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Nazismo

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Nazismo
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Principales Nazis

El nazismo, conocido oficialmente en la Alemania como nacional-socialismo[1][2][3][4] (en alemán: Nationalsozialismus), es la ideología practicada por el Partido Nazi de la Alemania, formulada por Adolf Hitler, y adoptada por el gobierno de la Alemania Nazi de 1933 a 1945.[5][6][7][8]

En el Brasil, como en varios otros países, la apologia al nazismo es capitulada en ley como crimen inafiançável.

El nazismo es frecuentemente considerado por estudiosos como una derivación del Fascismo. Aún incorporando elementos tanto de la derecha política cuánto de la izquierda política, el nazismo es considerado de extrema derecha.[9] Los nazis fueron uno de los varios grupos históricos que utilizaron el término nacional-socialismo para describir a sí mismos, y en la década de 1920, se hicieron el mayor grupo de la Alemania. El Partido Nazi presentó sus ideales en el programa de 25 puntos del Nacional Socialista en 1920. Entre los elementos-llave del nazismo, hay el anti-parlamentarismo, el pangermanismo, el racismo, el coletivismo,[10][11], la eugenia , el antissemitismo, el anticomunismo, el totalitarismo y la oposición al liberalismo económico y político .[11][12][13]

En la década de 1930, el nazismo no era un movimiento monolítico, pero sí una combinación de varias ideologías y filosofías centradas principalmente en el nacionalismo, en el anticomunismo y en el tradicionalismo. Algunos grupos, como strasserismo, hacían inicialmente parte del movimiento nazi. Una de sus motivaciones fue la insatisfação con el Tratado de Versalhes, lo que consideraban ser una conspiración judaica-comunista para humillar la Alemania a finales de la Primera Guerra Mundial. Los males de la Alemania post-guerra fueron críticos para la formación de la ideología y sus críticas a la República de Weimar post-guerra. El Partido Nazi llegó al poder en la Alemania en 1933.

En respuesta a la inestabilidad creada por la gran Depresión, los nazis buscaron un tercero jeito de gestionar la economía de su país, sin que haya ideales comunistas o capitalistas .[14][15] El gobierno nazi efectivamente acabó en 7 de mayo de 1945 , el Día V-Y ,cuando los nazis incondicionalmente se rindieron a la potencias Aliadas, que tomaron la administración de la Alemania hasta que el país formara su propio gobierno democrático.

Tabla de contenido

Etimologia

El nombre del Partido Nazi era "National Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei" (N.S.D.A.P.) o en portugués, Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes. El nombre socialista era utilizado, sin embargo, bajo nuestra actual comprensión de socialismo, el nazismo es radicalmente antissocialista o anticomunista. El término "National Sozialistische", que en alemán da origen a "Nazismo" era utilizado como forma de contraponerse al término comunismo, o internacional Socialista en el sentido utilizado por el marxismo. El nazismo puede ser considerado una forma extrema de fascismo, muchas veces llamado de nazifascismo . Los varios tipos de fascismos se identifican como anti-socialistas.[16]

Hitler decía que el término "socialista" era una palabra de origen alemana, correspondiente a una plantilla ideal de tierras semi-colectivas, semi-privadas que existía entre los antiguos pueblos germânicos del 1º Reich, y afirmaba que Karl Marx, un judío, había "robado" esta palabra para su teoría subversiva, el comunismo. Fue justamente para diferenciar su propuesta de nueva plantilla de sociedad del socialismo primitivo, que Marx creó el término comunismo (mientras estágio post-socialista). Hitler defendía lo retorno al "socialismo" germânico del 1º Reich. Así, en la Alemania, había una disputa retórica y lingüístico-formal entre nazis y comunistas en torno al uso y del significado del término "socialismo" en la lengua alemana.

Cuando cuestionado el porquê de usar la palabra socialismo como parte del nombre de su partido, Adolf Hitler dije: "Por qué yo iría a forzar esas criaturas a someterse a una disciplina rígida, de la cual no consiguen escapar? Ellos pueden tener tantas tierras o fábricas cuanto quieren, el importante es que el estado, por intermédio del partido, decida en cuanto a la acciones y actitudes, poco importando, así, que sean propietarios u obreros. Comprenden, ahora, que todo eso no significa más nada? Nuestro socialismo tiene una forma de actuar más profunda. No modifica la orden de las cosas, no hace sino cambiar las relaciones de los hombres con el estado (...) Que significado han a partir de ahora las expresiones 'propiedad' y 'renta'? Por qué tendremos la necesidad de socializar los bancos y las fábricas? Nodos socializamos los hombres!"

Definición

Según el Diccionario de Política: "El sistema totalitário con un partido único y con un único líder fue definitivamente implantado en el verano de 1934, cuando Hitler, a través de expurgos sangrientos dentro del partido (y de las organizaciones militares del partido, las SA), consiguió el apoyo total del ejército y se nombró, después de la muerte del presidente Hindenburg, jefe del Estado, canciller, líder del partido y de la nación, dictador único de la Alemania." (BOBBIO; MATTEUCCI & PASQUINO, 1998, p. 811)

Según el Diccionario de Política de BOBBIO; MATTEUCCI & PASQUINO (1998, p. 1061), el racismo, en el Nazismo alcanza un patamar nunca alcanzado en la historia, se hace una Política de Estado para eliminar otros pueblos considerados biológicamente inferiores. Esto porque Hitler: "juzga que sólo la raza ariana es "depositária del progreso de la civilización" y, por lo tanto, como un pueblo de señores, tiene que conquistar y someter las razas inferiores." (ídem, p. 1061)

El Nazismo consistía así en un movimiento que defendía la superioridade de la raza ariana y la doctrina del "espacio vital" nacional necesario a los alemanes (BOBBIO; MATTEUCCI & PASQUINO, 1998, p. 808), un espacio territorial mínimo, que, para un pueblo de esta grandeza, siginificava controlar toda la Europa.

Historia

Adolf Hitler llegó al poder mientras líder de un partido político, el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, o NSDAP). Los términos Nazi o Nazi son acrónimos del nombre del partido (viene de En la tional Soziallíst). La Alemania de este periodo es también conocida como "Alemania Nazi" ("Alemania Nazi" PE) y los partidarios del nazismo eran (y son) llamados nazis (nazis PE). El nazismo fue prohibido en la Alemania moderna, muy aunque pequeños grupos de simpatizantes, llamados neonazistas (neonazis PE), continuad a existir en la Alemania y noutros países. Algunos revisionistas históricos disseminam propaganda que niega o minimiza el Holocausto.

