maçonaria - Wikilingue - Encydia
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La maçonaria (forma reducida y usual de francomaçonaria [1]) es una sociedad discreta[2][3][4][5] de carácter universal, cuyos miembros cultivan el aclassismo, humanidad, los principios de la libertad, democracia, igualdad, fraternidade[6][7] y aperfeiçoamento intelectual, siendo así una asociación iniciática y filosófica .
Por lo tanto la maçonaria es una sociedad fraternal[8], que admite todo hombrelibre y de buenas costumbres, sin distinción de raza , religión[8], ideario político o posición social. Sus únicas exigencias son que el candidato posea un espíritu filantrópico y el firme propósito de tratar siempre de ir en búsqueda de la perfeição[8].
Los maçons se estructuran y se reúnen en células autónomas, designadas por talleres, ateliers o (cómo son más conocidas y correctamente designadas) tiendas, "todas iguales en derechos y honras, e independientes entre sí."
Existen, en el mundo, aproximadamente 5,5 millones[9] [10]de de integrantes esparcidos por los 5 continentes. De estos 3,2 - (58%)- en los Estados Unidos - USA[10], 1,2 -(22%) - en Reino Unido[10] y 1,0(20%) en el resto del mundo[10]. En el Brasil son aproximadamente 150 mil maçons regulares (2,7 %) y 4.700 Tiendas[10].
Tabla de contenido |
Orígenes de la maçonaria
Ver artículo principal: El nombre "maçonaria" provém del francés maçonnerie, que significa "construcción". [11] El término maçom (o maçon), según el mismo Diccionario, provém del inglés mason y del francés maçon, que quiere decir 'albañil', y del alemán metz, 'cortador de piedra'. El término maçom por lo tanto es un aportuguesamento del inglés; maçonaria por extensión significa asociación de albañiles.
Estudiosos e investigadores acostumbran dividir al origen de la maçonaria en tres fases distinguidas[12][13]:
Maçonaria Primitiva
La Maçonaria Primitiva, o "Pre-Maçonaria" , [13] es el periódo que comprende todo el conocimiento heredado del pasado más remoto de la humanidad hasta el advento de la Maçonaria Operativa. Hay quien buscan en las primeras civilizaciones el origen iniciática. Otras buscan en el ocultismo, en la magia y en las supersticiones primitivas el origen del sistema filosófico y doutrinário . Tantas son las controversias, que surgieron variadas corrientes dentro de la maçonaria. El origen más acepta, según la mayoría de los historiadores[16], es que la Maçonaria Moderna descende de los antiguos constructores de iglesias y catedrales, corporações formadas bajo la influencia de la Iglesia en la Edad Media[14].
ES evidente que la falta de documentos y registros dignos de crédito[17], envuelve la maçonaria en una penumbra histórica, lo que hace con que los fantasistas, tal vez pensando en engrandecerla[17], inventad las historias sobre los primórdios de su existencia[17]. Hay aquellos que enseñan que ella tuvo inicio en la Mesopotâmia , otros confunden los movimientos religiosos del Egipto y de los Caldeus como siendo trabajos maçônicos. Hay escritores que afirman ser el Templo de Salomão la cuna de la Maçonaria.[18][19]
Lo que existe de verdad es que la Maçonaria adopta principios y contenidos filosóficos milenares[17], que fueron adoptados por instituciones como las "Guildas" (en la Inglaterra ), Compagnonnage (en la Francia ), Steinmetzen(en la Alemania ). Lo que la Maçonaria hizo fue adoptar todos aquellos sadios principios que eran abrazados por instituciones que existieron muy antes de la formación de núcleos de trabajo que pasaron a la historia como el nombre de Maçonaria Operativa o de Ofício.[20][21]
Maçonaria Operativa
El origen se pierde en la Edad Media, si consideráramos sus orígenes Operativos [14], o sea asociación de cortadores de piedras verdaderos, que tenía cómo ofício el arte de construcción de castillos, murallas etc.
