Mikhail Bakhtin

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Mikhail Mikhailovich Bakhtin (1895 - 1975) fue un linguista ruso.

Tabla de contenido

1 Biografía
2 Marxismo y Filosofía del Lenguaje
3 Teoría literaria
4 Principales obras
5 Conexión externas

Biografía

Nacido en Orel, localidad a sur de Moscú , de familia aristocrática en decadencia, creció entre Vínius y Odessa, ciudades fronterizas con gran variedad de lenguas y culturas. Más tarde, estudió Filosofía y Letras en la Universidad de Son Petersburgo, abordando en profundidad la formación en filosofía alemana.

Vivió en Leningrado después de la victoria de la revolución en 1917. Entre los años 24 y 29 conoció los principales exponentes del Formalismo ruso y publicó Freudismo (1927), El método formal en los estudios literarios (1928) y Marxismo y Filosofía del Lenguaje (1929), siendo esta última tal vez su obra más célebre. Firmada con el nombre de su amigo y discípulo Volochínov, sólo a partir de los años 70 tuvo difusión y reconocimiento importantes, y sólo recientemente es que vino a ser confirmada su autoría (Bakhtin concedió la atribución de diversos de sus textos a compañeros). En 1929, fue gracias al exilio interno en el Cazaquistão acusado de implicación en actividades ilegales conectadas a la Iglesia Ortodoxa, lo que nunca vendría a ser demostrado. Quedaría en el Cazaquistão hasta 1936.

Más tarde, se vería forzado al exilio la Saransk (capital de la Mordóvia) durante la purga de 1937. En 1941 lee la tesis de doutoramento en el Instituto Gorki, de Moscú , volviendo la Saransk como catedrático después de la Segunda Guerra Mundial, y siendo redescoberto cómo teórico por estudiantes de la capital rusa a continuación a la muerte de Estaline y sobre todo en la década de 60. Sus trabajos sólo fueron conocidos en el Occidente progresivamente a partir de la década de 80, alcanzando gran prestigio y referencialidade póstuma los años 90 y hasta a la actualidad.

Su trabajo es considerado influyente en el área de teoría literaria, crítica literaria, sociolingüística, análisis del discurso y semiótica . Bakhtin es en la verdad un filósofo del lenguaje y su lingüística es considerada una "trans-lingüística" porque ella ultrapasa la visión de lengua como sistema. Eso porque, para Bakhtin, no se puede entender la lengua aisladamente, pero cualquier análisis lingüístico debe incluir factores extra-lingüisticos como contexto de habla, la relación del falante con el ouvinte, momento histórico, etc.

Marxismo y Filosofía del Lenguaje

La pretensión expresada por él en Marxismo y Filosofía del Lenguaje es dotar la teoría marxista de una formulação coherente en relación a la ideología y a la psicología, superando en simultáneo el objetivismo abstracto o positivista y el subjetivismo idealista. Para tal, descubre en el signo lingüístico un signo social e ideológico, que pone en relación la conciencia individual con la interacción social. El pensamiento individual no crea ideología, es la ideología que crea pensamiento individual. Literalmente, afirma que "Una de las tareas más esenciales y urgentes del marxismo es constituir una psicología verdaderamente objetiva. Sin embargo, sus fundamentos no deben ser ni fisiológicos ni biológicos, pero sociológicos".

A pesar de haber sido escrito en el fin de la década de 20, la obra mantiene una actualidad asombrosa y forma parte de los fundamentos de la más actual teoría textual y semiótica . De carácter interdisciplinar, abre puertas para una nueva interpretación del signo, del lenguaje, de la comunicación y de la ideología, de base social y material pero no mecánica ni positivista. Aplica el materialismo dialético al campo de la lingüística de manera fértil y original.

De hecho, Bakhtin profesa una abordagem que transcende la abordagem marxista de la lengua y de la lingüística, quedándolo con el freudismo, el estruturalismo, el evolucionismo, la física relativista y la biología . Para él “la palabra es el signo ideológico por excelência” y también "un puente entre mí y el otro".

Teoría literaria

Conceptos fundamentales asociados a la obra de Bakhtin incluyen el dialogismo, la Polifonia (lingüística), la heteroglossia y el carnavalesco.

Todos ellos se afirman en su teoría literaria, formulada principalmente en su tesis de doutoramento: La cultura popular en la Edad Media y en el Renascimento: el contexto de François Rabelais (1941), en que rechaza la norma unívoca y la rigidez de los patrones y estilos. Reivindica la ambivalência, el discurso carnavalesco, amplio, polifónico y dialógico. Se opone a la unidirecionalidade de la retórica clásica y reivindica una interpretación participativa, integradora, social, diversa y múltiple en la construcción de la obra literaria.