Programa del NSDAP

El Programa del Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP) puede ser resumido en 25 puntos-llaves:

  1. "Nodos pedimos la constitución de una gran Alemania, que reúna todos los alemanes, basados en el derecho de los pueblos a disponer de sí mismos.
  2. Pedimos igualdad de derechos para el Pueblo Alemán en relación a la otras naciones y la revogação del Tratado de Versalhes y del Tratado de Saint Germain.
  3. Pedimos tierras y colonias para nutrir nuestro pueblo y reabsorver nuestra población.
  4. Sólo los ciudadanos gozan de derechos cívicos. Para ser ciudadano, es necesario ser de sangre alemán. La confissão religiosa poco importa. Ningún judío, sin embargo, puede ser ciudadano.
  5. Los no ciudadanos sólo pueden vivir en la Alemania como huéspedas, y tendrán que someterse a la legislación sobre los extranjeros.
  6. El derecho de fijar la orientación y las leyes del Estado es reservado únicamente a los ciudadanos. Por eso pedimos que todas las funciones públicas, sea cuál sea su naturaleza, no puedan ser ejercidas sino por ciudadanos. Nodos combatimos la práctica parlamentaria, origen de la corrupción, de atribución de lugares por relaciones de Partido sin importar el carácter o la capacidad.
  7. Pedimos que el Estado se comprometa a proporcionar medios de vida a todos los ciudadanos. Si el país no pueda alimentar toda la población, los no ciudadanos deben ser expulsos del Reich.
  8. ES necesario impedir nuevas inmigraciones de no alemanes. Pedimos que todos los no alemanes establecidos en el Reich tras 2 de Agosto de 1914 , sean inmediatamente obligados a dejar el Reich.
  9. Todos los ciudadanos tienen los mismos derechos y los mismos deberes.
  10. El primer deber del ciudadano es trabajar, física o intelectualmente. La actividad del individuo no debe perjudicar los intereses del colectivo, pero integrarse dentro de esta y para bien de todos. Por eso es por lo que pedimos:
  11. La supressão del rendimiento de los ociosos y de los que llevan una vida fácil, la supressão de la esclavitud del interés.
  12. Considerando los enormes sacrificios de vidas y de dinero que cualquier guerra exige del pueblo, el enriquecimiento personal con la guerra debe ser estigmatizado como un crimen contra el pueblo. Pedimos por eso lo confisco de todos los logros de guerra, sin excepción.
  13. Pedimos la nacionalização de todas las empresas que actualmente pertenecen la trusts .
  14. Pedimos una participación en los logros de las grandes empresas.
  15. Pedimos un aumento sustancial de las pensiones de reforma.
  16. Pedimos la creación y protección de una clase media sã, la entrega inmediata de las grandes tiendas a la administración comunal y su alquiler a los pequeños comerciantes a bajo precio. Debe ser dado prioridad a los pequeños comerciantes e industriales en los suministros al Estado, a los Länder o a los municipios.
  17. Pedimos una reforma agraria adaptada a nuestras necesidades nacionales, la promulgação de una ley que permite la expropriação, sin indemnización, de terrenos para fines de utilidad pública – la supressão de impuestos sobre los terrenos y la extinción de la especulación fundiária.
  18. Pedimos una lucha sin treguas contra todos los que, por sus actividades, perjudican el interés nacional. Criminales de derecho común, traficantes, agiotas, etc., deben ser punidos con la pena de muerte, sin consideración de credo religioso o raza .
  19. Pedimos que el Derecho romano sea sustituido por un derecho público alemán, pues el primero es servidor de una concepción materialista del mundo.
  20. La extensión de nuestra infraestructura escolar debe permitir a todos los Alemanes bien dotados y trabajadores el acceso a una educación superior, y a través de ella los lugares de dirección. Los programas de todos los establecimientos de enseñanza deben ser adaptados a la necesidades de la vida práctica. El espíritu nacional debe ser incutido en la escuela a partir de la edad de la razón. Pedimos que el Estado soporte los gravámenes de la institución superior de los hijos excepcionalmente dotados de padres pobres, cualquiera que sea su profesión o clase social
  21. El Estado debe preocuparse por mejorar la salud pública mediante la protección de la madre y de los hijos, la introducción de medios idôneos para desarrollar las aptitudes físicas por la obligación legal de practicar deporte y ginástica , y mediante un apoyo poderoso a todas las asociaciones que hayan por objetivo la educación física de la juventud.
  22. Pedimos la supressão del ejército de mercenarios y la creación de un ejército nacional.
  23. Pedimos la lucha por la ley contra la mentira política consciente y su propagação por medio de la Prensa. Para que se haga posible la creación de una prensa alemana, pedimos que:
    1. Todos los directores y colaboradores de periódicos en lengua alemana sean ciudadanos alemanes.
    2. La difusión de los periódicos no alemanes sea sometida la autorización expresa. Estos periódicos no pueden ser impresos en lengua alemana.
    3. Sea prohibida por ley cualquier participación financiera o de cualquier influencia de no alemanes en periódicos alemanes. Pedimos que cualquier infracción estas medida sea sancionada con el cierre de las empresas de impresión culpadas, así como por la expulsão inmediata para fuera del Reich los no alemanes responsables. Los periódicos que sean contra el interés público deben ser prohibidos. Pedimos que se combata peã ley una enseñanza literaria y artístico generador de la desagregação de nuestra vida nacional; y el cierre de las organizaciones que contraríen las medidas anteriores.
  24. Pedimos la libertad en el seno del Estado para todas las confissões religiosas, en la medida en que no pongan en peligro la existencia del Estado o no ofendan el sentimiento moral de la raza germânica. El Partido, como tal, defiende el punto de vista de un cristianismo positivo, sin sin embargo conectarse a una confissão precisa. Combate el espíritu judaico-materialista en el interior y en el exterior y está convencido de que el restablecimiento duradero de nuestro pueblo no puede conseguirse sino partiendo del interior y con base en el principio: el interés general se solapa al interés particular.
  25. Para llevar todo eso a buen término, pedimos la creación de un poder céntrico fuerte, la autoridad absoluta del gabinete político sobre la totalidad del Reich y sus organizaciones, la creación de cámaras profesionales y de organismos municipales encargados de la realización de los diferentes Länder, de leyes y bases promulgadas por el Reich.

