osíris - Wikilingue - Encydia
Nota: Para otros significados de Osíris, vea Osíris
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| Parentesco | Geb y Nut. | |||
| Hijo(s) | Hórus | |||
| Otros nombres | Usiris, Asar, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Usir, Usire o Ausare | |||
Osíris (Ausar en egipcio) era un dios de la mitologia egipcia, asociado a la vegetação y la vida en el Además. Oriundo de Busíris , en el Bajo Egipto, Osíris fue uno de los dioses más populares del Antiguo Egipto, cuyo culto remontaba a la épocas remotas de la historia egipcia y que continuó hasta a la era Greco-Romana, cuando el Egipto perdió su independencia política.
Marido de Ísis y padre de Hórus , era él quien juzgaba los muertos en la "Sala de las Dos Verdades", donde se procedía a la pesagem del corazón o psicostasia .
Osíris, es a buen seguro el dios más conocido del Antiguo Egipto, debido al gran número de templos que le fueron dedicados por todo el país; sin embargo, sus comienzos fueron los de cualquier divindade local,y es también un dios que juzgaba el alma de los egipcios si ellos iban para el paraíso (lugar donde sólo hay abundancia).Para sus primeros adoradores, Osíris era sólo la encarnação de las fuerzas de la tierra y de las plantas. A medida que su culto se fue difundiendo por todo el espacio del Egipto, Osíris se enriqueció con los atributos de las divindades que suplantava, hasta que, por fin sustituyó la religión solar. Por otro lado a mitologia engendró una leyenda en torno a Osíris, que fue recogida fielmente por algunos escritores griegos, como Plutarco. La doble imagen que de ambas fuentes llegó hasta nodos de este dios, cuya cabeza aparece cubierta con la mitra blanca, es a de un ser bondadoso que sufre una muerte cruel y que por ella asegura la vida y la felicidad eterna a todos sus protegidos, así como a de una divindade que encarna la tierra egipcia y su vegetação, destruida por el sol y la sequía, pero siempre ressurgida por las aguas del Nilo.
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El nombre Osíris
El nombre Osíris deriva del griego que por su parte deriva de la forma siria Usire. El significado exacto del nombre es desconocido. Entre los varios significados propuestos por los especialistas, se encuentran hipótesis como "Aquel que ocupa un trono", "Para crear un trono", "Lugar/Fuerza del Ojo" o "Aquel que copula con Ísis". Pero, la interpretación considerada más aceptable es a que considera que Osíris significa "El Poderoso".
Osíris también era el jefe de los dioses egipcios.
Orígenes y evolución
Dios cuyo culto está atestado desde épocas muy antiguas, Osíris sería oriundo de Busíris (nombre que significa "Lugar de Osíris" o "Dominio de Osíris) localidad en la región céntrica del Delta del Nilo (Bajo Egipto). En esta localidad se juzga que Osíris sustituyó un dios local de nombre Andjeti, habiendo heredado sus insignias. Osíris era en Busíris sólo un dios de la fertilidade, cuya principal función era garantizar una buena cosecha, personificando el ciclo de la vegetação y las aguas del Nilo.
En el Imperio Antiguo Osíris adquiere la vertiente de dios funerário, siendo el rey defunto identificado con él; el rey vivo era por su parte identificado con su hijo, el dios Hórus.
A partir del fin del primer Periodo Intermediario y del Imperio Medio ocurre aquello que se designa como "democratización" de la posibilidad de una vida en el Además, o sea, esta deja de estar reservada al rey para ensancharse, primero a los altos operarios, y después a toda la población. Todos los hombres, independientemente de su clase social, desde que cumplieran los ritos funerários adecuados, podrían unirse la Osíris, conquistando la inmortalidad.
Iconografia
La representación más antigua conocida de Osíris fecha de 2300 a.C.. Su representación más común correspondía al de un hombre mumificado con una barba postiça, con brazos que emergen del cuerpo cruzados bajo el pecho. Sus manos cogen los cetros hekat y nekhakha . En la cabeza Osíris presentaba la corona atef, es decir, una corona blanca con dos plumas de avestruz . En algunas representaciones podría tener un uraeus (serpiente) bajo la corona y unos cuernos de carneiro .
Podría también ser retratado como una múmia acostada de cuyo cuerpo emergían espigas ("Osíris vegetante"). Esta representación está asociada a uno práctica de los Egipcios que consistía en regar una estatua del dios hecha de tierra y de trigo . Estas estatuas eran después enterradas en las tierras agrícolas, creyéndose que serían la garantía de una próspera cosecha. Esta costumbre está atestado desde la Pre-Historia del Egipto hasta a la época ptolemaica.
