolida por Papa João Paulo II, siendo sustituida por un coche simple, informalmente denominado de Papamóvel (italiano: Papamobile).

Otras insignias

Ver artículo principal: Férula papal, Umbraculum, Fano, Múleo, Camauro y Rosa de Oro

Otras insignias importantes del papa incluyen la Férula , un bastão con un crucifixo, el Umbraculum (más conocido como ombrellino) un guardia-lluvia rojo alternando rayas de oro,[117] que acostumbraba ser colocado por encima del papa en procesiones. El Fano, una pequeña capa de hombros, de seda blanca con rayas doradas y rojas.[118] El Múleo, un calzado rojo, y el Camauro, un gorro también rojo usado en el invierno, el color rojo de estas vistes simbolizan la sangre de los mártires y la submissão del papa a la autoridad de Cristo.

El papa también confiere a algunas personalidades ilustres, templos, gobiernos o ciudades que hayan demostrado espíritu cristiano una condecoração especial llamada Rosa de Oro, un ornamento de oro bendecido por el pontífice en la quaresma .[119]

Decretos y documentos

Ver artículo principal: Documentos pontifícios

El Papa usa diversos tipos de documentos y decretos, en situaciones diferentes. Ellos son llamados de Bula (el más importante de todos, por ejemplo, por el cual el Papa convoca un concílio ecuménico, se pronuncia sobre una doctrina y crea o desglosa una diocese), Breve (tiene el mismo peso que la bula, sólo que normalmente es menos larga y solemne), Constitución (aborda los más diversos temas, como gobierno de la Iglesia, doctrina y liturgia ), Carta apostólica (sobre asuntos conectados al gobierno de la Iglesia, como nombramiento de Obispos y Cardenales y conmemoración de alguna fecha), Rescrito (respuesta a una solicitud o pregunta), Motu proprio (carta de iniciativa del propio Papa) y la Encíclica (carta que orienta los fieles).[120]

Las definiciones ex-catedra, proclamando dogmas son publicadas bajo forma de bula.[120]

Residencia y cualificación

Santa Sé
Política y Gobierno

La sede eclesiástica del Papa (a Santa Sé) es diferente de su sede secular (Ciudad de Vaticano). Bajo la ley internacional, el papa como jefe de estado tiene imunidade de jurisdicción de tribunales de otros países, aunque no de tribunales internacionales.[121] A Santa Sé conduce las relaciones internacionales, juntamente con sus organizaciones y tribunales que forman la Cúria Romana. En la ciudad de Roma se encuentra la cátedra de Pedro, consecuentemente, esta ciudad tradicionalmente ocupa una posición céntrica en la Iglesia Católica, sin embargo, aunque el papa derive sus poderes del hecho de ser Obispo de Roma, él no es gracias a vivir allá, así, donde reside el Papa, reside juntamente el gobierno céntrico de la Iglesia, por ejemplo, entre 1309 y 1378, los papas vivían en Avignon, un periodo generalmente llamado de Captividade Babilônica, en alusión al exilio bíblico de Israel .[122]

La catedral del papa es la Basílica de Son João de Latrão,[123] y su residencia oficial es el Palacio de Vaticano (también llamado de Palacio Apostólico). Él también posee una residencia de verano, el Castel Gandolfo (situada en el local de la antigua ciudad de Alba Larga). Durante el Papado de Avinhão, la residencia del papa era el Palais des Papes, y antes de ese periodo, ella quedaba en el Palacio de Latrão. La Guardia Suiza es una pequeña guardia mantenida por la Santa Sé, responsable por la seguridad del Papa,[124] incluyendo la seguridad del Palacio Apostólico y de las basílicas papás, sirviendo como las Fuerzas Armadas de Vaticano.

Aunque el Papa sea el Obispo de la Diocese de Roma, él delega la mayor parte de las responsabilidades diocesanas para el Cardenal Vigário, que asegura la supervisão episcopal y pastoral de la diocese, en nombre del Papa.[125] El actual Cardenal Vigário es Agostino Vallini, que fue nombrado para el cargo en junio de 2008.[126]

Antipapas

Ver artículo principal: Antipapa y Grande Cisma del Occidente

Antipapas son personas que reclaman lo titulo de Papa, en oposición a un Papa específico[127], o durante algún periodo en el cual el título estaba vago. En el pasado, antipapas eran generalmente apoyados por una facción significativa de cardenales y reinos . La existencia de un antipapa es generalmente debido a una controversia doutrinária, o la confusión en la elección del papa legítimo.

