manuscritos del mar muerto - Wikilingue - Encydia
|
Serie sobre a
 Cânon bíblico y libros.
Desarrollo
Autoría
Traducciones bíblicas
Interpretación
Puntos de vista
|
|
|
Los Manuscritos del Mar Muerto forman una colección de cerca de 930 documentos descubiertos entre 1947 y 1956 en 11 cavernas próximo a Qumran , una fortaleza a noroeste del Mar Muerto, en Israel (en tiempos históricos una parte de la Judéia). Estos documentos fueron escritos entre el siglo III a.C. y el primer siglo tras Cristo en Hebraico, Aramaico y griego . La mayor parte de ellos consiste en pergaminhos, siendo una pequeña parcela de papiros y uno de ellos grabado en cubre. Los manuscritos del Mar Muerto fueron clasificados en tres grupos: escritos bíblicos y comentarios, textos apócrifos y literatura de Qumram.
Los textos son importantes por ser mil años más antiguos del que los registros del Viejo Testamento conocidos hasta entonces y por ofrecer una vasta documentación inédita sobre el periodo en que fueron escritos revelando aspectos desconocidos del contexto político y religioso los tiempos del nacimiento del Cristianismo y del judaísmo rabínico. Los pergaminhos cuenten por lo menos un fragmento de todos los libros del de las escrituras hebraicas, excepto el libro de Ester . Además de fragmentos bíblicos, contad reglas de la comunidad, escritos apócrifos, filactérios, calendarios y otros documentos.
Tabla de contenido |
Histórico
Los manuscritos del Mar Muerto fueron casualmente descubiertos por un grupo de pastores de cabras , que en búsqueda de uno de sus animales localizó, en 1947, la primera de las cavernas con jarros cerâmicos conteniendo los rodillos. Inicialmente los pastores intentaron sin éxito vender el material en Belén. Más tarde, fueron finalmente vendidos para Athanasius Samuel, obispo del mosteiro ortodoxo sirio Son Marcos en Jerusalén y para Eleazar Sukenik, de la Universidad Hebraica, en dos lotes distinguidos.
La autenticidade de los documentos fue atestada en 1948. En 1954, gobierno israelí, que ya había comprado el lote de Sukenik, compró a través de un representante, los documentos en posesión del obispo, por 250 mil dólares.
Otra parte de los manuscritos, encontrada en las últimas diez cavernas, estaban en el Museo Arqueológico de la Palestina, en posesión del gobierno de Jordania, que entonces controlaba el territorio de Qumram. El gobierno jordano autorizó sólo ocho investigadores, a trabajar en los manuscritos. En 1967, con la Guerra de los Seis Días, Israel se apropió del acervo del museo, sin embargo, aún con la entrada de investigadores judíos, el avance en las investigaciones no fue signicativo. Sólo en 1991, con la quiebra de sigilo por parte de la Biblioteca Hutington, en relación a los microfilmes que Israel había enviado para algunas instituciones por el mundo, un número mayor de investigadores pasó a tener acceso a los documentos, permitiendo que las investigaciones, finalmente avanzaran significativamente.
Los desdobramentos en relación a los resultados prosiguen y, recientemente, la Universidad de California presentó el "The Visualization Qumram Project" (Proyecto de Visualización de Qumram), volviendo a crear en tres dimensiones la región donde los manuscritos fueron hallados. El Museo de Israel ya publicó en internet parte del material bajo sus cuidados y el Instituto de Antiguidades de Israel del Museo Rockefeller trabaja para hacer el mismo con su parte del material.
Autoría
La autoría de los documentos es hasta hoy desconocida. Con base en referencias cruzadas con otros documentos históricos, ella es atribuida a los essênios, una secta judaica que vivió en la región del descubrimiento y guardia semejanzas con las prácticas identificadas en los textos encontradas. El término "essênio", sin embargo, no es encontrado ninguna vez en ninguno de los manuscritos.
Lo que se sabe es que la comunidad de Qumram era formada probablemente por hombres, que vivían voluntariamente en el desierto, en una rutina de rigurosos hábitos, se oponían a la religiosidade sacerdotal y esperaban la venida de un messias.
Interés para los cristianos
Antes del descubrimiento de los Rodillos del Mar Muerto, los manuscritos más antiguos de las Escrituras Hebraicas databan de la época del noveno y del décimo siglo de la era cristiana. Había muchas dudas se se podía mismo confiar en esos manuscritos como copias fieles de manuscritos más antiguos, visto que la escritura de las Escrituras Hebraicas fuera completada mucho más de mil años antes.
Pero el Profesor Julio Trebolle Barrera, miembro del equipo internacional de editores de los Rodillos del Mar Muerto, declaró: "El Rodillo de Isaías [de Qumran] suministra prueba irrefutável de que la transmisión del texto bíblico, durante un periodo de más de mil años por las manos de copistas judíos, fue extremadamente fiel y cuidadosa."