Los dirigentes del Partido prometen envidar todos sus esfuerzos para la realización de los puntos antes enumerados, sacrificando, si fuera preciso, su propia vida.

Múnich, 24 de Febrero de 1920 ".

La essência del Nazismo: totalitarismo y racismo

La essência del fascismo y del nazismo está en el totalitarismo,[17] específicamente en la noción de control totalitário, o sea, en la idea de que el Estado, y en último ejemplar el jefe-de-Estado (en el caso de la Alemania el Führer), debería controlar todo y todos. Para eso la homogeneização de la sociedad es fundamental. Las formas de control social en regímenes totalitários generalmente envuelven el uso y exacerbação del miedo a un grado extremo.[18] Todos pasan a vigilar a todos y todos se sienten vigilados e intimidados. Cada individuo pasa a ser "los ojos y oídos" del Führer en el proceso de construcción de una sociedad totalitária.[17] En este proceso de homogeneização totalitária, los incontables festivales, actividades cívicas, con movilización de las masas en las calles fueron determinantes [19]

Para controlar todo y todos, el nazismo instigava y exacerbava al extremo el nacionalista, generalmente asociado a la rivalidades con otros países supuesta o realmente ameaçadores. La idea de un enemigo externo extremadamente poderoso es funcional unir la sociedad contra el "enemigo común". El miedo[20] de un enemigo externo es funcional para aglutinar socialmente pueblos que hasta poco tiempo no se identificaban mientras una sólo nación, como fueron los casos de países unificados sólo el siglo XIX (Alemania e Italia). Como Freud había demostrado, la necesidad de la creación artificial de la identidad en grupos sociales puede llevar a la homogeneização forzada de estos, y la existencia de miembros diferentes en el grupo es desestabilizadora, lo que lleva el grupo a intentar eliminarlo..[21] Tan relevante es esta explicación para entender el fenómeno del fascismo y del nazismo, que las obras de Freud estuvieron entre las primeras a ser quemadas en las famosas quemas de libros organizadas por el Partido Nazi en 1933 y 1934.

Sin embargo, era necesario más del que sólo el miedo de un enemigo externo para conseguir alcanzar el ultra-nacionalismo y el totalitarismo. Para eso era funcional crear "enemigos" internos, sorrateiros, subterráneos, conspiratórios. Este papel de enemigo sorrateiro es destinado al comunismo y a los comunistas como uno todo en la ideología fascismo. El Nazismo añade al rol de "enemigos", en que ya estaba el comunismo, minorías étnico-religiosas como "enemigas": los judíos en un primer momento, después ciganos y pueblos eslavos (ya durante la II Guerra Mundial). A partir de esto es que se hace central el segundo pilar del nazismo, la ideología de la superioridade racial ariana.

El papel de la ideología de la superioridade racial en el Nazismo

Sello con la estampa de Hitler
Archivo:Stamp RAD.jpg
Sello que engrandece el trabajador nazi
Hitler y la obra Mein Kampf

En consonancia con el libro Mein Kampf ("Mi Lucha"); Hitler desarrolló sus teorías políticas por la observación cuidadosa de las políticas del Imperio Austro-Húngaro. Él nació como ciudadano del Imperio y creía que su diversidad étnica y lingüística lo hube enflaquecido. También veía la democracia como una fuerza desestabilizadora, porque colocaba el poder en las manos de las minorías étnicas, que tenían incentivo para enflaquecer y desestabilizar más el Imperio, diferentemente de la dictadura, que colocaba el poder en las manos de individuos restrictos e intelectualmente favorables.

El punto más idiossincrático del nazismo, si analizado bajo las lentes de los tiempos actuales, es la superioridade de la raza ariana. La teoría nazi defiende que la raza ariana es una raza-mestra, superior a todas las otras.

El nazismo defiende que una nación es la máxima creación de una raza. Consecuentemente, las grandes naciones (literalmente, naciones grandes) serían la creación de grandes razas. La teoría dice que las grandes naciones alcanzan tal nivel debido su poderio militar e intelectual y que estos, por su parte, se originan en culturas racionales y civilizadas, que, por su parte aún, son creadas por razas con buena salud natural y trazos agresivos, inteligentes y corajosos.

Las naciones más débiles serían entonces aquellas creadas por razas impuras, es decir, que no presentan la totalidad de individuos de origen único.

En consonancia con los nazis, un error obvio de este tipo es permitir o encorajar múltiples lenguas dentro de una nación. Esta creencia es el motivo por el cual los nazis alemanes estaban tan preocupados con la unificación de los territorios de los pueblos de lengua alemana.

Naciones incapaces de defender sus fronteras, decían, serían la creación de razas débiles o esclavas . Defendían ellos que las razas esclavas eran menos dignas de existir del que las razas-mestras. En particular, si una raza-mestra necesitar de espacio para vivir (Lebensraum), tendría ella el derecho de tomar el territorio de las razas débiles para sí.

Razas sin patria eran, por lo tanto, consideradas "razas parasíticas". Mientras más ricos fueran los miembros de la "raza parasítica" más virulento sería el parasitismo. Una raza-mestra podía, por lo tanto, en consonancia con la doctrina nazi, endireitar-si fácilmente por la eliminación de las "razas parasíticas" de su patria.

Fue esta la justificación teórica para la opressão y eliminación de los judíos, ciganos, eslavos y homosexuales, un deber que muchos nazis consideraban repugnante, teniendo ellos como prioridad la consolidación del estado ariano.

Las religiones que reconocieran y enseñaran estas "verdades" eran las religiones "verdaderas" o "mestras" porque creaban liderazgo por evitar las "mentiras reconfortantes". Las que predicaran el amor y la tolerancia , "en contradicción con los hechos", eran llamadas religiones "esclavas" o "falsas".

Los hombres que aceptaran estas "verdades" eran llamados "líderes naturales"; los que las rechazaran eran llamados "esclavos naturales". Se decía de los esclavos, especialmente de los inteligentes, que embaraçavam los maestros por la promoción de falsas doctrinas religiosas y políticas .

