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Nota: Para otros significados de Mitra, vea 
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La mitra (del griego μίτρα: cinta, rango para la cabeza, diadema) es una insignia pontifical utilizada por los prelados de la Iglesia Católica, de la Iglesia Ortodoxa y de la Iglesia Anglicana, sean ellos: abades, obispos, arzobispos, cardenales o aún el Papa. La mitra es la cobertura de cabeza prelatícia de ceremonia.
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Simbolismo
La mitra usada por el obispo simboliza un casco de defensa que debe hacer el prelado terrible a los adversarios de la verdad. Por eso, sólo a los obispos, salvo por especial delegación, cabe la imposición del Espíritu Santo en el sacramento del Crisma o Confirmación.
Definición
La mitra es un tipo de cobertura de cabeza fendida, consistiendo de dos piezas rígidas, de formato aproximadamente pentagonal, terminadas en punta, por eso, a veces llamadas cuerno o cúspides , cosidas por los lados y unidas por cima por un tejido, pudiendo ser dobladas conjuntamente. Las dos cúspides superiores son libres y en la parte inferior se forma un espacio que permite la vestís en la cabeza.
Hay dos rangos franjadas en la parte posterior, llamadas ínfulas, que descienden hasta las espáduas. En la teoría, la mitra siempre es supuestamente blanca.
Historia
- Origen
La mitra pontifical es del origen romano, siendo derivada de una cobertura de cabeza no litúrgica, exclusiva del papa, el camelauco, del cual también tuvo origen la tiara . El camelauco era usado antes del siglo VIII, como se relata en la biografía de Papa Constantino, en el “Liber Pontificalis”. El noveno ‘’Ordo’’ indica que el camelauco era confeccionado de un material blanco y tenía la forma de un casco. Las monedas de los papas Sérgio III y Bento VII, en que São Pedro usaba un camelauco, dan a este la forma de un cono, que es la forma original de la mitra. El camelauco fue usado por los papas principalmente durante las procesiones solemnes. La mitra evolucionó del camelauco, en el curso del décimo siglo X, cuando el papa comenzó a usar la mitra durante procesiones a la iglesia y también durante el servicio religioso subseqüente. No se puede afirmar que haya habido alguna influencia del ornamento de cabeza sacerdotal del sumo sacerdote del Antiguo Testamento. Fue sólo después de la mitra estar siendo universalmente usada por los obispos, es que se levantó la hipótesis de ella ser una imitación de la cobertura de cabeza sacerdotal judaica.
Janice Bennett, en su libro “Sacred Blood, sacred Image” , cita una tradición seguida por Tadeu de Edessa, de que en el cristianismo, la mitra se desarrolló a partir de la práctica de São Pedro colocar el Sudário en su propia cabeza, como símbolo de un ministerio curativo. Tal hecho no encuentra ninguno respaldo histórico o teológico .
Desde el siglo XVII ha se escrito mucho sobre en que tiempo a mitra comenzó a ser usada en la liturgia . Algunos autores creen que su uso es anterior a los tiempos apostólicos, por lo tanto anterior al cristianismo. Según otros, remonta a los siglos VIII o IX . Y una tercera corriente afirma que ella surgió alrededor del inicio del segundo milenio, siendo que antes era usado un ornamento para la cabeza en la forma de grinalda o corona.
El correcto es que un ornamento episcopal para la cabeza, en la forma de un rango, nunca existió en Europa occidental, y que la mitra fue usada de entrada en Roma alrededor de la mitad del siglo X, y fuera de Roma el año 1000. La prueba Exaustiva para es decir dada en el trabajo "Die liturgische Gewandung im Occident und Orient" (pp. 431-48), donde todas las teorías del origen de la mitra son estudiadas. La mitra es descrita para la primera vez en dos miniaturas del comienzo del siglo XI; una de estas miniaturas está en un registro batismal, la otra en un pergaminho del Exultet, de la catedral de Bari , Italia. La primera referencia escrita sobre la mitra es encontrada en una bula de 1049 , del Papa León IX. En esta el papa, que había sido anteriormente obispo de Toul , en la Francia , confirmó la primazia de la iglesia de Tréveris al obispo Eberardo de Tréveris , anteriormente su metropolita que lo había acompañado a Roma . Como una señal de esta primazia, el León IX concedió al obispo Eberardo la mitra romana, a fin de que pudiera a usar en consonancia con la costumbre romana, al ejecutar los ofícios de la iglesia. Por los años 1100 a 1150 , el uso de la mitra ya había si generalizado entre los obispos.