Después del declínio del Imperio Romano, los nobles romanos se alejaron de las antiguas ciudades y llevaron consigo campesinos para protección mutua para protegerse de los bárbaros. Dando inicio al sistema de producción basado en la contratación servil Noble-Pueblo (Feudalismo) [22]
Al fijarse en nuevas tierras, Los nobles necesitaban de castillos para su habitación y fortificaciones para proteger el feudo. Como el arte de construcción no era noble, debería advir del pueblo, y como las actividades agropecuária y de construcción no guardaban ninguna relación, una nueva clase surgió: Los constructores, herederos de las técnicas romanas y griegas de construcción civil. [23]
Otras compañías se formaron: artesano, herrero, marceneiros, tecelões finalmente, toda la necesidad del feudo era allá producida. La mayoría de las guildas se limitaba sin embargo a la fronteras del feudo.[22]
Ya las guildas de los albañiles [24]necesitaban moverse para la construcción de las carreteras y de las nuevas fortificaciones de los Templários. Los demás miembros del pueblo no tenían el derecho de ir y venir[24], derecho este que hoy tenemos y nos es tan cabal. Los secretos de la construcción eran guardados con incomensuável celo, visto que, si cayeran en dominio público a la regalias concedidas a la categoría, cesarían.[24] Tampoco había interesen en popularizar la profesión de albañil, una vez que el sistema feudal exigía la actividad agropecuária de los vasallos[23][22]
La Iglesia Católica Apostólica Romana encuentra en este sistema el ambiente ideal para su progreso. Se hace una importante, tal vez la mayor, propietaria feudal, por medio de la proliferação de los mosteiros, que reproducen su estructura. En el interior de los feudos, la iglesia detiene el poder político, económico, cultural y científico de la época. [22]
Maçonaria Especulativa
La Maçonaria Especulativa [15] corresponde la segunda fase, que utiliza los moldes de organización de los maçons operativos[14] juntamente con ingredientes fundamentales como el pensamiento iluminista, ruptura con la Iglesia Romana y la reconstrucción física de la ciudad de Londres, cuna de la maçonaria regular. [25]
Con el pasar del tiempo las construcciones se hacían más raras. El feudalismo[26] declinou dando lugar al mercantilismo. Con consecuencia la atenuación de la iglesia romana. Habiendo una ruptura de la unidad cristiana advindas de la reforma protestante. [27]
Superada la tragedia de la peste negra que dizimou la población mundial, particularmente de la Europa, tuvo ínicio el Iluminismo el siglo XVIII, que enfatizó la razón y la ciencia para explicar el Universo, en contraposición a la fe.[28][29]
La Inglaterra [30] surge como la cuna de la Maçonaria Especulativa[15] regule durante la reconstrucción de la ciudad después de un incendio de grandes propoções en su capital Londres en septiembre de 1666 que contó con muchos albañiles para reconstruir la ciudad en los moldes medievais.
Para mantenerse fueron aceptas otras clases de artífices y esas personas formaron paulatinamente agremiações que mantenían las costumbres de los albañiles en sus reuniones, lo que dice respeto al reconocimiento de sus miembros por intermédio de las señales característicos de la agremiação.[27]
Esas asociaciones sobrevivieron al tiempo. Los secretos de las construcciones no eran más guardados a siete llaves, eran estudiados públicamente.Sin embargo el método de asociación era interesante, el método de reconocimiento de la maçonaria operativa era muy útil para la plantilla que surgió posteriomente. En vez de erguer edificios físicos, catedrales o carreteras , el objetivo era otro: erguer el edificio social ideal.[27][15]
Maçonaria y religión
La Maçonaria Universal, regular o tradicional, es a que profesa por la vía sagrada, independientemente de su credo religioso, trabaja en su Tienda bajo la invocación del gran Arquitecto del Universo, sobre los libros sagrados, el esquadro y el compasso. La necesaria presencia de más del que un libro sagrado en el altar de juramento, reflecte exactamente el espíritu tolerante de la maçonaria universal y regular.
gran Arquitecto del Universo, etimologicamente se refiere al principal Creador de todo que existe, principalmente del mundo material (demiurgo) independiente de una creencia o religión específica.
Así, 'gran Arquitecto del Universo' o 'G.A.D.U.' es una designación maçônica para una fuerza superior, creadora de todo lo que existe. Con esta abordagem, no se hace referencia a una u otra religión o creencia, permitiendo que maçons musulmanes, católicos, budistas, espíritas y otros, por ejemplo, si reúnan en una misma tienda maçônica. Para un maçom de origen católico, por ejemplo, G.A.D.U. lo remite a Dios, mientras que para un musulmán se referiría la Alah. Así las reuniones en tienda pueden congregar hermanos de diversas creencias, sin invadir o cuestionar sus contenidos.