Problemas teóricos

ES importante notar que la idea de la superioridade genética y cultural-moral del pueblo alemán sufría de un gran problema empírico: "Si los alemanes son superiores, como fueron derrotados en la I Guerra Mundial?". O sea, como explicar al pueblo alemán que el país había sido derrotado si este era tan superior?

La derrota en la I Guerra Mundial y el impasse teórico de la superioridade ariana

No es posible comprender este hecho sin entender el dramático desfecho de la I Guerra Mundial.

En las palabras de Karl Dietrich Bracher, el Nazismo: "como Hitler, fue el producto de la Primera Guerra Mundial, sin embargo, recibió su forma y su fuerza de aquellos problemas básicos de la historia alemana moderna que caracterizaron la difícil caminada del movimiento democrático." (BOBBIO; MATTEUCCI & PASQUINO, 1998, p. 810)

En 1917 la Alemania había derrotado la Rusia , que se retira de la guerra en medio a la Revolución Bolchevique. Sin embargo, el pueblo alemán también estaba insatisfeito con la guerra que ya duraba tiempo demás y había consumido vidas demasiado mientras la élite del país continuaba viviendo de forma extravagante. En 1918 tiene inicio en la Alemania una serie de rebeliones populares, de trabajadores y soldados, que, inspirados en la Revolución Rusa de 1917 , pretendían derrumbar el gobierno y acabar con la guerra. Los movimientos más fuertes eran justamente los socialistas, organizados por el grupo llamado de Spartakista o Aleación Spartacus, liderados por Rosa Luxemburgo que había convivido con Lenin cuando este vivió en la Alemania. Casi simultáneamente, estouravam rebeliones de campesinos hambrientos en el sur de la Alemania y en la región de la Bavária. Los comunistas casi tomaron el poder en enero de 1919 fueron aniquilados. Sin embargo durante todo el periodo 1917-1919 la situación de la élite alemana era muy frágil, y la amenaza de la insurreição era constante y la élite temía que una revolución popular pudiera acontecer a cualquier momento.

A pesar de la guerra en el front occidental estar técnicamente empatada, la entrada de los Estados Unidos a favor de la Inglaterra y de la Francia en 1917, comenzaba a cambiar la guerra contra la Alemania. La élite alemana toma una decisión desesperada: acepta un acuerdo de paz desfavorable para no correr el riesgo de ver una revolución comunista en la Alemania. La élite alemana literalmente traicionó la Alemania y, ignorando los millones de alemanes muertos en la guerra, decidió por un acuerdo de paz poco favorable para continuar mandando en el país. Finalmente, para la élite alemana, peor que la derrota era perder sus preciosos bienes, que la élite rusa vio sean expropriados por la Revolución rusa de 1917 . La élite alemana prefirió "perder los anillos" para "preservar los dedos". La sensación que quedó para el pueblo alemán fue de traición.

En la década de 1920 los nazis se levantan como nuevo bastião contra los socialistas y se utilizan del discurso anticomunista para conseguir donaciones de los banqueros e industriales alemanes para sus campañas electorales. El Partido Nazi tenía así dos grandes desafíos político-ideológicos: explicar la derrota de un pueblo teóricamente superior y a la vez conseguir un encontrar un culpable que no fueran los banqueros alemanes que ahora financiaban las campañas electorales del partido Nazi. Hitler construyó la solución en la obra "Mi Lucha", que refinó posteriormente en otros escritos del Partido Nazi. La solución era simple: Hitler argumentó que la Alemania había sido derrotada por una gran conspiración internacional de judíos. Hitler creó una maléfica y terrible conspiración de judíos de diferentes países (banqueros judíos en la Inglaterra y en la Francia, asociados con judíos comunistas en la Rusia), que se unieron para derrotar la Alemania. Hitler consiguió con una sólo teoría, explicar la derrota en la I Guerra Mundial, encubrir la traición de la élite alemana y aún jugar toda la culpa en los judíos y en los comunistas. Sin embargo esta simple idea tuvo grandes consecuencias políticas: el Holocausto.

La mayor parte de los Judíos que tenía condiciones económicas suficientes, dejó la Alemania inmediatamente que Hitler tomó el poder en 1933-1934 y son inciadas las primeras persecuciones generalizadas de judíos. Sin embargo, la mayor parte de los judíos alemanes era pobre y tuvo que continuar en el país. Muchos se sentían más alemanes del que judíos y creían que podían convencer el restante de la Alemania de eso. Y la persecución comenzó a los pocos, en 1933-1934, con la caza a los "judíos comunistas", acusados de provocar el incendio en el Reichstag. Esto permitió a la Hitler eliminar el principal partido de oposición (el Partido Comunista Alemán), prender y mandar matar los líderes sindicales (la mayoría comunistas) e imponer su dictadura. En la secuencia la "depuración" de la sociedad alemana (como los nazis denominaban este proceso de limpieza étnica), continuó con la prisión de los judíos en los campos de trabajo forzado.

Sumándose los judíos residentes en la Alemania, más los judíos que residían en los países que fueron ocupados por los nazis durante la II Guerra Mundial (Polonia, Tchecoslováquia, Austria), más ciganos, homosexuales y un número incontável de presos políticos, comunistas, anarquistaes y sindicalistas en general, fueron muertos entre 5 y 6 millones de personas, sólo en los Campos de Concentración. Otros 25 millones de soviéticos murieron en la Guerra contra la Alemania, mitad de estos eran civiles.

Cuando finalmente Hitler percibió que la Alemania estaba siendo derrotado por pueblos que consideraba "inferiores" (Americanos y Soviéticos), el Führer ordena que el pueblo alemán luche hasta el último hombre, pues se no era fuerte el bastante para derrotar los "bárbaros" era mejor que fuera eliminado. En total la locura de la II Guerra Mundial ceifou cerca de 70 millones de vidas humanas.

Apropriações filosóficos de Nietzsche por el Nazismo

Aunque la raza fuera un factor crucial en la visión del mundo de los nazis, las raíces ideológicas del nazismo iban un poco más hondo. Los nazis buscaron legitimação en obras anteriores, particularmente en una lectura, por muchos considerada discutível, de la tradición romántica del siglo XIX, en especial del pensamiento de Friedrich Nietzsche sobre el desarrollo del hombre en dirección al Übermensch.

