paganismo nórdico - Wikilingue - Encydia
Paganismo nórdico es un término utilizado para describir las tradiciones religiosas comunes a la tribus germânicas que habitaban los países nórdicos antes y durante la cristianização de la Europa del Norte. El paganismo nórdico es un subconjunto del paganismo germânico, practicado en las tierras habitadas por estas tribus germânicas en toda la Europa Céntrica y Septentrional. El conocimiento actual del paganismo nórdico fue en su mayor parte adquirido a través de los estudios de los indicios arqueológicos, etimológicos, y de los pocos materiales escritos del periodo.
Como la tradición textual en aquella región sólo se inició con la cristianização, es difícil una compreensão total de la forma original de la religión, contándose sólo con el filtro de la transmisión oral. Se pueden encontrar, por lo tanto, diversas asociaciones con otras mitologias - como a que costumeiramente es hecha entre las nornas y las parcas, personajes de la mitologia romana. Las historias narradas por las Eddas, por ejemplo, son episodios concebidos de manera literaria, con dioses en sus papeles principales; representan, en las palabras del germanista y científico religioso Jan de Vries, más "especulación e imaginação poética" del que necesariamente representación de la conciencia colectiva.
Geográficamente estas tradiciones se extendieron del norte de la Noruega hasta la Europa Céntrica; sin embargo mientras algunos de estos cultos fueron disseminados por todo este territorio, otros parecen haber sido extremadamente localizados, restringiéndose a determinadas áreas. No existe cualquier topografia de los cultos o historia regional religiosa compilada a partir de los datos disponibles, y cualquier generalización abrangente que envuelva sólo algunos locales de culto en particular debe ser vista con alguna cautela.
Algunos estudiosos, como Georges Dumézil, sugieren que diversos elementos estructurales y temáticos dentro de las ideas religiosas manifestadamente nórdicas encajarían el paganismo nórdico dentro de la estructura básica de la expresión pan-yendo-europea de las ideas espirituales como uno todo.
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Terminologia
La religión nórdica fue un fenómeno cultural, y, como en la mayoría de las creencias folclóricas anteriores a la alfabetização, sus practicantes probablemente no tenían un nombre para su religión hasta entrar en contacto con forasteiros o competidores. Luego, los únicos títulos que eran dados en la religión nórdica eran aquellos utilizados para describir la religión de una manera competitiva, casi siempre en un contexto muy antagonístico. Algunos de estos eran hedendom (escandinavo), Heidentum (alemán), Heathenry (inglés) o paganus (latim). Un nombre también utilizado para la religión nórdica es el término medieval islandês Forn Síðr ("Vieja Costumbre").
Fontes
El conjunto de aquello que conocemos como paganismo nórdico fue reunido y compilado a partir de los descubrimientos arqueológicos y de la literatura producida después de la cristianização de la región.[1]
Fuentes literarias
Las fuentes literarias escrituras sobre el paganismo nórdico vienen del periodo posterior al declínio de la religión, cuando el cristianismo ya estaba establecido.[2] La inmensa mayoría de ellas vino de la Islandia, del siglo XIII, donde el cristianismo llevó más tiempo para alcanzar, debido a su localización remota.[2] Los principales textos para el estudio del paganismo nórdico son la Edda en prosa, de Snorri Sturluson, el Gesta Danorum, de Saxo Grammaticus y la Edda en verso, de autor desconocido. Por haber sido escritos ya en un contexto cristiano, los dioses nórdicos no son tratados en estos textos como tales, y sí como héroes históricos.
Fuentes arqueológicas
Muchas casas de campo arqueológicas en la Escandinávia rindieron informaciones valiosas sobre la antigua cultura del local. Algunos de los ejemplos culturales más antiguos existentes son los petroglifos, o helleristninger ,[3] que acostumbran ser subdivididos en dos categorías, en consonancia con su edad: "glifos de caza" y "glifos agriculturais". Los "glifos de caza" son más antiguos (9000 - 6000 a.C.) y son encontrados con más frecuencia en el norte de la Escandinávia (Jämtland, Nord-Trøndelag y Nordland ). Estos descubrimientos parecen indicar una existencia basada primordialmente en la caza y en la pesca ; estos motivos fueron gradualmente subsumidos (c. 4000 - 2000 a.C.) en glifos con temas más zoomórficos, o, tal vez, religiosos.