La piel del dios podría ser verde o negra, colores que los Egipcios asociaban a la fertilidade y al renascimento.
La representación de Osíris como un animal era rara. Cuando se verificaba el dios podría surgir como un toro negro, un crocodilo o un gran pez.
El mito de Osíris
El mito de Osíris es conocido gracias a varias fuentes, siendo la principal el relato de Plutarco (siglo I) De Iside et Osiride (Sobre Ísis y Osíris). Algunos textos egipcios, como los Textos de las Pirámides, los Textos de los Sarcófagos y Libro de los Muertos, narran varios elementos del mito, pero de una forma fragmentária y desconexa.
Osíris es presentado como hijo de Geb y Nut [1], teniendo como hermanos Ísis, Néftis y Seth. ES por lo tanto uno de los miembros de la Enéade de Heliópolis. Ísis no era sólo su hermana, pero también su esposa.
Osíris gobernó la tierra (el Egipto), habiendo enseñado a los seres humanos las técnicas necesarias a la civilización, como la agricultura y la domesticação de animales. Fue una era de prosperidad que pero llegaría al fin.
El hermano de Osíris, Seth, gobernaba sólo el desierto, situación que no le agradaba. Movido por la envidia, decide engendrar un plan para matar el hermano. Auxiliado por setenta y dos conspiradores, Set invitó Osíris para un banquete. En el decurso del banquete, Set presentó una magnífica caja-sarcófago que prometió entregar a quién en ella cupiera. Los invitados intentar ganar la caja, pero nadie cabía en esta, dado que Set a había preparado para las medidas de Osíris. Invitado por Set, Osíris entra en la caja. ES entonces que los conspiradores trancam-en la y la tiran para el río Nilo. La corriente del río arrastra la caja hasta al mar Mediterrâneo, acabando por alcanzar Biblos (Fenícia).
Ísis, desesperada con el sucedido, parte a la busca del marido, buscando obtener todo el tipo de informaciones de los encuentra por el camino. Llegada a Biblos Ísis descubre que la caja quedó inscrustrada en un árbol que tenía sin embargo sido cortada para hacer una columna en el palacio real. Con la ayuda de la reina, Ísis corta la columna y consigue regresar al Egipto con el cuerpo del amado, que esconde en una plantación de papiros.
Pero, Seth encontró la caja y furioso decide esquartejá-lo en catorce pedazos el cuerpo que esparce por todo el Egipto; en algunos textos del periodo ptolemaico habrían sido dieciséis o cuarenta y dos partes. En cuanto al significado de estos números, debe referirse que el catorce es número de días que transcurre entre la luna llena y la luna nueva y el cuarenta era el número de provincias (o nomos ) en que el Egipto se encontraba dividido.
Ísis, auxiliada por su hermana Néftis, partió a la busca de las partes del cuerpo de Osíris. Consiguió reunir todas, con excepción del pénis, que habría sido devorado por uno o tres peces, conforme la versión. Para suprir la falta de este, Ísis creó uno hablo artificial con caules vegetais. Ísis, Néftis y Anúbis proceden entonces a la práctica de la primera mumificação. Ísis se transforma de seguida en un milhafre que gracias al batir de sus alas sobre el cuerpo de Osíris crea una especie de aire mágico que acaba por resucitarlo; aún bajo la forma de ave, Ísis se une sexualmente la Osíris y de esta cópula resulta un hijo, el dios Hórus. Ísis dio a la luz este hijo en una isla del Delta, escondida de Sep. A partir de entonces, Osíris pasó a gobernar sólo el mundo de los muertos. En cuanto a su hijo, consiguió derrumbar Set y pasó a reinar sobre la tierra.
Mito e historia
Algunos autores especulan que el mito de Osíris pueda tener conexiones con eventos históricos. Así, Osíris sería un jefe nômade responsable por la introducción de la agricultura en la región del Delta. Aquí habría entrado en conflicto con Seth, líder de las poblaciones del Delta. Osíris habría sido muerto por Seth y vengado por su hijo.
Símbolos
El símbolo más importante asociado la Osíris era el pilar o columna djed. No se sabe el significado exacto de este símbolo, habiendo sido propuesto que representaría cuatro pilares vistos unos atrás de los otros, la columna vertebral de un hombre o del propio Osíris o un árbol de cedro de la Siria con los ramos cortados (esta última hipótesis se relaciona en el relato mítico según el cual la caja-sarcófago quedó inscrustrado en un cedro). El djed representaba para los Egipcios la estabilidad y la continuidad del poder.