En su libro de 1939, Alemania:Jekyll & Hyde, Sebastian Haffner llama al Nazismo de "una primera (autónoma y nueva) forma de Niilismo radical, que niega simultáneamente todos los valores, sean ellos valores capitalistas y burgueses o sean ellos proletários". ES bien verdad que este punto de vista acaba por desconsiderar el proyecto de crecimiento industrial y de mantenimiento de la orden social establecida, como se percibe en la Alemania bajo poder nazi, y un repúdio selectivo a elementos de la "cultura burguesa típicamente inglesa", y no sólo burguesa (visto el repúdio a los judíos, parte visible de la burguesia en la época).

Liberalismo, Teoría económica y Nazismo

El nazismo también defendía una fuerte intervención del Estado en la economía para mantener el capitalismo y evitar una crisis más profunda que permitiera el ascenso de los comunistas como había acontecido en la Rusia en 1917 y casi aconteció en la Alemania en 1918. De esta forma, el nazismo puede ser considerado una ideología contraria al libre mercado y al liberalismo o antiliberal antiliberalismo[22] y racista. ES relevante resaltar que después de la I Guerra Mundial, pero especialmente después de la Crisis de 1929 la mayor parte de los nuevos movimientos políticos asumieron un discurso antiliberal, tanto en el plan político como en el económico, y esto incluye desde grupos conservadores pro-capitalismo como el nazismo, pasando por grupos moderados y defensores de la democracia y de la intervención del Estado en la Economía como keynesianos y socialdemócratas , hasta movimientos revolucionarios anticapitalistas socialistas o comunistas .

Algunos economistas reconocen que tanto la Alemania de Hitler, como los Estados Unidos y la Inglaterra, sólo se recuperaron económicamente de la Crisis de 1929 cuando implementaron políticas fuertemente intervencionistas, asociadas a una acelerada militarização de la sociedad y de la economía. Esta militarização de la economía se tradujo en el direcionamento de varios sectores de la industria para atender las enormes encomiendas militares, además del fin del desempleo por el recrutamento de soldados.

Socialismo y nazismo

La generalidade de la izquierda rechaza que el nazismo haya sido de hecho socialista, apuntando para la existencia, aún antes de la toma del poder por Hitler, de una resistencia comunista y socialista al nazismo, para el carácter internacionalista del socialismo, totalmente opuesto a la teoría y práctica nazi, y el mantenimiento, por los nazis, de toda la estructura capitalista de la economía alemana, limitada sólo por las condicionantes de una economía de guerra y por la abordagem a aquello a que los nazis llamaban la cuestión judía. Sin embargo esta cuestión es controversa, con algunos autores a referirse al nazismo como una forma de socialismo , apuntando para la designación del partido, para alguna de la retórica nazi y para la estatização de la sociedad. Ludwig von Mises argumenta, por ejemplo: "El gobierno dice a estos supuestos empreendedores lo que y como producir, a cuáles precios y de quién comprar, a cuáles precios y a quién vender … La autoridad, no los consumidores, direcciona la producción … todos los ciudadanos no son nada más que operarios públicos. Es decir socialismo con la apariencia externa de capitalismo". El propio Hitler llegó a afirmar, en uno de sus discursos, que el nacional-socialismo era socialista no en la forma tradicional de socialismo, pero sí interpretando el socialismo como "exaltação del social".

Nazismo y romanticismo

En consonancia con Bertrand Russell, el nazismo provém de una tradición diferente quiere del capitalismo liberal quiere del comunismo. Y por eso, para entender los valores del nazismo, es necesario explorar esta conexión, sin trivializar el movimiento tal como él era en su auge, los años 1930, y el descartar cómo poco más que racismo.

Muchos historiadores dicen que el elemento anti-semítico, que también existe en los movimientos-hermanos del nazismo, los fascismos de Italia y España (aunque en formas y medidas diferentes), fue adaptado por Hitler para obtener popularidad para su movimiento. El prejuicio anti-semita era muy común en el mundo occidental. Por eso, se dice que la aceptación de las masas dependía del anti-semitismo y de la exaltação del orgullo alemán, herido con la derrota en la Primera Guerra Mundial.

Pero hay quién diga (por ejemplo el filólogo Victor Klemperer) que los orígenes y los valores del nazismo provém de la tradición irracionalista del movimiento romántico del inicio del siglo XIX.

El historiador y escritor Joachim Fest va además, mostrando que el anti-semitismo es fruto no de doctrinas actuales, pero sí de tiempos remotos. De hecho, trazos anti-semíticos son observados desde el Imperio Romano.

La política económica del nazismo

La teoría económica nazi se preocupó con los asuntos domésticos inmediatos y, en separado, con las concepciones ideológicas de la economía internacional.

La política económica doméstica se concentró en tres objetivos principales:

Todos estos objetivos pretendían contrariar aquello que era visto como los defectos de la República de Weimar y para solidificar el apoyo doméstico al partido. En esto, los nazis fueron bastante bien sucedidos. Entre 1933 y 1936 el PIB alemán creció a una tasa media anual del 9,5%, y la tasa de crecimiento de la industria fue del 17,2%. Algunos economistas defienden que la expansión de la economía alemana en ese periodo no fue resultado de la acción del partido nazi, pero sí una consecuencia de las políticas económicas de los últimos años de la República de Weimar que comenzaron entonces a tener efecto. Tal punto de vista es contestado visto que pouquíssimo se hizo para el mantenimiento de la economía, llegando Hugenberg a afirmar que la política a su alcance era una política que no pretende luchar contra la miseria, pero aprender a convivir lado-a-lado con ella.

Valle aún resaltar que no existen dudas si la economía realmente creció o si sólo se recuperó de la depresión, visto que a pesar de los salarios en la Alemania nazi de 1939 sean un poco más pequeños del que los salarios en la Alemania de 1929, la inflación controlada proporcionó un aumento increíble en el valor de la moneda, lo que significa que un marco de 1929 valía muy menos del que un marco de 1939.