Otros papas

El título de "Papa" se hizo asociado principalmente con el Obispo de Roma, sin embargo, en algunos casos, el término es usado por autoridades clericais de otros grupos cristianos. También puede ser usado de forma satírica para describir algún líder religioso importante.

En la Iglesia Católica

El "Papa Negro" es un nombre no-oficial que fue popularmente, dato al Superior General de la Compañía de Jesus debido a la enorme a la importancia de los Jesuítas en la Iglesia. Este nombre fue dado con base en el color negro de la batina del Superior General, siendo referida como un paralelo entre ella y la túnica blanca del papa. También el Alcalde de la Congregação para la Evangelização de los Pueblos, cuya batina era roja, fue llamado de "Papa Rojo".

En las Iglesias Orientales

Desde el siglo III, los Obispos de Alexandria en la Iglesia Ortodoxa Copta y en la Iglesia Ortodoxa Griega son llamados de "Papa",[92] siendo lo primero denominado de Papa Copta (o Papa de Alexandria) y el segundo de Papa y Patriarca de Alexandria y de toda la África.

En las Iglesias Ortodoxas Búlgara, Rusa y Serbia , no es inusual un padre paroquial ser llamado de "papa"[128] ("поп" pop).

Objeções al papado y otras religiones cristianas

La autoridad del Papa es acepta parcialmente o no reconocida por otras religiones cristianas. Las razones para esas objeções difieren de denominación para denominación.

Iglesias Ortodoxas

Las Iglesias Ortodoxas, reconocen el Obispo de Roma solamente como el "Patriarca del Occidente" y como el primer obispo entre iguales (primus inter pares). Luego, los ortodoxos consideran que el Obispo de Roma tiene sólo una primazia de honra (negando por eso su autoridad suprema), que, desde el Cisma del Oriente (1054), no tiene ningún poder concreto sobre estas Iglesias cristianas.[129]

Recientemente, debido al gran esfuerzo ecuménico, las Iglesias Católica y Ortodoxa llegaron a un consenso mínimo sobre esa cuestión. Este consenso, expreso en el "Documento de Ravena " (que fue aprobado el día 13 de Octubre de 2007 ),[130] consiste en el reconocimiento de ambas partes de "que el Obispo de Roma […] es el "protos", o sea, el primero entre los patriarcas de todo el mundo (...)".[131] Pero, aún así, "aún existe divergencia entre católicos y ortodoxos en cuanto a la prerrogativas" y a los privilegios de esta primazia.[132]

Antichristus, por Lucas Cranach (1521). Representación del Papa como el Anticristo, cercado de operarios de la Cúria Romana.

Iglesias protestantes

Las denominaciones protestantes rechazan las alegaciones de primado papal de honra, de jurisdicción, o su infalibilidade. Estas iglesias no aceptan la afirmación de la autoridad legítima y válida del Papa[75] . Durante la Reforma Protestante, muchos reformadores afirmaron que el papa sería el "anticristo",[133] tales como Martinho Lutero,[134] que argumentó que la violencia debería ser usada para derrotar su autoridad[135], João Calvino, Thomas Cranmer,[136] John Knox, Cotton Mather, y John Wesley.[137] Calvino despertó revuelta inclusive entre sus propios seguidores al llamar de "papistas" muchos cristianos respetados.[138] Las primeras confissões de fe de la Iglesia Episcopal Irlandesa,[139] la Iglesia Presbeteriana[140] y de la Iglesia Batista,[141] toman la misma actitud.

Sin embargo, el protestantismo histórico abandonó oficialmente estas afirmaciones para permitir el ecumenismo. En la actualidad solamente las denominaciones adventistas del séptimo día sostienen esta doctrina,[142] aunque algunos grupos también ya a hayan abandonado.[143]