Judaísmo y Maçonaria
Muchos de los principios éticos maçônicos fueron inspirados por el judaísmo[31][32] o mejor por el Antiguo Testamento[33]. Los ritos y símbolos de la maçonaria y otras sociedades secretas recuerdan: La reconstrucción del Templo de Salomão [31], la estrella de David [31], el sello de Salomão , los nombres de los diferentes grados, como por ejemplo: cavalheiro Kadosh("Kadosh" en hebraico significa santo), Príncipe de Jerusalén, Príncipe de Líbano, Cavalheiro de la Serpiente de Airain etc[31].
La luz es un importante símbolo tanto en el judaísmo como en la maçonaria.
Uno de los grandes festivos judaicos es el Chanukah, o sea el Festival de las Luces, conmemorando la victoria del pueblo de Israel sobre aquellos que habían hecho de la práctica de la religión un crimen punível por la muerte allí por el año 165 a. Y. V. (Los judíos sustituyen el antes de Cristo y lo tras Cristo por el antes y tras la Era Vulgar). La Luz es uno de los más densos símbolos en la maçonaria, pues representa (para los maçons de línea inglesa) el espíritu divino, la libertad religiosa, designando (para los maçons de línea francesa) la ilustración, la aclaración, lo que esclarece el espíritu, la claridad intelectual. [34]
La luz , para el maçom, no es la material, pero a de el intelecto, de la razón, es la meta máxima del iniciado maçom, que, viniendo de las tinieblas del Occidente, camina en dirección al Oriente, donde reina el Sol. Castellani dice que gracias a esa búsqueda de la Verdad, del Conocimiento y de la Razón es que los maçons autodenominam-si Hijos de la Luz; y tal vez no haya sido por casualidad que la Maçonaria, en su forma actual, a de los Aceitos, nació el “Siglo de las Luces”, el siglo XVIII. de Nordhausende, Alemania, 4 de Diciembre de 1945 [34]
Otro símbolo compartido es el tan decantado Templo de Salomão[34]. Figura como una parte céntrica en la religión judaica, no sólo, por ser el rey Salomão una de las mayores figuras del panteão de Israel , como el Templo representar el zênite de la religión judaica. En la maçonaria, se juntó la figura de Salomão, a la de la construcción del Templo, pues los maçons son, simbólicamente, antes de todo, constructores, albañiles, geómetras y arquitectos. Los rituais maçônicos están prenhes de leyendas sobre la construcción del Templo de Salomão. Para los maçons existen tres Salomões: el Salomão maçônico, el bíblico y el histórico.[34]
Otro aspecto común, se tienen los esfuerzos positivos en la maçonaria y en el judaísmo para encorajar el aprendizado. La cultura judaica tiene una ancha tradición de impulsar el mayor número de judíos a se notabilizar por el conocimiento en los artes, en la literatura , en la ciencia , en la tecnología , en las profesiones en general[34]. Durante siglos, los judíos se han destacado en los diversos campos del conocimiento humano y el suyo empeño en mejorar sus escuelas y sus centros de enseñanza demuestran cabalmente esto[34]. Digno de notarse es que las famosas escuelas talmúdicas - las yeshivas viene del verbo lashevet, o sea sentarse. De este modo para aprender es necesario sentarse en los bancos escolares. Así, también, en la maçonaria, se nota una preocupación constante, cada vez mayor, con el desarrollo intelectual de sus epígonos, en el fondo, no sólo como un medio de mejorar su escuela de fraternidade y civismo como también para perpetuar sus ideales y permanecer cómo una de las más ricas tradiciones del mundo moderno.[34]
En el inicio de 1934 , luego después del ascenso de Adolf Hitler al poder, quedó claro que la maçonaria alemana corría el riesgo de desaparecer[35]. Según las estimativas del Museo Alemán de la Maçonaria en Bayreuth, esta literatura constituía el núcleo de la investigación maçônica. Una biblioteca que crecía de forma exponencial. En 1930, en la Alemania, la colección maçônica se situaría nos 200.000 libros.[36]. Los nazis saquearon, la gran Tienda de Holanda y la gran Tienda de la Noruega. Ocurrió el mismo en la Bélgica y en Francia[36].