El rodillo mencionado por Barrera se trata de una pieza con 7 metros de largura, en aramaico, conteniendo el entero libro de Isaías . Diferentemente de este rodillo, la mayoría de ellos es constituida sólo por fragmentos, con menos de un décimo de cualquiera de los libros. Los libros bíblicos más populares en Qumran eran los Salmos (36 ejemplares), Deuteronômio (29 ejemplares) e Isaías (21 ejemplares). Estos son también los libros más frecuentemente citados en las Escrituras Griegas Cristianas.
Aunque los rodillos demuestren que la Bíblia no sufrió cambios fundamentales, ellos también revelan, hasta cierto punto, que había versiones diferentes de los textos bíblicos hebraicos usadas por los judíos en el periodo del Segundo Templo, cada una con sus propias variaciones. Ni todos los rodillos son idénticos al texto massorético en la grafia y en la fraseologia. Algunos se aproximan más de la Septuaginta griega.
Anteriormente, los eruditos creían que las diferencias en la Septuaginta tal vez resultaran de errores o aún de invenciones deliberadas del traductor. Ahora, los rodillos revelan que muchas de las diferencias realmente se debían la variaciones en el texto hebraico. Esto tal vez explique algunos de los casos en que los primeros cristianos citaban textos de las Escrituras Hebraicas usando fraseologia diferente del texto massorético. — Êxodo 1:5; Actos 7:14. Así, este tesoro de rodillos y fragmentos bíblicos suministra una excelente base para el estudio de la transmisión del texto bíblico hebraico. Los Rodillos del Mar Muerto confirmaron el valor tanto de la Septuaginta como del Pentateuco samaritano para la comparación textual.
Los rodillos que describen las normas y las creencias de la secta de Qumran hacen bien claro que no había sólo una forma de judaísmo el tiempo de Jesus. La secta de Qumran tenía tradiciones diferentes de aquellas de los fariseus y de los saduceus. ES probable que esas diferencias hayan llevado la secta a retirarse para el yermo. Ellos se encaraban como cumpliendo Isaías 40:3 acerca de una voz en el yermo para hacer recta la carretera de YHWH . Diversos fragmentos de rodillos mencionan el Messias, cuya venida era encarada como inminente por los autores de ellos. Eso es de interés especial a causa del comentario de Lucas, de que “el pueblo estaba en expectativa” de la venida del Messias. — Lucas 3:15.
Los Rodillos del Mar Muerto ayudan hasta cierto punto a comprender el contexto de la vida judaica el tiempo en que Jesus predicaba. Suministran informaciones comparativas para el estudio del hebraico antiguo y del texto de la Bíblia. Pero el texto de muchos de los Rodillos del Mar Muerto aún exige un análisis más de cerca. Por lo tanto, es posible que haya más revelaciones. Hubiste Debido, el mayor descubrimiento arqueológico del siglo XX continúa la empolgar tanto eruditos como estudiantes de la Bíblia.
Controversias
La asociación de Jesus Cristo con la secta de los essênios o su influencia sobre estos es controversa. Los essênios, que vivían en comunidades aisladas, tenían conceptos muy diferentes de los de las otras sectas judaicas (Saduceus, Fariseus) sobre la Ley de Moisés . Se preocupaban en especial con la purificação personal, eran generalmente celibatários y vestigios encontrados en las cavernas de Qumran indican que se vestían sólo con túnicas blancas y accesorios simples. Había una interpretación muy rígida de la guardia del sábado, pues según sus reglas, hasta hacer sus necesidades fisiológicas era considerado violación al sábado. La secta de los essênios mantenían su estricta postura con el sábado debido a ley de Moiséis estar vigente durante aquel periodo.
Israel Knohl
El académico judío Dr. Israel Knohl, presidente del Departamento Bíblico de la Universidad Hebraica de Jerusalén y profesor invitado en las universidades de Berkeley y de Stanford , presenta en su libro: "The Messiah Before Jesus" (El Messias antes de Jesus), con base en estos pergaminhos, la tesis de que alrededor del año del nacimiento de Jesus Cristo hube fallecido un supuesto Messias, llamado Menahem, el essénio, en circunstancias semejantes a aquellas en que el propio Jesus más tarde vendría a morir (a pesar de las obras y ensinamentos de cada cual contrasten, conforme se verá enseguida), y supone el autor que Jesus podría haber tenido conocimiento de esta historia.
Menahem (o Menachem), líder de una secta judaica de Qumran, intentó liderar una revuelta contra los Romanos, pero acabó muerto por estos, que prohibieron que su cuerpo fuera enterrado. Este grupo de discípulos, al contrario de los cristianos, luego se disipó. Este Menahem tendría, según Knohl, fallecido alrededor de 4 a.C.
Michael Wise
Otro académico, el cristiano Michael Wise, profesor en los Estados Unidos, afirma que el messias de los pergaminhos se llamaba Judah y murió de forma violenta alrededor de 72 a.C. Wise publicó el libro "The First Messiah" en 1999.
Bibliografia
- Revista Aventuras en la Historia. Edición 65, diciembre de 2008. Editora Abril, São Paulo ISSN 180624156
Conexiones externas
- Exposición de los Pergaminhos del Mar Muerto en el Brasil
- Entrevista al curador del museo
- The Qumran Visualization Project