Pontificados por tiempo de duración

Ver artículo principal: Anexiono:Lista de los pontificados por duración

Pontificados más largos

Posición Papa De Hasta Duración del Pontificado Días
1º São Pedro c. 30 c. 67 37 años c. 13505
2º Beato Pio IX, Lo.F.S. 16 de Junio de 1846. 7 de Febrero de 1878. 31 años, 7 meses, 23 días 11560
3º Papa João Paulo II 16 de Octubre de 1978. 2 de Abril de 2005. 26 años, 5 meses, 17 días 9665
4º Papa León XIII 20 de Febrero de 1878. 20 de Julio de 1903. 25 años, 5 meses 9280
5º Papa Pio VI 15 de Febrero de 1775. 29 de Agosto de 1799. 24 años, 6 meses, 14 días 8962
6º Papa Adriano I 9 de Febrero de 772. 25 de Diciembre de 795. 23 años, 10 meses, 25 días 8728
7º Papa Pio VII, Lo.S.B. 14 de Marzo de 1800. 20 de Agosto de 1823. 23 años, 5 meses, 6 días 8559
8º Papa Alexandre III 7 de Septiembre de 1159. 30 de Agosto de 1181. 21 años, 11 meses, 24 días 8001
9º Son Silvestre I 31 de Enero de 314. 31 de Diciembre de 335. 21 años, 11 meses, 24 días c. 8000
10º Son León I, Magnus 29 de Septiembre de 440. 10 de Septiembre de 461. 21 años, 1 mes, 13 días c. 7700

Pontificados más cortos

Posición Papa De - Hasta Duración del Pontificado Notas
1º Papa Estêvão II Marzo de 752. 3 días Falleció antes de la consagração
2º Urbano VII 15 de Septiembre–27 de Septiembre de 1590. 13 días Falleció antes de la consagração
3º Bonifácio VI Abril de 896. 16 días
4º Celestino IV Lo.Cist. 25 de Octubre–10 de Noviembre de 1241. 17 días Falleció antes de la consagração
5º Teodoro II Diciembre de 897. 20 días
6º Silvestre III 20 de Enero–10 de Febrero de 1045. 21 días Contestado/depuesto
7º Sisínio 15 de Enero–4 de Febrero de 708 ) 21 días
8º Marcelo II 9 de Abril–1 de Mayo de 1555. 22 días
9º Dâmaso II 17 de Julio–9 de Agosto de 1048. 24 días
10º Pio III 22 de Septiembre–18 de Octubre de 1503. 27 días

Nacionalidad y cantidad de papas

Archivo:Papas por países.PNG
Mapa con los países y regiones destacados en amarillo donde ya hube papas. El número significa el número de papas que existieron en tal región.
Ver artículo principal: Lista de los papas
Cantidad de Papas Nacionalidad
1 (São Pedro) israelí
212 italianos
17 franceses
11 griegos
6 sirios
6 alemanes
3 españoles
6 norte-africanos
2 dálmatas (croatas)
2 portugueses
1 inglés
1 neerlandês (holandés)
1 cretense (griego)
1 polaco

Notas

  1. ↑ Los años 1930 hasta los años 50 fueron organizadas investigaciones arqueológicas para investigar el túmulo de São Pedro,[35] que estaría localizado debajo de la Basílica de São Pedro, en un local que incluye diversas sepulturas y necrópoles . Se descubrió los huesos de un hombre en un lóculo en el lado norte de una pared con un grafite roja en la derecha diciendo Petrós Ení, que, en griego, significa "Pedro está aquí", datado de aproximadamente 130 d.J.C.[36] Todas las inscripciones fueron examinadas por la arqueológa Margherita Guarducci, y consideradas legítimas, no siendo adiciones posteriores, pero habían sido grabadas en la época del sepultamento. El Arqueólogo António Ferrua descubrió características de las substancias químicas contenidas en la ossada, perteneciente a un hombre que vivió la mayor parte de su vida próximo al Lago de Tiberíades , en la Galiléia .[37] La prueba subsequente indicó que estos eran los huesos de un hombre con una edad de 60 -70 años,[38] considerando el local en que fue encontrado los huesos, así como su edad y a de las catacumbas, y también de otros registros históricos, probablemente se trata de los huesos de São Pedro.[39]
  2. ↑ Inicialmente los términos “presbíteros y obispos ” eran utilizados para las mismas personas, que actuaban como líderes de la iglesia local[45][46] siendo sometidos a la uno apóstolo[47]. Los apóstolos designaron sus sucesores inmediatos por la selección, entrenamiento y ordenação de “vigários”, para que su muerte no comprometiera sus iglesias, estos fueron considerados también como "apóstolos", que participaban del trabajo missionário de los doce originales[47]. A finales del siglo I el título de apóstolo fue reservado para aquellos que fueron "apóstolos" en el sentido estricto, y aplicaron el término “obispo” para aquellos que anteriormente eran llamados de apóstolos[47]. El inicio de esta transmisión puede ser observada en el gravamen pastoral de Paulo de Tarso a la Tito y Timóteo . Clemente de Roma en c. 96, mientras el Apóstolo João aún estaba vivo, afirma que los demás apóstolos dejaron "instrucciones en el sentido de que, después de la muerte de ellos, otros hombres comprobados les sucedieran en su ministerio",[48] afirmando así la sucesión de la autoridad apostólica del clero[49]. Clemente de Alexandria escribió inmediatamente después de la muerte del Apóstolo João, y afirma que él realizó viajes a varios distritos, en algunos lugares nombrando obispos, en otros regulando personalmente las iglesias[47]. Santo Inácio, obispo de Antioquia, un alumno del Apóstolo João, probablemente ordenado por Pedro[50] y su sucesor en el liderazgo de Antioquia, confirma esa transmisión de poder en el principio del siglo II, luego después de la muerte de los apóstolos, en su propia iglesia[51] y en Esmirna.[52] Así, Irineu en la mitad del siglo II afirmó que: "Nodos somos capaces de destacar los obispos nombrados por los apóstolos en las iglesias, y sus sucesores hasta nuestros tiempos".[47]
  3. ↑ El término pontífice es utilizado como equivalente a la sumo sacerdote judío en la traducción latina Vulgata de la Bíblia, donde él aparece 59 veces. Por ejemplo, en Marcos 15:11, "pontifices" (en el plural) es el término en latim usado para "príncipes de los sacerdotes", y en la Carta a los Hebreos "pontifex" (singular) es repetidamente usado con referencia a los diversos sumos sacerdotes y profetas judíos y por analogía a Jesus como el sumo sacerdote de los cristianos.[98]