El djed era el elemento principal de una ceremonia ritual que se celebraba durante la fiesta heb sed del faraó (el jubileu real), denominada como la "erecção de la columna djed" y de las cuales se conocen varias representaciones.
La nébride, o sea, la piel de un animal esfolado (se juzga que sería la piel de una vaca o entonces de un felino) colgada en un palo que está insertado en un recipiente, era otro símbolo asociado al dios.
Osíris tenía como barca sagrada la nechemet , en la cual las Ísis y Néftis eran representadas ocupando respectivamente la proa y la popa .
El culto
El culto de Osíris se encontraba difundido un poco por todo el Egipto, siendo sus principales centros adoráis Abido y Busíris, localidades que los Egipcios buscaban visitar en peregrinação por lo menos una vez en la vida.
En Abido se realizaba una procesión todos los años durante la cual la barca del dios era transportada, celebrándose la victoria del dios sobre sus enemigos. En esta ciudad el antiguo túmulo del rey Djer sería identificado como el túmulo de Osíris.
Los locales donde el culto de Osíris era relevante reclamaban poseer una de las partes del cuerpo del dios. Así, se creía que en Abido se encontraba inumada la cabeza del dios; en Busíris estaría la espina dorsal; en Sebenitos estaría la parte superior e inferior de la parte; en Atribis, el corazón; en Heracleópolis la coxa, cabeza, dos flancos y dos piernas.
Un poco por todo el Egipto, anualmente, durante el mes egipcio de Khoaik (lo que corresponde en el calendario gregoriano a Octubre-Noviembre) se celebraban los "Misterios de Osíris", en los cuales se relataban episodios del mito. Para los Egipcios había sido este mes que Ísis había encontrado las partes del cuerpo de Osíris.
Fue también adorado fuera del Egipto en varios puntos de la bacia del Mediterrâneo, pero nunca en las dimensiones que alcanzó el culto de su hermana y esposa. La popularidad del dios puede ser explicada por la idea transmitida al hombre común de que este podría tener una vida tras la muerte.
Descendências Basada en las Referencias en la Doctrina Espírita
Emmanuel, nombre por el cual es apuntado por el médium espírita brasileño Chico Xavier como su orientador espiritual durante su vida en la tierra. Fue relatado las reencarnações de Emmanuel en la tierra, totalizando diez reencarnações cuya la primera que se de la el siglo IX a.C donde Emmanuel se llamaba Simas y era grano-sacerdote del templo de Amon-Rá en Tebas en el Egipto y fue rector de la escuela de Tanis y el padre de la bella Semíramis(Samura-Mat), la futura reina del imperio de la Babilônia, de la Assíria, del Sumér y del Akad. Semíramis era casada con Ninrode, que fue uno de los primeros hombres más poderosos del mundo, que inauguró la ciudad bíblica de Babel. Semiramis esperaba un hijo cuando Ninrode murió y cuando su hijo nació, ella declaró que el niño - que se llamó Tamuz - era la reencarnação de Ninrode. En la Babilónia el hijo de Semíramis era conocido como Tamuz, en la Suméria como Dumuzi y por fin en el Egipto como Osiris. Tamuz, hijo de Semíramis y nieto de Simas.
De hecho es necessario más información, pues Osíris es Hijo de Geb y Nut , pongan son nombres Egipcios, y Tefnut (o también Tefnet) es abuela de Osíris y como Chu(o Shu) es su marido, queda a saber se Simas(espíritu Emmanuel y orientador espiritual de Chico Xavier) era también reconocido como Chu. Es decir bien provavel, poís Chu y Tefnut eran hijos del dios egipcio Rá(o Ré ) ja que Simas era el grano-sacerdote del templo de Amon-Rá.
Chu y Tefnut hijos de Rá. Provalmente Simas tendría el nombre de Chu, y Tefnut sería la esposa de Simas. Simas y Tefnut son padres de Semíramis. Semíramis tendría el nombre de Nut y Ninrode el nombre de Geb en el egito. Temuz(u Osíris en el egito) hijo de Semíramis y Ninrode(Nut y Gab en el egito).
ES válido afirmar también que entre muchas leyendas sobre la Semíramis, una afirma que fue hija de una sacerdotisa que la abandonó a la muerte en el desierto. Palomas a la encontraron y a alimentaron hasta que un pastor de nombre Simas a encontró. También puede ser identificada con Shammuramat, reina de la Assíria y que fue esposa de Shamshi-Adad V y madre de Adad-nirari III.
Referencias
- ↑ Textos de las Pirámides, 1. NUT AND THE DECEASED KING, UTTERANCES 1-11, 8d-8f en la traducción por Samuel A. B. Mercer