Los glifos de la región de Bohuslän fueron posteriormente complementados con "glifos agriculturais", más recientes (c. 2300 - 500 a.C.), que parecen retratar una existencia más basada en la agricultura . Estos motivos posteriores consisten casi siempre de navíos , temas solares y lunares , espirais geométricas y seres antropomóficos, que parecen indicar, ideograficamente, el inicio de la religión nórdica.
Otros descubrimientos arqueológicos de relieve que pueden retratar la religión nórdica arcaica son los cuerpos del pantano, como el Hombre de Tollund, que pueden haber sido sacrificados ritualmente, en un aparente contexto religioso.
Posteriormente, durante a Era Viking y el periodo que la antecedeu, existen evidencias materiales que parecen indicar una sofisticação cada vez mayor en la religión nórdica, como artefactos que retratam motivos de gripdjur ("monstruos que agarran"), arte y joalheria con entrelaçados, pendientes Mjolnir y diversas armas y artefactos sobre los cuales fueron grafadas runas.
Muchos otros motivos ideográficos e iconográficos que parecen retratar las creencias religiosas de los nórdicos vikings (y pre-vikings) son vistos en las piedras rúnicas, que eran erguidas costumeiramente, como marcos o piedras memoriais. Estas piedras, aunque no fueran colocadas próximas a cualquier cadáver, contenían epitáfios, escritos en runas, en memoria de un pariente muerto. Esta práctica sobrevivió por mucho tiempo después del proceso de cristianização .
Como la mayoría de los pueblos antiguos y medievais, la sociedad nórdica era dividida en diversas clases, y los antiguos nórdicos practicaban la esclavitud sin cualquier ceremonia. La mayoría de los entierros realizados en el periodo pagão parecen haber sido realizados primordialmente entre las clases altas, aunque diversas escavações recientes, hechas en los adros de las iglesias medievais, vienen suministrando una visión más abrangente de la vida de las clases populares.
Culto
Centros de fe
Las tribus germânicas raramente erguiam templos en el sentido moderno del término. El blót, forma de culto practicado por los antiguos pueblos escandinavos, se asemejaba a los que eran realizados por los celtas y bálticos , y ocurría en bosques sagrados. También ocurría en los hogares, o en altares simples hechos con piedras apiladas, conocidos como hörgr.
Parecen haber existido, sin embargo, algunos centros de culto más importantes, como Skiringsal, Lejre y Uppsala. Adão de Bremen alega que existió un templo en Uppsala, con tres estatuas de madera de Thor , Odin y Frey , aunque ninguna evidencia arqueológica haya sido encontrada hasta hoy. Algunas ruinas del que pueden haber sido edificios cúlticos fueron excavados en Slöinge (Halland), Uppåkra (Skåne), y Borg (Östergötland).
Sacerdotes
Algunos tipos de sacerdócio xamanístico parecen haber existido, centrados especialmente en mujeres mágicas, conocidas como völur (singular: völva). Existieron también jefes-sacerdotes, seculares, llamados de goðaire (singular: goði), que organizaban los festivales religiosos en sus propiedades, para sus seguidores.[4]
Se especuló también que la monarquía germânica habría evolucionado a partir de un cargo sacerdotal. Este papel religioso del rey estaría en consonancia con el papel general de los goði, que acostumbraba ser el jefe de un grupo de familias aparentadas (ætt) responsable por administrar los sacrificios.