Los cardenales ya usaban la mitra en el fin del siglo XI, probablemente habiendo adquirido este derecho en la primera mitad de aquel siglo. León IX concedió este privilegio a los cônegos de la catedral de Besançon , en 1051. Los cardenales, ciertamente, gozaron de este privilegio, anteriormente a esta fecha. La primera concesión de una mitra a un abade fecha del año 1063, cuando Papa Alexandre II concedió la mitra al abade Egelsino, en la Abadía de Santo Agostinho, en Cantuária. Desde entonces las concesõe a los abades fueron aumentando hasta generalizarse.
También a los príncipes cristianos fue concedida, a veces, el permiso usar la mitra, como una marca de la distinción; por ejemplo, el Duque Wratislaw, en la Boêmia recibió este privilegio de Papa Alexandre II; Pedro de Aragão recibió de Inocêncio III. El emperador alemán también gozó de este derecho.
Forma
Considerando la forma, hay tal diferencia entre la mitra del siglo XI y la mitra actual que, por veces, es difícil reconocer sean las dos la misma pieza litúrgica.. En su forma más antigua, la mitra era una cobertura simple, de material blando, que terminaba arriba en una punta; teniendo generalmente, pero no siempre, en torno al reborde más bajo, un rango ornamental (circulus). Parece también que las ínfulas no estuvieron siempre unidas a la parte traseira de la mitra. Alrededor del año 1100, la mitra comenzó a tener una forma curvada para cima, tomando forma de un barrete redondo. En muchos casos apareció inmediatamente uno depresión, en la parte superior similar a esa que es hecha cuando un chapéu de feltro blando es presionado para bajo en la cabeza, forzándolo en la prueba y en la parte de tras de la cabeza. En diversas mitras, un rango ornamental pasó de la parte dianteira a la parte traseira a través del recorte; esto fêz más proeminente las cúspides, en la parte superior de las cuchillas, de los lados derecho e izquierdo de la cabeza. Esta mitra en forma de calota fue usada hasta tarde, alcanzando el inicio del siglo XII; y, en algunos lugares, hasta el último cuarto de este siglo.
Alrededor de 1125 , una mitra de un otro formato y apariencia un tanto diferente es frecuentemente encontrada. En ella las abas en los lados se habían hecho chifres (cornua), que terminaban, cada uno, en una punta, habiendo sido endurecidos con pergaminho o alguna otra intertela. Esta mitra suministró la forma de transición al tercer estilo, que es esencialmente lo de la mitra usada aún hoy. La tercera mitra es distinguida de su predecesora, no realmente por su forma, pero solamente por su posición en la cabeza. Al mantener su forma, la mitra fue, desde entonces, colocada en la cabeza con los cuernos ya no por encima de la región temporal, pero por encima de la prueba y de la parte traseira de la cabeza. Las ínfulas tuvieron, naturalmente, que ser prendidos en el reborde inferior abajo del cuerno de la parte traseira. El primer ejemplo de tal mitra apareció alrededor de 1150 . Las mitras elaboradas de esta forma tuvieron no solamente un rango ornamental (circulus) en el reborde más bajo, pero un rango ornamental similar (titulus), que fue verticalmente aplicada sobre el medio de los cuernos. El siglo XIV, esta forma de mitra comenzó a ser distorcida. Hasta entonces, la mitra había sido un tanto más ancha del que elevada, cuando doblado, pero en este periodo en ella comenzó, lentamente, pero firmemente, tener su altura aumentada; hasta que, el siglo XVII, creció como una torre real. Otro cambio, que surgió el siglo XV, fue que los lados ya no eran hechos en la vertical, pero en la diagonal. El siglo XVI, comenzó a ser habitual curvarse, con más o menos intensidad, los lados diagonales de los cuernos. La ilustración da un sumario del desarrollo de la forma de la mitra..