Esta expansión empujó la economía alemana para fuera de una profunda depresión y para el pleno empleo en menos de cuatro años. El consumo público durante el mismo periodo aumentó 18,7%, mientras que el consumo privado aumentó 3,6% anualmente. Sin embargo, y una vez que la producción era más consumidora del que productora (la elaboración de proyectos de trabajo, la expansión de la máquina de guerra, la iniciação del recrutamento para quitar hombres en edad productiva del mercado de trabajo), las presiones inflacionarias reaparecieron, aunque no llegaran a un nivel comparable al de la República de Weimar. Estas presiones económicas, quedadas con la máquina de guerra aceitada durante la expansión (y las concomitantes presiones para su uso), llevó algunos comentadores a la conclusión de que bastaban esas razones para hacer una guerra europea inevitable. Dicho de otra forma, sin una nueva guerra europea, que soportara esta política económica consumista e inflacionaria, el programa económico doméstico nazi era insustentável. Esto no significa que las consideraciones políticas no hubieran tenido mayor peso en el desencadenar de la Segunda Guerra Mundial. Significa sólo que la economía fue y continúa a ser uno de los principales factores de motivación para que cualquier sociedad vaya para la guerra.

El partido nazi creía que una cabala de la banca internacional tenía estado por detrás de la depresión global de los años 1930. El control de esta cabala fue identificado con los judíos, lo que suministró otra conexión a su motivación ideológica para el holocausto. De una manera general, la existencia de grandes organizaciones internacionales de la banca y de banca mercantil era bien conocida al tiempo. Muchas de esas instituciones bancarias eran capaces de ejercer presiones sobre los estados-naciones a través de la extensión o de la retención de créditos . Esta influencia no se limita a los pequeños estados que precedieron la creación del Imperio Alemán mientras estado-nación en la década de 1870, pero surge en las historias de todas las potencias europeas desde 1500. En la realidad, algunas corporações trans-nacionales del periodo entre 1500 y 1800 (la Compañía Holandesa de las Indias Orientales es un buen ejemplo) fueron creadas específicamente para entrar en guerras en el lugar de los gobiernos y no el inverso.

Usando más nomenclatura moderna, aunque hacerlo pueda ser algo discutível, es posible decir que el partido nazi estaba contra el poder de las corporações trans-nacionales, que consideraba excesivo en relación al de los estados-nación. Aunque por motivos por veces opuestos, esta posición anticorporativa es partilhada por muchas fuerzas políticas desde la izquierda y centro-izquierda, hasta la extrema-derecha.

ES importante hacer notar que la concepción nazi de la economía internacional era muy limitada. La principal motivación del partido era incorporar en el Reich recursos que anteriormente no formaban parte de él, por la fuerza y no a través del comercio. Esto hizo de la teoría económica internacional un factor de soporte de la ideología política en vez de una trabe mestra de la plataforma política, como acontece en la mayoría de los partidos políticos modernos.

Del punto de vista económico, el nazismo y el fascismo están relacionados. El nazismo puede ser encarado como un subconjunto del fascismo - todos los nazis son fascistas pero ni todos los fascistas son nazis. El nazismo reparto muchas características económicas con el fascismo, con el control gubernamental de la finanza y de la inversión (a través de la atribución de créditos), de la industria y de la agricultura, a la vez que el poder corporativo y sistemas basados en el mercado para crear los precios se mantenían. Citando Benito Mussolini: "El fascismo debía ser llamado corporativismo, porque es una fusión del Estado y del poder corporativo."

En vez de ser el estado a requerir bienes de las empresas industriales y a colocar en ellas las materias-primas necesarias a la producción (como en sistemas socialistas/comunistas), el estado pagaba por esos bienes. Esto permitía que el precio desempeñara un papel esencial en el suministro de información sobre la escasez de los materiales, o en las principales necesidades en tecnología y mano-de-obra (incluyendo la educación de mano-de-obra calificada) para la producción de bienes. Además de eso, el papel que los sindicatos debían desempeñar en las relaciones de trabajo en las empresas era otro punto de contacto entre fascismo y nazismo. Tanto el partido nazi alemán como el partido fascista italiano tuvieron inicios conectados al sindicalismo, y encaraban el control estatal como forma de eliminar el conflicto en las relaciones laboráis.

Efectos

En la condición de esclavos del nazismo, Judíos y otros perseguidos políticos en el campo de concentración de Wobbelin fueron liberados por los Aliados

Estas teorías fueron utilizadas para justificar una agenda política totalitária de odio racial y de supressão de la dissidência con el uso de todos los medios del estado.

Como otros regímenes fascistas, el régimen nazi ponía ênfase en el anticomunismo y en el principio del líder (Führerprinzip). Este es un principio-llave en la ideología fascista, según el cual se considera el líder como la corporização del movimiento y de la nación. Al contrario de otras ideologías fascistas, el nazismo era virulentamente racista. Algunas de las manifestaciones del racismo nazi fueron:

El anticlericalismo forma parte de la ideología nazi, lo que es más un punto de divergencia con otros fascismos.

Efectos secundarios

Tal vez el efecto intelectual más importante del nazismo haya sido el descrédito, durante por lo menos dos generaciones, de las tentativas de utilizar la sociobiologia para explicar o influenciar asuntos sociales.

Personas e historia

El nazi más importante fue Adolf Hitler, que gobernó la Alemania Nazi entre 30 de Enero de 1933 hasta a su suicidio a 30 de Abril de 1945 , llevó el Reich alemán a la Segunda Guerra Mundial. Con Hitler, el nacionalismo étnico y el racismo se juntaron en una ideología militarista.

Tras la guerra, muchos nazis de primero plano fueron condenados por crímenes de guerra y contra la humanidad en el Juicio de Nuremberg.

El símbolo nazi es la suástica orientada en el sentido de los señaladores del reloj, siendo diseñada en un plan 5x5.

Nazismo y religión

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Estado deplorável de Judíos y otros contrarios al nazismo, a finales de la guerra. Campo de concentración de Buchenwald

Las relaciones iniciales entre el nazismo y el cristianismo pueden ser descritas como complejas y controversas. En las iglesias protestantes la revolución nazi fue en el inicio acogida con "benévola simpatía".[23] Teniendo el nazismo buscado identificarse con el patriotismo alemán, algunas personalidades protestantes, como el Dr. Martin Niemöller, votaron inicialmente a favor de los nacionales socialistas.[24] En julio de 1933 , los representantes de las iglesias protestantes alemanes escribieron una constitución para la creación de una Iglesia del Reich, creada a la parta de la fusión de las 28 iglesias luteranas y reformistas alemanes, que englobavam en torno a 48 millones de adeptos,[25] y era considerada la "iglesia oficial" del régimen.[26]

