orfismo (culto) - Wikilingue - Encydia
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El Orfismo era una religión de misterios en el antiguo mundo griego, difundido a partir de los siglos VII y VI a.C. Su fundador habría sido el poeta Orfeu, que descendió al Hades y retornó. Los órficos también reverencian Perséfone (que descendía al Hades cada invierno y volvía cada primavera) y Dioniso o Baco (que también descendió y volvió del Hades). Como los misterios de Elêusis, los misterios órficos prometían ventajas en el además-vida. Esos cultos de misterios, que prometían una vida mejor después de la muerte, parecen haber influenciado el inicio del cristianismo.
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Peculiaridades
El orfismo difería de la religión griega popular de las siguientes maneras:
- caracterizaba las almas humanas cómo divinas e inmortales, pero condenadas a vivir (por un periodo) en un círculo penoso de sucesivas encarnações a través de la metempsicose o transmigração de almas;
- prescribía una forma ascética de vida, o vida órfica, la cual, junto con ritos iniciáticos secretos, debería garantizar no sólo el desprendimento del tal círculo penoso pero también una comunhão con dios(es);
- advertía sobre una punición post-muerte por ciertas transgressões cometidas durante la vida;
- era fundamentada sobre escritos sagrados con relación al origen de los dioses y seres humanos.
Evidencias
Las visiones y prácticas órficas fueron testificadas por Heródoto, Eurípides y Platão . La mayoría de las fuentes de ensinamentos y prácticas órficas es atrasada y ambígua, y algunos estudiosos afirman que el orfismo haya sido en la verdad una construcción de una fecha más reciente del que se cree. Sin embargo, los papiros Derveni, descubiertos hay pocos años, permiten datar la mitologia órfica en cuatro siglos AEC o hasta una fecha más antigua que esa. Otras inscripciones encontradas testificam la antigua existencia de un movimiento con las mismas creencias céntricas que fue más tarde asociado con el nombre del orfismo.
Mitologia
Las teogonias órficas son trabajos genealógicos como la Teogonia de Hesíodo, pero los detalles son diferentes. El relato principal es: Dionísio (en su encarnação de Zagreus) es el hijo de Zeus y Perséfone; él fue asesinado y hervido por los Titãs. Zeus lanzó un rayo en estos y Hermes salvó el corazón de Zagreu. Las cenizas resultantes generaron la humanidad pecaminosa, compuesta de los cuerpos de los Titãs y de Dionísio. El alma del hombre (factor dionisíaco) es por lo tanto divina, mientras el cuerpo (factor titânico) aprisiona el alma. Se declaraba que el alma retornaría repetidamente a la vida, atada a la rueda del renascimento. El corazón de Dionísio es implantado en la coxa de Zeus, y este entonces engravida la mortal Semele con el re-nacido Dionísio. La Teogonia Protogonos, perdida, compuesta cerca de 500 AEC, sólo es conocida a través de comentarios encontrados en papiros y de referencias en los autores clásicos, como Empédocles y Píndaro . La "Teogonia Eudemiana ", también perdida, fue compuesta el siglo V AEC, y habría sido el producto de un culto sincrético Baco-Curético. La Teogonia Rapsódica , también perdida, compuesta en la edad helenística, incorporaba los trabajos anteriores, y quedó conocida a través de sumarios en los escritos de autores neo-platonistas. Ya los Himnos Órficos, 87 poemas hexamétricos de extensión más corta, fueron compuestos a finales de la era helenística o inicio de la era imperial romana.
Escatologia
Las fuentes epigráficas demuestran que la mitologia órfica sobre la muerte y ressurreição de Dionísio estaba asociada la creencias en una vida post-muerte bendecida. Tábuas de huesos encontradas en Olbia (siglo V AEC) traían inscripciones cortas y enigmáticas del tipo: Vida. Muerte. Vida. Verdad. Dio(nísio). Órficos. La función de esas tábuas no se sabe cual era. Hojas doradas encontradas en túmulos de Turii, Hipônio, Tessália y Creta (siglo IV AEC) daban instrucciones al muerto. Cuando él llegara al Hades, debería tomar cuidado para no beber del Río Letes (Olvido), pero del pozo de Mnemosyne ("Memoria"), y debería decir a los guardias: Yo soy el hijo de la Tierra y del Cielo Estrelado. Tengo sede, déme algo para beber de la fuente de Mnemosina. Otras hojas doradas decían: "Ahora usted está muerto, y ahora usted renasce este mismo día, tres veces bendecido. Diga la Perséfone que el propio Baco redimiu usted."
Pitagorismo
Las visiones y prácticas órficas tienen elementos paralelos con el Pitagorismo. Hay, sin embargo, muy poca evidencia para determinar la extensión de cuál movimiento que influenció el otro.
Los papiros Derveni
Ver artículo principal: Los papiros Derveni componen un pergaminho antiguo griego que fue encontrado en 1962. ES un tratado filosófico que es un comentario alegórico en un poema órfico, una teogonia que dice respeto al nacimiento de los dioses, producido en el círculo del filósofo Anaxágoras, en la segunda mitad del siglo V Antes de la Era Común, haciéndolo de más importante nueva pieza de evidencia sobre la filosofía y religión griegas a venir a la tona desde la Renascença (Janko, 2005). Él data de cerca de 340 A.Y.C., durante el reinado de Filipe II de la Macedônia, siendo lo más antiguo manuscrito superviviente de la Europa. Él fue finalmente publicado en 2006.
Bibliografia
- Albinus, Lars. 2000. The House of Hades. Aarhus.
- Betegh, Gábor. 2006. The Derveni Papyrus. Cosmology, Theology and Interpretation. Cambridge.
- Burkert, Walter. 2004. Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of Greek Culture. Cambridge, ME La.
- Graf, Fritz. 1974. Eleusis und die orphische Dichtung Athens. Berlin, New York.
- Guthrie, W. K. C. 1952. Orpheus and Greek religion. London.
- Pugliese Carratelli, Giovanni. 2001. Le lamine doro orfiche. Milano.
- West, Martin L. 1983. Orphic Poems. Oxford.
- Robert Parker. 1995. "Early Orphism". In The Greek World, Anton Powell (ed.).
- Este texto fue traducido de la en-Wikipedia