Los judíos eran entonces vistos como una seria amenaza por su poder económico, cultura, ideas que predicaban (Marx, etc.) y por el hecho de no seguir el Cristianismo[33]. La Maçonaria,liberal y democrática, predicando la fraternidade entre los hombres, asustaba a los déspotas y fanáticos religiosos y políticos de todas las corrientes.[33]
- Cronologia
- 10 de Diciembre de 1934 - La gran Tienda Simbolica de la Alemania, disuelta por Hitler, suspende sus trabajos en la Alemania y los prosigues en Jerusalén y Saarrebrüken.
- 8 de Agosto de 1935 - Adolfo Hitler decreta la disolución de la Maçonaria en la Alemania.
- Los Templos maçônicos son saqueados, y muchos maçons alemanes son prendidos y asesinados.
- La gran Tienda de Hamburgo recibe asilo de la gran Tienda de Chile donde continúa su trabajo maçônico. [37]
- 1 de Enero de 1938 - El partido nacional socialista de Hitler lanza uno manifiesto contra a la maçonaria
Catolicismo y Maçonaria
La Iglesia Católica históricamente ya se opuso radicalmente a la maçonaria, debido a los principios supuestamente anti-cristianos, libertários y humanistas maçônicos. El primer documento católico que condenaba la maçonaria fecha de 28 de abril de 1738 . Se trata de la bula de Papa Clemente XII, denominada In Eminenti Apostolatus Specula[39].
Después de esa primera condena, surgieron más de 20 otras, siendo que el papa León XIII fue uno de los más ferrenhos opositores de esa sociedad secreta y su última condena data de 1902 , en la encíclica Annum Ingressi, enderezada a todos los obispos del mundo en que alarmava de la necesidad urgente de combatir la maçonaria, oponiendo radicalmente esta sociedad secreta al catolicismo.[40]
A pesar de eso, hay acusaciones sobre Paulo VI y algunos cardenales de la Iglesia se relacionen a una tienda.[41]. Sin embargo, todas las acusaciones carecen de pruebas. La condena de la Iglesia es fuerte y no cambia aunque miembros del clero tengan que alguna forma se asociado a la sociedad secreta.
En el Brasil Imperio, había clérigos maçons y la tentativa de algunos obispos ultramontanos de los advertís causó un importante conflicto conocido como Cuestión Religiosa.[42][43] El principal de los obispos anti-maçônicos de esta época fue Don Vital, obispo de Olinda. Recibió fuerte apoyo popular, pero fue prendido por las autoridades imperiales, principalmente favorables a la maçonaria. Después de ser libero, fue llamado a Roma donde fue congratulado por el papa, SS Pio IX, por su brava resistencia, y fue recibido paternalmente y con alegría (el Papa, conmovido, sólo lo llamaba de "Mio Caro Olinda", "Mio Caro Olinda").
Hasta 1983, la pena para católicos que se asociaran a esa sociedad era de excomunhão . Con la formulação del nuevo Código de Derecho Canônico que no más condenaba la Maçonaria explícitamente, muchos pensaron que la Iglesia había aceptado la misma, sin embargo la Congregação para Doctrina de la Fe trató de esclarecer el malo entendido y afirmar que permanece la pena de excomunhão para quien se asocia la maçonaria. [44]
La persecución a la maçonaria por la Iglesia Católica se da, según algunos autores, por la existencia del secreto maçônico, lo que demostraba no existir, por parte del clero, control sobre lo que acontecía en las tiendas, y por el hecho de la maçonaria defender la libertad religiosa, aceptando el ingreso de personas de cualquier religión.
El condenado era muchas veces responsabilizado por una "crisis de la fe", pestes, terremotos, enfermedades y miseria social,[45] siendo entregue a la autoridades del Estado, para que fuera punido. Las penas variaban desde confisco de bienes y pérdida de libertad, hasta la pena de muerte, muchas veces en la hoguera, método que se hizo famoso, aunque existieran otras formas de aplicar la pena.
Los tribunales de la Inquisição no eran permanentes, siendo instalados cuando surgía algún caso de heresia y eran después deshechos. Posteriormente tribunales religiosos y otros métodos judiciales de combate a la heresia serían utilizados por las iglesias protestantes[46] (como por ejemplo, en la Alemania e Inglaterra[47]). Aunque en los países de mayoría protestante también haya habido persecuciones - en este caso contra católicos, contra reformadores radicales, como los anabatistas, y contra supuestos practicantes de bruxaria, los tribunales se constituían en el marco del poder real o local, generalmente ad-hoc , y no como una institución específica.
