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Neemias

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Neemias ( FIRST en libanés), (en hebraico: נְחֶמְיָה, hebraico normalizada Nəḥemya, hebraico tiberiano Nəḥemyāh, /ˌniəˈme laɪə/, “conforto de (o “confortado por”) Dios (YHWH)”) es uno personaje bíblico, figura importante en la historia post-exilo de los judíos, tal como registrada en la Bíblia , y que, se cree, habría sido el autor primordial del Libro de Neemias. Era hijo de Hacalias (Ne, 2:3), y probablemente pertenecía a la Tribu de Judá; sus ancestrais residían en Jerusalén antes de su servicio en la Pérsia (Ne, 2:3).

Hizo erigir los muros de Jerusalén y realizó importantes reformas religiosas ejerciendo papel fundamental en la fijación de la ley mosaica. El libro bíblico que trae su nombre, Libro de Neemias, redactado poco antes de los 300 años, juntamente con el libro de Crónicas y el libro de Esdras, relata la obra de restablecimiento de Neemias.[1][2]

Tabla de contenido

Historia personal

Neemias vivió durante el periodo en que Judá era una provincia del Imperio Persa,[3] y había sido designado copeiro real en el palacio de Shushan ; el rey, Artaxerxes I (Artaxerxes Longimanus), parece haber tenido un bueno relacionamento con su operario, como evidencia la larga licencia que le fue concedida durante el restablecimiento de Jerusalén .[4]

A través de su hermano Hanani (Ne, 1:2; 2:3), Neemias oyó sobre la condición lamentable de Jerusalén, y se llenó de tristeza; por muchos días quedó en jejum, en luto, orando por el local del sepulcro de sus padres. Finalmente, el rey percibió la tristeza en su expresión, y le preguntó su motivo; Neemias lo explicó al rey, que le concedió permiso de ir a la ciudad y actuar allá como un tirshatha, o gobernador , de la Judeia.[5]

Neemias llegó en Jerusalén en el 20.º año del reinado de Artaxerxes I (445/444 a.C.)[5] con un fuerte séquito que le hube sido suministrado por el propio rey, y con cartas para todos los paxás de las provincias por las cuales pasaría, así como para Asaf, el mantenedor de las florestas reales, ordenándolos a ayudarlo.

Aunque ni todos los académicos concuerden acerca del tema, existen evidencias, incusive textuales, de que Neemias habría sido un eunuco. Él ciertamente parece haber sido visto como tal en los textos posteriores del judaísmo – la Septuaginta , traducción griega de la Bíblia hebraica, lo describe como un eunochos (“eunuco”), y no como un oinochoos (“copeiro”). Además de eso, él servía tanto en la presencia del rey como de la reina, lo que aumenta la posibilidad de haber sido castrado. En consonancia con la ley judaica, ninguno cuyos testículos hayan sido chafados o su pênis decepado será admitido a la Asamblea del Señor; de esta manera, Neemias no podía entrar en ciertas partes del Templo, lo que su enemigo, Semaías, intentó engañarlo para que hiciera, inadvertidamente.

Sin hijos que lo acordaran en su posteridade, Neemias oraba repetidamente: “Para mi bien acuérdese, ó mi Dios, de todo lo que hice por este pueblo”. Las tradiciones posteriores judaicas relajaron las prohibiciones deuteronômicas, y legaron la posteridade a los eunucos en la memoria divina. El servicio de Neemias a su pueblo y a su nación – a pesar de los prejuicios y de su condición de inferioridade social y religiosa – hizo de hecho una diferencia a la acomodação – aunque no a la afirmación – de una minoría sexual denegrida.

Cuando de su llegada en Jerusalén, Neemias estudió secretamente la ciudad a la noche, formando un plan para su restablecimiento; el plan fue ejecutado con tamaña habilidad y ímpeto que todas sus murallas habrían sido finalizadas en un periodo asombroso de cincuenta y dos días.[6]

Reconstrucción de Jerusalén

Neemias reconstruyó las murallas de la ciudad desde la Puerta de las Ovejas, a norte, pasando por la Torre de Hananel, en la esquina noroeste, la Puerta de los Peces, a oeste, la Torre de las Fornalhas, en la esquina suroeste del Monte del Templo, el Portón del Estrume, en el sur, hasta la Puerta Leíste y el portón además del Puente Dorado, a leíste. El arqueólogo israelí Eilat Mazar y Ephraim Stern, coordinador del Consejo Arqueológico de Israel y profesor emérito de arqueología en la Universidad Hebraica, alegan que secciones de estos muros habrían sido descubiertos – una afirmación que es contestada por Israel Finkelstein, profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv.[7]

Neemias permaneció en la Judeia por trece años tuteando como gobernador, realizando diversas reformas, a pesar de la oposición que encontró (Ne, 13:11). Construyó el Estado siguiendo lo que venía siendo hecho, “implementando y complementado la obra de Ezra “, y haciendo todos los arreglos visando la seguridad y el buen gobierno de la ciudad. Al fin de este periodo importante de su vida pública, retornó a la Pérsia a servicio de su señor real en Shushan o Ecbátana .