Sacrificios humanos
Los sacrificios podía consistir de animales y humanos o, simbólicamente, de objetos inanimados. Entre los nórdicos, habían dos tipos de sacrificios humanos: aquellos realizados para los dioses en los festivales religiosos, y de los sacrificios de serviçais, realizados en funerales. Un relato de una testigo de uno de estos sacrificios de serviçais sobrevivió en la descripción de un barco funerário, hecha por el autor árabe Ahmad ibn Fadlan, construido por los Rus' (ancestrais de los rusos), donde una esclava había si ofrecido para acompañar su señor en la jornada al otro mundo. Relatos de sacrificios religosos entre los germânicos fueron hechos por diversas fuentes, como Tácito, Saxo Grammaticus y Adão de Bremen.
El Heimskringla narra sobre el rey sueco Aun, que habría sacrificado nueve de sus hijos, en un esfuerzo para prolongar su vida, hasta que sus súditos lo impidieron de matar su hijo restante, Egil. En consonancia con Adão de Bremen, los reyes suecos sacrificaban esclavos hombres cada nueve años, durante los sacrificios del Yule, en el Templo de Uppsala. Los suecos tenían el derecho no sólo de elegir sus reyes, como de los depuso, y tanto el rey Domalde cuanto el rey Olof Trätälja habrían sido sacrificados después de años de hambre.
Odin, principal dios del panteão nórdico, era asociado con la muerte por el enforcamento, y una práctica posible de sacrificios odínicos, a través del estrangulamento, encuentra apoyo en las evidencias arqueológicas - como los cuerpos perfectamente preservados por el ambiente ácido de los pantanos de turfa de la Jutlândia, en el cual estas víctimas habrían sido jugadas después de ser ejecutadas. Uno de los más notórios ejemplos es el Hombre de Tollund, de la Edad del Bronce. Sin embargo, no existen relatos escritos que interpreten de manera explícita la causa de estos estrangulamentos, que pueden tener otras explicaciones - como una forma de pena capital.
Influencia
Trazos e influencias del paganismo nórdico aún pueden ser encontrados en la cultura y en las tradiciones de los países nórdicos mordernos (Dinamarca, Suecia, Noruega, islas Faroe, islas Åland, Islandia y Groenlandia , así como en todos los países que recibieron inmigrantes de estas naciones nórdicas.
Días de la semana
Los nombres de los días de la semana en las lenguas germânicas son basados en los nombres de los dioses nórdicos.
| Día | Origen |
|---|---|
| Mánadagr | Día de Mona. |
| Týsdagr | Día de Tyr. |
| Óðinsdagr | Día de Odin. |
| Þórsdagr | Día de Thor. |
| Frjádagr | Día de Freya. |
| Laugardagr | "Día de los baños" (excepcionalmente bautizado no por cualquier divindade, pero por la actividad cotidiana) |
| Sunnudagr | Día del Sol |
Festivales
Diversas conmemoraciones modernas realizadas en los países nórdicos tienen sus orígenes en tradiciones que surgieron en los festivales de los antiguos pagãos.
La conmemoración cristiana del Natal, de la manera en que es practicaba en las naciones escandinavas, aún hace uso de diversas prácticas pagãs, como el tronco de Yule, el azevinho, el visco, y el cambio de presentes.
La conmemoración del solstício de verano es una práctica nórdica aún conmemorada en la Suecia y, hasta cierto punto, en la Noruega y en la Dinamarca .
Ver también
- Mitologia nórdica
- Mitologia germânica
- Paganismo germânico
- Ergi
Referencias
- ↑ DuBois, Thomas A.. Nordic Religions in the Viking Actúa. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999. pp.x.
- ↑ a b Auerbach, Loren. The Encyclopedia of World Mythology.
- ↑ http://www.arild-hauge.com/helleristningbild-si.htm HELLERISTNINGER ROCK CARVING (halristinger)
- ↑ Gods and Worshippers in the Viking and Germanic world. Tempus Publishing 2008.
Bibliografia
- Vries, Jan de. Altgermanische Religionsgeschichte (2 vol.). de Grueyter, Berlín 1970³.
