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Magonismo es un término utilizado por historiadores para identificar una corriente anarquista de pensamiento y acción precursora de la Revolución Mexicana (1910), su tiempo representada por el no-electoral Partido Liberal Mexicano (PLM) fuertemente influenciado por las ideas anarquistaes de los hermanos Enrique y Ricardo Flores Magón, junto con otros colaboradores del periódico Regeneración como Práxedis G. Guerrero y Librado Rivera. Los magonistas como fuerza revolucionaria aspiraron abolir el poder, y nunca a ejercer-lo; su objetivo era a auto-emancipação y el auto-gobierno.
Tabla de contenido |
Magonismo y anarquismo
El gobierno mexicano y la prensa desde el inicio del siglo XX vienen llamando de "magonistas" cualesquier personas y grupos que compartan de las ideas de los hermanos Flores Magón que inspiraron la derrumbada del régimen ditatorial de Porfirio Díaz por una revolución no sólo política pero también económica en el principio de este mismo siglo. El combate a la tirania llevado a cabo por los Flores Magón contrariaba el discurso oficial de la "Paz Porfiriana" por la cual los incorfomados fueron calificados como revoltosos magonistas[1] buscando aislarlos de toda la base social y conservar la imagen de paz y progreso impuesta a la fuerza.
Tanto los Flores Magón, como los demás integrantes del PLM se rechazaron a emplear el término magonista para referirse a los movimiento libertário por el cual trabajaban, pues consideraban que luchaban por un ideal y no por llevar al poder un líder o una oligarquia, preferían ser llamados de "liberales" ya que estaban organizados en el Partido Liberal Mexicano y más tarde "anarquistaes"; el propio Ricardo Flores Magón afirmaba: "Nodos, los miembros del Partido Liberal no somos magonistas, somos anarquistaes!", en su obra literaria Verdugos y Víctimas, uno de los personajes responde indignado cuando es prendido y juzgado "No soy magonista, soy anarquista. Un anarquista no tiene ídolos".
El pensamiento magonista fue influenciado por filósofos anarquistaes como Mikail Bakunin y Pierre-Joseph Proudhon y otros como Élisée Reclus, Carlos Malato, Errico Malatesta, Anselmo Lorenzo, Emma Goldman, Fernando Tarrida del Mármol y Max Stirner. También conocieron a la obra de Marx , Máximo Gorki y Henrik Ibsen. Sin embargo, es posible afirmar que fueron los trabajos de Piotr Kropotkin, "La conquista del pan" y "La ayuda mutua" los que más influenciaron el magonismo, en gran medida tales obras tuvieron gran peso en la tradición libertária mexicana del siglo XIX en conjunto con la autonomía y comunalidade de los pueblos indígenas.
Magonismo y movimiento indígena
El pueblos indígenas, que desde la conquista han buscado preservar la práctica de la democracia directa, la toma de decisiones en asambleas, la rotación de cargos administrativos, la defensa de la propiedad comunal y el apoyo mutuo, así como lo manejo comunitario y racional deos recursos naturales, partilham de los principios anarquistaes que defendían los magonistas.
La influencia direca del pensamiento indígena en el magonismo es en gran medida resultado de la influencia de Teodoro Flores, indígena nahua sobre sus hijos, los hermanos Flores Magón, así como la convivencia de otros integrantes del Partido Liberal Mexicano con grupos indígenas durante el periodo de organización e insurreção entre los años 1905 y 1910 , entre estos están los pueblos popolucas en Veracruz, los yaquis y mayos en Sonora o los cucapás de la Baja California. Fernando Palomares, un indígena mayo, fue uno de los miembros más activos del Partido Liberal que participó de la Huelga de Cananea y de la campaña libertária en Mexicali y Tijuana .
Reivindicación del magonismo
Despois de la Revolución y de la muerte de Ricardo Flores Magón en 1922, tuvo inicio una renudación del pensamiento magonista, principalmente por sindicalistas en México y en los Estados Unidos. En México post-revolucionario la figura de los Flores Magón fue rememorada por los goviernos considerándolos como precursores de la Revolución. Tanto la insurreição de 1910 como los derechos sociales consagrados en la Constitución de 1917 se debían en gran medida a los magonistas, que desde 1906 cogieron armas y redactaron el programa económico y social. Aunque las demandas que dieron origen la Revolución tuvieran respuestas en la Constitución y en los discursos de los gobiernos revolucionarios, no hube cambios significativos en las condiciones de vida de campesinos e indígenas, las poblaciones más desprotegidas. Además de eso los magonistas consideraban que no luchaban para cambiar los administradores del Estado, pero sí para abolirlos. Por esta razón los magonistas que sobrevivieron siguieron difundiendo propaganda anarquista, Librado Rivera fue perseguido y encarcelado por el gobierno de Plutarco Elías Calles; Enrique Flores Magón, que consideraba que la revolucão social mexicana no había terminado aún[2] puede vivir en seguridad hasta la presidencia de Lázaro Cárdenas.[3]
La Federación Anarquista Mexicana, fundada en 1941 y activa por cerca de 40 años editó el periódico Regeneración y difundió el pensamiento magonista.
En la década de 1980 el magonismo sobrevivió entre colectivos de jóvenes anarcopunks.
En el fin del siglo XX en 1994, cuando el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en Chiapas se inssurgiu cogiendo armas, reivindicó para sí la herencia libertária de los Flores Magón. En 1997 organizaciones indígenas y sociales, colectivos libertários y ajuntamentos municipales del estado de Oaxaca declararon el "Año ciudadano Ricardo Flores Magón" de 21 de noviembre a la 16 de septiembre de 1998 , la convocatória justificaba:
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- el magonismo es una experiencia que sigue produciendo vida
- necesitamos extender su obra entre nuestros niños y jóvenes
- el gobierno céntrico no tiene el derecho de singularidad sobre nuestros dirigentes históricos
- Pelo que fue despertado y ratificado en nuestras asambleas
En agosto de 2000 , impulsadas por organizaciones indígenas del Estado de Oaxaca y grupos libertários de la Ciudad de México, fueron celebradas las Jornadas Magonistas por los 100 años de la fundación del periódico Regeneración.
En la rebelión popular de Oaxaca en 2006 participaron organizaciones y colectivos de jóvenes influenciados por los ideales magonistas.
Vea también
Referencias
- ↑ Archivo General de la Nación, Ramo Gobierno, Revoltosos Magonistas (1906).
- ↑ Flores Magón, Enrique, Aclaraciones la la vida y obra de Ricardo Flores Magón, La Protesta, Argentina, 30 de marzo de 1925.
- ↑ Amezcua, Genaro, Biografía de Enrique Flores Magón, Historia Obrera En el. 17, Centro de Estudios Históricos del Movimiento Obrero Mexicano, Segunda Época, Vol. 5, 17 de septiembre de 1979.
Conexiones externas
- (en español)Año ciudadano "Ricardo Flores Magón" 1997-1998
- (en español)Comisión Confederal de Solidaridade a Chiapas de la CGT
- (en inglés)La Revolución desacreditada: la captura magonista de Tijuana en 1911.
- (en español)El indígena en el magonismo o el magonismo en el indígena
- (en español)Magonismo y movimiento indígena en México