En muchos casos también se quemaban en plaza pública los libros evaluados por los inquisidores como símbolos del pecado: " En el fin del auto se leo la sentencia de los libros prohibidos y se mandarán quemar tres canastras delles. Mayo de 1624".[48]
En este momento, estamos delante de la "apropriação penal" de los discursos, acto que justificó por mucho tiempo la destrucción de libros y la condena de sus autores, editores o lectores . Como acordó Chartier: " La cultura escrita es inseparable de los gestos violentos que la reprimen". Al enfatizar el concepto de persecución mientras el reverso de las protecciones, privilegios, recompensas y pensiones concedidas por los poderes eclesiásticos y por los príncipes, este autor retoma los escenarios de la quema de los libros que, mientras espectáculo público del castigo, inverte la escena de la dedicatória.[49]
Protestantismo y Maçonaria
La Maçonaria Especulativa surgió durante el periodo de la reforma protestante. Principalmente, James Anderson, el autor de la Constitución de Anderson, era un pastor prebisteriano.[50][51]
Martinho Lutero fue apoyado por varios religiosos y gobernantes europeos provocando una revolución religiosa, iniciada en la Alemania , y extendiéndose por la Suiza , Francia, Países Bajos, Reino Unido, Escandinávia y algunas partes del Este europeo, principalmente los Países Bálticos y Hungría. La respuesta de la Iglesia Católica Romana fue el movimiento conocido como Contra-Reforma o Reforma Católica, iniciada en el Concílio de Trento.
Inmediatamente después del inicio de la Reforma Protestante, la Iglesia Católica Romana decidió tomar medidas para frenar el avance de la Reforma. Se realizó, entonces, el Concílio de Trento (1545-1563),[52] que resultó en el inicio de la Contra-Reforma o Reforma Católica,[53] en la cual los Jesuítas tuvieron un papel importante.[54] La Inquisição y la censura ejercida por la Iglesia Católica fueron igualmente determinantes para evitar que las ideas reformadoras encontraran divulgación en Portugal, España o Italia , países católicos.[55]
El principal acontecimiento de la contra-reforma fue a Masacre de la noche de Son Bartolomeu. Las matanzas, organizadas por la casa real francesa, comenzaron en 24 de Agosto de 1572 y duraron varios meses, inicialmente en París y después en otras ciudades francesas, vitimando entre 70.000 y 100.000 protestantes franceses (llamados huguenotes).[56]
Uno de los puntos de destaque de la reforma es el hecho de ella haber posibilitado un mayor acceso a la Bíblia, gracias a la traducciones hechas por varios reformadores (entre ellos el propio Lutero) a partir del latim para las lenguas nacionales.[57] Tal libertad hizo con que fueran creados diversos grupos independientes, conocidos como denominaciones. En las primeras décadas después de la Reforma Protestante, surgieron diversos grupos, destacando el Luteranismo y las Iglesias Reformadas o calvinistas (Presbiterianismo y Congregacionalismo ). Los siglos siguientes, surgieron otras denominaciones reformadas, con destaque para los Batistas y los Metodistas.
A continuación, una tabla ilustrando el surgimento a trabes de los siglos de las diferentes corrientes o ramos del Protestantismo.
Espiritismo y Maçonaria
Hippolyte Léon Denizard Rivail (Lyon, 3 de octubre de 1804 — París, 31 de marzo de 1869 ) más conocido por su pseudônimo Allan Kardec, habría sido iniciado en la gran Tienda Escocesa Maçônica de París[58].Sus obras tendrían, principalmente en la parte inicial, introdutória, muchos términos del argot maçônico y de la doctrina maçônica[59].
León Hippolyte tuvo formación académica en matemática y pedagogía , interesándose más tarde por la física , principalmente el magnetismo. Como escritor, se dedicó la traducción y la elaboración de obras de cunho educacional. Bajo el pseudônimo de Allan Kardec[60], notabilizou-si como el codificador[61] del Espiritismo, también denominado de Doctrina Espírita.