Desde el inicio, fue diferente la actitud de los católicos, alarmados por el contenido racista de los libros "Mi Lucha" de Adolf Hitler y "El Mito del Siglo XX" de Alfred Rosenberg.[27] En esos libros, los arianos surgen como los elementos superiores de la humanidad, defendiéndose la pureza racial ariana como la primera necesidad de los alemanes. Contraponían los católicos que la destrucción de barreras entre judíos y gentílicos pertenencia a la propia essência del Evangelio y que el racismo no tiene cabimento en la iglesia cristiana. Cuando Hitler aceptó una Concordata con Vaticano, hube algunos católicos que aún hesitaron. Los tres enemigos mortales de la Alemania, tal como los nazis afirmaban en su propaganda interna, eran sin embargo claramente identificados: marxismo, judaísmo, y cristianismo. La "incompatibilidade fundamental del nacional-socialismo con la religión cristiana era manifiesta",[24] pasando todos los cristianos, tanto protestantes cómo católicos, al ataque sistemático al nazismo.[28]

A pesar de eso, las relaciones del Partido Nazi con la Iglesia Católica ha sido presentada por algunos autores

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como controversa. Argumentan no sepa se Hitler se consideraba, o no, cristiano, y que la jerarquía de la Iglesia, representada por Papa Pio XI, si habría mantenido básicamente silenciosa. La existencia de un Ministerio de Asuntos de la Iglesia, instituido en 1935 y liderado por Hanns Kerrl, habría sido casi ignorada por ideólogos como Alfred Rosenberg y por otros decisores políticos.

Hitler y los otros líderes nazis buscaron utilizar el simbolismo y la emoción cristiana para propaganda junto del público alemán, esmagadoramente cristiano. Mientras que autores no-cristianos

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pusieron ênfase en la utilización externa de la doctrina cristiana, sin dar importancia al que podría haber sido la mitologia interna del partido, los cristianos, basándose en los libros de los jefes nazis, y en los folhetos de propaganda que estos lanzaban contra el cristianismo, tipificaram Hitler como ateo u ocultista — o aún un satanista.

Declaraciones públicas y oficiales producidas por autoridades católicas sobre el nazismo, existen por lo menos desde el año de 1930, bien antes de la llegada de Hitler al poder, cuando el Ordinario de Mogúncia, en nombre de su obispo, declaró: "Lo que acabamos de decir (sobre el nazismo), responde a la tres preguntas que nos fueron puestas: a) Puede un católico ser miembro del partido hitleriano? b) Está un sacerdote católico autorizado a consentir que los adeptos de ese partido tomen parte en ceremonias eclesiásticas, incluyendo funerales? c) Puede un católico fiel a los principios del partido ser comprendido por los sacramentos? Debemos responder "No" la tales preguntas" [29]

El Papa Pio XI sabía del que se pasaba en la Alemania y escribió varios documentos condenando el nazismo, con destaque para la encíclica de condena del Nazismo - Mit brennender sorge ("Con viva preocupación").[30] Muchos padres y líderes católicos se opusieron con todo el vigor al nazismo, diciendo que él era incompatible con la moral y la fe cristiana. Tal como aconteció con muchos opositores políticos, muchos de estos padres fueron condenados a los campos de concentración por su oposición. El propio Dr. Martin Niemöller, que a principio les hube dado apoyo, fue enviado para Dachau.[31]

El año de 1938 quedó señalado por la anexação de la Austria, inmediatamente seguida por el asalto a los bienes y a la influencia de la Iglesia; los cardenales Innitzer y Faulhaber, así como el arzobispo Grober y el obispo Sproll fueron víctimas de violencias organizadas por las "kochende Volksseele".

El mismo año de 1938, el neopaganismo romántico generado por la acción de los responsables y órganos nazis, va a entrar abiertamente en ruptura con las iglesias cristianas, protestantes y católica.

Nazismo y Paganismo

Fue por intermédio del nazismo que se dio el siglo XX de más importante manifestación del paganismo.[32]

Una denuncia de la componente pagã del nazismo surgió en los Estados Unidos de la América, en 1934, luego después de la victoria electoral y la subida al poder de Adolf Hitler, como el libro "Nazismo: un asalto a la civilización".[33] En ese libro se llamaba la atención para algo que se consideraba inquietante: el día 30 de Julio de 1933 más de cien mil nazis se habían reunido en Eisenach para declarar querer hacer "el origen germânica la realidad divina", restaurando Odin, Baldur, Frena, y los otros dioses teutónicos en los altares de la Alemania - Wotan debería estar en el lugar de Dios, Siegfried en el lugar de Cristo .[34]

Durante el año de 1936, los líderes nazis comienzan a abandonar la "cristandade alemana" o lo que también se designaba por "cristianismo positivo". ES entonces que Goebbels presenta el Nazismo como se fuera una religión a ser respetada - había una nueva fe alemana a defender. Mientras von Schirach intentaba imbuir en la Juventud Hitleriana la admiración por las antiguas tribus pagãs, el Movimiento de la Fe Germânica (Deutsche Glaubensbewegung, DGB) hacía el grueso de la propaganda. El DGB tenía cómo profeta Jakob Wilhelm Hauer (1881-1962),[35] profesor de Teologia en Tübingen, que predicaba la idea de una fe ariana de los alemanes. En el libro Deutsche Gottschau, Hauer defendía que la historia de la Alemania era más del que mera secuencia de hechos, habiendo en su base una Divindade que encarnaba el espíritu de la raza ariana. [36]

La Páscoa de 1936 ya fue preparada en la Alemania como si un gran festival pagão se tratara. Los librerías se llenaron de literatura pagã, y la bandera azul con el disco solar dorado del "Movimiento de la Fe Germânica" (DGB) llegó a la más recônditas zonas rurales. Una gran manifestación fue organizada en Burg Hunxe, en la Renânia.[37]

En 1937, el Papa Pio XI publica una Carta Encíclica de condena del Nazismo - Mit brennender sorge ("Con viva preocupación"),[38] donde dice: Damos gracias, venerables hermanos, a vosotros, a vuestros sacerdotes y a todos los fiéis que, defendiendo los derechos de la Divina Majestad contra un provocador neopaganismo, apoyado, desgraciadamente a menudo, por personalidades influyentes, haveis cumplido y cumplís vuestro deber de cristianos.

