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Norbert Elias

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Placa afixada en la casa donde Norbert Elias vivió en Breslau.

Norbert Elias (Breslau, 22 de junio de 1897 Amsterdam, 1 de agosto de 1990 ) fue un sociólogo alemán.

De familia judaica, tuvo que huir de la Alemania nazi exilando-si en 1933 en la Francia antes de establecerse en la Inglaterra donde pasará gran parte de su carrera. Sin embargo, sus trabajos en alemán tardaram a ser reconocidos y él vivió de forma precaria en Londres antes de obtener en 1954 un puesto de profesor en la Universidad de Leicester.

Sus obras focaram la relación entre poder, comportamiento, emoción y conocimiento en la Historia. Debido a circunstancias históricas, Elias permaneció durante un largo periodo como un autor marginal, habiendo sido redescoberto por una nueva generación de teóricos los años setenta, cuando se hizo uno de los más influyentes sociólogos de todos los tiempos.

Su tardía popularidad puede ser atribuida a su concepción de grandes redes sociales, que encontró aplicación en las sociedades occidentales post-modernas, donde la presencia de la acción individual no puede ser negligenciada. De hecho, la demasiada ênfase en la estructura sobre el individuo en vigor hasta entonces comenzaba a ser duramente criticada.

La obra más importante de Elias fueron los dos volúmenes del Proceso Civilizatório (Über den Prozess dé Zivilisation). Originalmente publicado en 1939, fue virtualmente ignorado hasta su republicação en 1969, cuando el primer volumen fue traducido al inglés. Este primer volumen traza los acontecimientos históricos del habitus europeo, o "segunda naturaleza", o sea, la estructura psíquica individual moldeada por las actitudes sociales. Elias demostró como los patrones europeos polvos-medievais de violencia, comportamiento sexual, funciones corporais, etiqueta a la mesa y formas de discurso fueron gradualmente transformados por el creciente dominio de la vergüenza y del nojo, tuteando para fuera de un núcleo cortesão etiqueta. El autocontrole era cada vez más impuesto por una red compleja de conexiones sociales desarrolladas por una autopercepção psicológica que Freud cunhou como "super-ego." El segundo volumen del proceso civilizatório abordas las causas de estos procesos y los reconoce en las cada vez más centralizadas y diferenciadas interconexões en la sociedad.

Cuando la obra de Elias fue acogida por grandes sectores de la intelectulidade, inicialmente su análisis del proceso social fue apenas comprendida y toma como una forma de darwinismo social. Con lecturas posteriores, está idea fue dejada y su obra fue entendida a partir de otra llave de pensamiento sobre el proceso social.

Obras

(en orden cronológica de la fecha de publicación)

Conexiones externas (en inglés)

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