Algunos estudiosos creen que habría sido en esa época que Malaquias habría surgido, en medio al pueblo, con palabras sisudas y solemnes, de reprovação y alerta;[8] y cuando Neemias nuevamente retornó de la Pérsia, después de una ausencia de cerca de dos años, sufrió profundamente con la degeneración moral que había si instaurado mientras hubo estado fuera. Se empeñó con vigor para rectificar los abusos flagrantes que habían surgido, y restauró la administración ordenada de los cultos públicos y la observância externa de la Ley de Moisés (Ne, 13:6-31).

Sobre su historia subsequente, poco se sabe. Una de las especulaciones es de que habría permanecido en su cargo de gobernador hasta su muerte, alrededor de 413 a.C., ya con edad avanzada. El local de su muerte y de su entierro es desconocido.

Neemias fue el último de los gobernadores enviados pela corte persa a la Judeia; luego después la provincia fue anexionada a la satrapia de Cele-Siria , y pasó a ser gobernado por un sumo sacerdote (kohen gadol) indicado por los sirios.[4]

Libro de Neemias

El Libro de Neemias pone el registro histórico de la misión de Neemias en un contexto teológico. Bajo un punto de vista político, sus actos fueron el resultado del deseo persa de aumentar la seguridad del Levante, y ampliar el control del imperio sobre la región.[9]

La realidad del siglo V a.C. habría envuelto el proseguimiento de una revuelta egipcia,[10] en medio a una creciente presencia militar griega. Las preocupaciones de seguridad del Imperio Persa exigían algunas reformas estratégicas, como la refortificação de Jerusalén y la categorização pertinente de las personas que vivían en el Levante; de ahí la reconstrucción de las murallas, y el banimento en bodas interétnicos. (Esdras 10: 1-3, Ne. 13:23-25)

Algunos académicos, sin embargo, consideran que esto habría sido altamente improvable; como notaron Christian Hauer y William Young, “Neemias, Ezra y profetas como Malaquias quedaron atônitos con las bodas de israelíes con mujeres extranjeras. Los dos reformistas obligaron los ciudadanos de Jerusalén a librarse de sus esposas extranjeras, en una política que no envolvía cuestiones raciales – ya que las mujeres que incomodaban estos reformistas eran sólo aquellas que voluntariamente permanecieron pagãs y, por lo tanto, “extranjeras”. Mujeres que se convertían al judaísmo no más eran vistas como tal.”[11]

Literatura rabínica

Neemias es identificado, en un hagadá, con Zerubabel, nombre considerado como un epíteto de Neemias, e indicativo de que él habría nacido en la Babilônia (“Zera’ + Babel”; Sanh. 38a). Juntamente con Esdras él marca la primavera de la historia nacional del Judaísmo (Cant. R. ii. 12). Un correcto mishná habría sido declarado por las autoridades rabínicas como originário de la escuela de Neemias (Shab. 123b). Aun así, Neemias recibe la culpa de los rabinos por su expresión aparentemente arrogante, “Te acuerda de mí para bien, ó mi Dios, y de todo cuánto hice a este pueblo” (Ne. 5:19), y por la manera depreciativa con que se refiere a sus predecesores (ib. 5:15), entre los cuales estaba Daniel. Los rabinos creen que estos dos fallos son la razón por la cual este libro no fue mencionado por su propio nombre, y sí forman partes del Libro de Esdras (Sanh. 93b). En consonancia con B. B. 15a, Neemias habría terminado el Libro de Crónicas, escrito por Esdras.

Referencias

  1. ↑ Echegary, J. González et allí. La Bíblia y su contexto (en portugués).  2.ed. São Paulo: Ediciones Ave Maria, 2000. pp.1133. 2 v. ISBN 9788527603478
  2. ↑ Pearlman, Myer. A través de la Bíblia: Libro por Libro (en portugués).  23.ed. São Paulo: Editora Vida, 2006. pp.439. ISBN 9788573671346
  3. ↑ Ackroyd, Peter R. (1968), Exile And Restoration, p. 141, SCM Press Ltd., Library of Congress Catalog card En el. 68-27689
  4. ↑ a b Easton’s Bible Dictionary, verbete “Nehemiah”
  5. ↑ a b Blenkinsopp, Joseph (1988), Ezra-Nehemiah, La Commentary, pp. 212-213, 140, The Westminster Press, ISBN 0-664-21294-8
  6. ↑ “Se acabó, pues, el muro a los veinticinco del mes de Elul, en cinqüenta y dos días.” (Ne, 6:15).
  7. ↑ Archaeologists May Have Found Biblical Wall – [[Fox News|FOXNews.con], 30 de noviembre de 2007.
  8. ↑ “The Book of Malachi,” Introduction te lo the Books of the Bible, de la NIV Study Bible
  9. ↑ Persia, Holman Bible Dictionary
  10. ↑ The Persians, International World History Project
  11. ↑ Hauer, Christian Y., y William A. Young (2008), An Introduction te lo the Bible: La Journey into Three Worlds 7.ª ed., p. 201, Pearson/Prentice Hall, ISBN 0-13-615530-8

Este artículo incorpora texto del Easton’s Bible Dictionary, obra en dominio público, publicada originalmente en 1897.

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