En el Congreso de Nuremberg, en 1937, revivía entre los nazis el paganismo ancestral del pueblo ariano, surgiendo un místico laicismo como uno de los tópicos céntricos en discusión: para que la Alemania volviera a su antigua fe, no bastaba la criba de la Iglesia y del Estado; las Iglesias cristianas tendrían que ser destruidas, y el Estado transformado en una nueva Iglesia; se imponía una nueva religión Nacional [39]

El año de 1938 vino a revelarse cómo uno de los puntos altos de manifestación de esa nueva religión pagã. En el festival nórdico del Solestício de Verano , Julius Streicher, director del Strümer y amigo personal de Hitler , ante una enorme multitud de alemanes reunidos en Hesselberg (montaña la cual el Fuhrer declaró sagrada), al lado de una gran hoguera simbólica, dije: "Si miráramos para las llamas de este fuego sagrado y en ellas lancemos nuestros pecados, podremos bajar de esta montaña con nuestras almas limpias. No necesitamos ni de padres ni de pastores ".[40]

Este neo-paganismo romántico, generado por la acción de los responsables y órganos nazis, con destaque para, además de Goebbels, Heinrich Himmler y Reinhard Heydrich,[41] entraba entonces ya en clara ruptura con las iglesias cristianas, protestantes y católica . En 1938, tras las persecuciones a los judíos que venían desde la subida al poder de Hitler, la persecución a los cristianos pasaba entonces también a ser sistemática.

Más tarde, al estudiar el fenómeno totalitário, el filósofo Herbert Marcuse identifica en la ideología del nazismo varias capas solapadas, considerando precisamente el paganismo, al corriente del misticismo, racismo y biologismo, una de las componentes esenciales de su "capa mitológica".[42] La perspectiva de Marcuse fue partilhada por la "Escuela de Frankfurt", especialmente por Max Horkheimer y Erich Fromm. Según Paul Tillich, en el paganismo del nazismo estaba el elemento esencial que explicaba su anti-semitismo, en el enfoque colocado en los "lazos de sangre arianos".[43] Para Emmanuel Levinas, el Nazismo presentaba una forma de religiosidade pagã que se oponía a toda una civilización monoteísta [44]

Víctimas religiosas

Cuerpos de prisioneros de los nazis encontrados por las tropas americanas en Weimar, Alemania

Se llama la atención también para el hecho de las Testigos de Jeová hayan sido víctimas por opción. "La guerra nazi contra los judíos visaba a su aniquilação y los dejó con pocas opciones para escapar", explicó el Dr. Abraham J. Peck, Director Ejecutivo del Museo del Holocausto de Houston , Tejas, EUA. "La persecución nazi contra las Testigos de Jeová visaba la erradicação de la religión. Así pues, las Testigos de Jeová recibían de los nazis la oferta de libertad , si renunciaran a su fe. La mayoría de las Testigos prefirió sufrir y enfrentar la muerte junto con las otras víctimas del nazismo a apoyar la ideología nazi de odio y violencia."[carece de fuentes?]

Como judío polaco, el Dr. Ben Abraham, ahora Vicepresidente de la Asociación Mundial de los Supervivientes del Nazismo, pasó cinco años y medio en campos de concentración donde conoció personalmente varias Testigos de Jeová. Él dije: "La diferencia entre las Testigos y todos los otros prisioneros es que, si renunciaran a su fe y se comprometieran a denunciar los otros que practicaban la misma creencia, serían sueltas en la hora. Pero preferían permanecer presas a renunciar a la fe."[carece de fuentes?]

Nazismo y fascismo

El término "nazismo" es frecuentemente - pero incorrectamente - usado como sinônimo de "fascismo". Mientras que el nazismo incorporó elementos estilísticos del fascismo, las semejanzas principales entre los dos fueron la dictadura, el irredentismo territorial y la teoría económica básica. Por ejemplo, Benito Mussolini, el fundador del fascismo, no adaptó el anti-semitismo hasta tenerse aliado la Hitler, mientras que el nazismo fue explícitamente racista desde el inicio. El dictador español Francisco Franco, frecuentemente llamado fascista, podrá tal vez ser descrito como un monárquico católico reacionário que adoptó poco del fascismo más allá del estilo.

Para el fin del siglo XX, surgieron movimientos neonazistas en varios países, incluyendo los Estados Unidos de la América y varias naciones europeas. El neonazismo incluye cualquier grupo u organización que exhibe una conexión ideológica con el nazismo. ES frecuentemente asociado a la subcultura juvenil skinhead, a pesar de ni todos miembros de esta cultura estén conectados a la ideología nazi. Algunos partidos políticos de la orilla del espectro como, en los EUA, el Partido Verde Nacional Socialista Libertário (LNSGP, o Libertarian National Socialist Green Party), adoptaron ideas nazis.

Motivos del éxito del nacional-socialismo

Una cuestión importante sobre el nacional-socialismo tiene a ver con los factores que promovieron su ascenso, no sólo en la Alemania pero también noutros países europeos y del continente americano (podían encontrarse movimientos nacionales-socialistas en la Suecia , Gran Bretaña, Italia, España, Checoslováquia, EUA, Argentina y Chile los años 1920 y 30 ).

Estos factores pueden haber tenido a ver con:

El término "nazi" en la cultura popular

Las atrocidades cometidas por el régimen nazi y su ideología extremista hicieron el nazismo tan digno de nota en el lenguaje popular como en la historia. El término "nazi" (en el portugués del Brasil) o "nazi" (en el portugués europeo), es frecuentemente utilizado para describir grupos de personas que intentan imponer soluciones impopulares o extremistas a la población en general, o que cometen crímenes y otros tipos de violaciones sobre terceros sin mostrar remorso. Israel es un blanco común y extremadamente controverso del término "nazi", cuando aplicado al modo que los judíos tratan los palestinos.

Algunos de los usos del término que se ven en la cultura popular son extremadamente ofensivos. Frases como "nazi del software libre" o "feminazi" son dos ejemplos de usos particularmente objetáveis. Aún muchos de los que más fuertemente se oponen al movimiento del Software Libre no les gusta del que encaran como la trivialização de los nazis.

El término, usado tan frecuentemente que inspiró la "ley de Godwin" que dice que "con la prolongación de una discusión online, la probabilidad de surgir una comparación envolviendo los nazis o Hitler se aproxima de uno". Tal vez esté aconteciendo lo aunque con otras palabras ofensivas y la comunidad esté reclamando el término.

Notas y Referencias

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Bibliografia

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