Estas los cambios no ocurrieron en toda parte, a la vez, ni la mitra tuvo todas las formas del desarrollo, en todos los lugares. Un gran número mitras del inicio de la Edad Media fueron preservadas, pero todas pertenecen á tercera forma. Muchas han ornamentação riquíssima, siendo costumbre ornamentar las mitras con bordados, rangos ricos (aurifrisia), perlas, piedras preciosas, pequeños discos ornamentais de metales preciosos; y hacerlas planas, para recibir pinturas. Una mitra medieval del inicio de la iglesia de São Pedro, en Salsburgo además de estar ornamentada con cien perlas , presenta cerca de quinientas piedras preciosas, pesando cerca de cinco libras y media. Otras mitras similares son mencionadas también en el inventário de 1295 de Bonifácio VIII. Ocho mitras medievais son el preservadas en la catedral de Halberstadt . Los siglos XVII y XVIII , las mitra pasaron a ser ornamentadas con bordados ricos, de hilos de oro , lo que le dio una apariencia más imponente. Una mitra del siglo XVIII preservada en el tesoro de la catedral en Limburgo es notable por el gran número de piedras preciosas que la adornam. El material original de la mitra parece haber sido sólo linho blanco, pero a partir del siglo XIII (a la excecção del curso de la mitra simple), generalmente fue hecha de seda u ornamentada con bordados de seda.
Tipos
El cerimonial distingue dos tipos de mitras
- La Ornada cuando es guarnecida de adornos, más o menos ricos. Las mitras ornadas se dividen en:
- Preciosa (Pretiosa): es decorada con piedras preciosas y oro
- Aurifrisada (Auriphrygiata): es de tejido liso de oro o de seda blanca bordada a oro y plata
- Faixada: con dos rangos ornamentais o galões, una (circulus) en el reborde más bajo, y otra (titulus) en posición vertical, en medio de cada pala o cuerno.
- La Simple es enteramente de tejido blanco, ingresa y externamente, sin ornamentos, ni aún en las ínfulas, que portan franjas rojas. Ella será de linho para los obispos y de seda adamascada blanca sólo para los cardenales.
Papa
Tradicionalmente, el papa, conforme la circunstancia, se sirve de tres tipos de mitra:
- La Gloriosa: ornada de piedras preciosas y de un círculo de oro que le forma la base. (En esta categoría está inclusa la mitra con la tripla rango dorado).
- La Preciosa: ricamente decorada, pero sin el círculo de la base.
- La Argêntea: de lhama de plata, correspondiente a la mitra simple de los obispos.
En el caso del Papa, la mitra puede tener el formato de una corona tripla, siendo, en este caso, llamada de tiara papal o "triregnum". El uso de la tiara papal fue abandonado, pero no abolido, por Papa Paulo VI, que adoptó la mitra común, con la intención de enfatizar más el carácter pastoral del que temporal de la autoridad pontifícia.
Uso
El "Cerimonial de los Obispos" manda que la mitra, el anillo episcopal y el báculo sean bendecidos antes de la ordenação episcopal de quién lo deba recibir; siendo que la primera imposición debe ser hecha sólo durante el rito de la ordenação. Antes de las celebraciones litúrgicas, debe siempre ser un diácono quien impone la mitra en el obispo.
Por las normas litúrgicas actuales, la mitra debe siempre ser una sólo en la misma acción litúrgica. La mitra preciosa es usada en las celebraciones más solemnes. La aurifrisada es usada en el advento, en la administración de los sacramentos, y en las “memorias”. La faixada, los días comunes. La mitra simple se usa el “Miércoles de Cenizas”, el “Viernes Santa”, el día de “Finados”, en las “Asambleas Quaresmais”, en el rito de la “Inscripción del Nombre”, en la solemne celebración del sacramento de la Penitencia, en la celebración de Exéquias y cuando un obispo concelebrar con otros, no siendo él el celebrante principal. Por lo tanto, en las concelebrações, solamente el celebrante principal puede usar la mitra ornada.
El derecho de usar la mitra pertenece solamente al papa, a los cardenales, a los obispos y abades . Sin embargo hube algunos privilegios a prelados más pequeños como dignitários de cabidos , prelados de la Cúria Romana, y Protonotários Apostólicos, sin embargo este uso era bien limitado. La mitra llegó a ser permitida aún a la abadessas de mosteiros femeninos.