Referencias

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  3. ↑ El Anuário Pontifício no atribuye números a su lista de papas a causa de la dificultad canônica en cuanto a la legitimidad de algunos miembros de la lista. (Annuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana 2008 ISBN 978-88-209-8201-4), p. 12*)
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  40. ↑ McBrien, The Church (New York: HarperOne, 2008) cf pp 6, 45. Citação: "The final years of the first century and the early years of the second constitute the "postapostolic" period, las reflected in the extrabiblical writings of Clement of Rome and Ignatius of Antioch. By now the church at Rome was exercising la pastoral care that extended beyond its own community, having replaced Jerusalem las the practical center of the growing universal Church. Appeals were made te lo Peter and Paul, with whom the Roman church was most closely identified" - "Los años finales del primer siglo y los primeros años del segundo constituyen el "periodo post-apóstolico", tal como reflejado en los escritos extrabíblicos de Clemente de Roma e Inácio de Antioquia. Así, la iglesia en Roma estaba ejerciendo una pastoral que se extendió además de su propia comunidad, habiendo sustituido Jerusalén como el centro práctico de la Iglesia universal creciente. Llamamientos fueron hechos para Pedro y Paulo, con quienes la iglesia romana fue más identificada".
  41. ↑ (Emmanuel Clapsis, Papal Primacy, extract from Orthodoxy in Conversation (2000), p. 110]) ]
  42. ↑ Durant, Will. Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. 1972
  43. ↑ Fr. Nicholas Afanassieff: "The Primacy of Peter" Ch. 4, pgs. 126-127 (c. 1992)
  44. ↑ a b c d Chadwick, Henry, Oxford History of Christianity. Citação: "En la parte final del primer siglo, Clemente de Roma, un clérigo (...) escribió en nombre de su iglesia para reclamar con los cristianos de Corinto... Clemente pidió disculpas por no intervenir (...) más cedo. Además de eso, durante el segundo siglo el liderazgo de la comunidad romana era evidente en sus generosas limosnas a la iglesias pobres. En cerca de 165 erigiram monumentos a sus apóstolos martirizados... los obispos romanos ya estaban conscientes de ser guardiões de la tradición auténtica o verdadera interpretación de los escritos apostólicos. En el conflicto con el Gnosticismo, Roma desempeñó un papel decisivo y también en la división profunda en la Asia Más pequeña, creada por las reivindicaciones de los profetas Montanistas (...)." ("Towards the latter part of the first century, Rome's presiding cleric named Clement wrote on behalf of his church te lo remonstrate with the Corinthian Christians ... Clement apologized not sea intervening but sea not having acted sooner. Moreover, during the second century the Roman community's leadership was evident in its generous alms te lo poorer churches. About 165 they erected monuments te lo their martyred apostles ... Roman bishops were already conscious of being custodians of the authentic tradition or true interpretation of the apostolic writings. In the conflict with Gnosticism, Rome played a decisive role and likewise in the deep division in Asia Minor created by the claims of the Montanist (...)")
  45. ↑ Cambridge History of Christianity, volumen 1, 2006, "The general consensus among scholars has been that, at the turn of the first and second centuries, local congregations were led by bishops and presbyters whose offices were overlapping or indistinguishable."
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Otras referencias

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Bibliografia

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