La mitra es distinguida de otras insignias y siempre es retirada cuando el obispo está rezando, en el transcurso del precepto apostólico del hombre siempre rezar con la cabeza descubierta (1ª Color 11, 14).
En la ordenação de un obispo él recibe primero el libro del Evangelio, después el anillo episcopal, la mitra y por último el báculo.
Por las leyes litúrgicas la mitra es usada por el obispo, sobre el solidéu, cuando se dirige o retorna, processionalmente, para alguna función sagrada; cuando está sentado; cuando hace homilia; cuando hace saudações; locuciones y avisos; cuando da la bendición solemne; y cuando hace gestos sacramentais. El obispo no usa la mitra: en las plegarias introdutórias; en las oraciones; en la “Oración Universal”; en la “Oración Eucarística”; durante la lectura del Evangelio; en los himnos, cuando estos son cantados de pie; en las procesiones en que lleva el Santíssimo Sacramento, o las relíquias de la Santo Lenho; y delante del Santíssimo Sacramento expuesto.
La mitra en el rito Griego Ortodoxo
En el rito griego Ortodoxo no se usó una cobertura de cabeza litúrgica hasta el siglo XVI. Antes de esto, solamente el Patriarca de Alexandria , usó desde el principio del siglo X, una cobertura litúrgica para la cabeza, la cual era un simple La mitra pontifical griega es una cobertura de cabeza elevada con una dilatação para fuera , en lo alto, que se expande diagonalmente en dos arcos; en el ápice hay una cruz en relieve o achatada. Ella es basada en la corona imperial cerrada del periodo tardío del Imperio Bizantino. Consecuentemente, es basada también en el camelauco, aunque divirja muy de él, aunque se desarrolló con elementos adicionales. Tiene, pues forma de corona bulbosa, decorada con brocados y ricas joyas.
Como una insignia imperial, tal cual el sakkos o la dalmática imperial, significa la autoridad temporal de los obispos, especialmente del Patriarca de Constantinopla , dentro de la administración de la comunidad Cristiano, en el Imperio Otomano.
Cristianismo Oriental
En las Iglesias Católicas Orientáis el uso de la mitra es prerrogativa de los obispos, pero puede ser concedida a los arciprestes, a los protopresbíteros y arquimandritas . La mitra prebiteral no es solapada por la cruz y es concedida por determinación de un sínodo.
Los obispos ortodoxos orientales usan, a veces, mitras del estilo occidental u oriental. En el pasado, los obispos coptas usaron el ballin, un omofório bobinado en torno a la cabeza como un turbante. Los obispos ortodoxos de la Siria usan el masnafto (me laşnaphto), literalmente “turbante”) al presidir la Liturgia. Esta es una capa grande, rica y bordada frecuentemente con la una imagen del Espíritu Santo, en forma de paloma . Los padres ortodoxos armênios usan mitras bizantinas, mientras sus obispos usan mitras occidentales.
Iglesia Anglicana
El uso de la mitra fue abandonado en la Iglesia Anglicana, después de la Reforma de Henrique VIII, pero fue re-introducida en el principio, a consecuencia del llamado Movimiento de Oxford, siendo actualmente usada por la mayoría de los obispos anglicanos.
Heráldica
La mitra fue suprimida de los brasões de armas de los obispos católicos, en 1969, siendo mantenida en los brasões de las dioceses.
En los brasões anglicanos la mitra siempre estuvo presente como timbre.
Las ínfulas son descritas con forro rojo.
Papa Bento XVI , por influencia por del heraldista Monseñor Andréa Cordero Lanza de Montezemolo (después creado cardenal), retiró la tiara de su brasão, sustituyéndola por una mitra de plata con tres trazos dorados (en una referencia a la tres coronas de la tiara). Esta actitud de Montezemolo generó crítica en todas las instituciones heráldicas del mundo, que de entre las muchas argumentações, la principal evocada es a de que la Heráldica tiene leyes seculares y fijas. La Sociedad Americana de Heráldica llegó a sugerir que Montezemolo utilizara por lo menos el camelauco en el brasão papal.