Según algunos biógrafos[62], tras algunos años de preparatórios, Hippolyte Rivail habría dejado por algún tiempo el castillo de Yverdon para estudiar medicina en la facultad de Lyon . Vivía la Francia el periodo del restablecimiento de los Bourbons, y entonces es ahora en su propia patria, realista y católica, que él se sentiría desambientado[62].Lyon ofreció en todos los tiempos asilo a la ideas liberales y las doctrinas heterodoxas[62]. Martinismo y Franco-Maçonaria , Carbonarismo y Son-Simonismo vicejam entre sus paredes.[62]
El pseudônimo "Allan Kardec", según biografías, fue adoptado por el profesor Rivail a fin de diferenciar la Codificación Espírita de sus trabajos pedagógicos anteriores. Según algunas fuentes, el pseudônimo fue escogido pues un espíritu le reveló que habían vivido juntos entre los druidas, en la Gália , y que entonces el Codificador se llamaba "Allan Kardec".[63]
Entonces León Hippolyte al asumir el pseudônimo de Allan Kardec y asumir la tarea de codificación de la doctrina espírita, hizo la opción por los diversos elementos básicos de la nueva revelación presentados por los espíritus superiores[59].
Budismo, Hinduísmo y Maçonaria
El budismo es una religión[64] y filosofía [65] que engloba un conjunto de creencias, tradiciones y prácticas basadas en los ensinamentos atribuidos a Siddhartha Gautama, más conocido como Buda (páli/sânscrito "Lo Iluminado"). Buda vivió y desarrolló su filosofía en el nordeste del subcontinente hindú, entre los siglos IV y VI a. C.[66]. Él es reconocido por los adeptos como un maestro iluminado que compartió sus ideas para ayudar los seres sencientes a alcanzar el fin del sufrimiento, alcanzando el Nirvana y escapando del que es visto como un ciclo de sufrimiento del renascimento.[67] Algunos maestros budistas, sin embargo, enseñan que el Nirvana es una percepção, un insight y no un estado, pues ni todas las escuelas del budismo creem en reencarnação.
Para explicar la presencia de budistas en la Orden maçônica, ya que para ser maçom, es condición esencial es a la creencia en un Ser Supremo Creador[68] de todos los mundos y para el budista, no existe un Dios creador[68]. ES preciso entender que en la realidad el concepto de G\A\D\U\ como entendemos en la Maçonaria no existe en el Budismo [69]. Para el cual no hay principio ni fin, al contrario del hinduísmo y del bramanismo(forma más requintada del hinduísmo), que son las más antiguas religiones de la India y originárias de la religión védica[68].
La Maçonaria, como escuela iniciática, ha muchos puntos de contacto con el budismo.[69] Ella, de la misma manera, pugna por las buenas costumbres, por la fraternidade y por la tolerancia, respetando, sin embargo, la libertad de conciencia del hombre, la cual no admite la imposición de dogmas. Aunque con algunas ligeras modificaciones, las Cuatro Verdades y las Ocho Trilhas están presentes en toda la extensión de la doctrina maçônica, que enseña, a los iniciados, el desapego a la cosas materiales y efímeras y la búsqueda de la paz espiritual, a través de las buenas obras, de la vida reglada, del procedimiento correcto y de las palabras verdaderas.[69]
El concepto de gran Arquitecto del Universo, como lo entiende la Maçonaria, no existe en el budismo, pues, para este, no existe comienzo ni fin, creación o cielo, al contrario del hinduísmo y del bramanismo (forma más requintada del hinduísmo), que son las religiones más antiguas de la India, ambas originárias de la religión védica (basada en los Vedas, sus libros sagrados). Para el Rig Veda, el texto máximo del hinduísmo, existía, en el comienzo de los tiempos, el mundo submerso en la oscuridad, imperceptível, sin poder ser descubierto por el raciocínio.[68].
La creación del mundo, según el RIG-VEDA, texto máximo del hinduísmo, presenta extraordinaria semejanza con los textos equivalentes, generados por diversos pueblos de la Antigüidade, inclusive con los de la Bíblia, lo que demuestra que esta representó un amálgama de las creencias religiosas de la Antigüidade, meramente incrementando la tendencia monoteísta ya vislumbrada en las antiguas religiones. [68].
En embargo de eso, sin embargo acepta, como fundamental la transmigração del alma en otros cuerpos y la ley del karma, fuerza moral, o ley cósmica misteriosa, la cual es definida como la total consecuencia ética de las acciones individuales, estableciendo el destino de cada uno, en las existencias futuras, hasta llegar al Nirvana, el bien-aventurado de vacío total, donde la liberación completa dispensa nuevas encarnações. El camino para llegarse a eso es dado por las Cuatro Verdades Nobles y por la Senda de las Ocho Trilhas. [68].
Las Cuatro Nobles Verdades son:
- I - È necesario reconocer que el dolor es universal, o, en otras palabras, que la vida humana es hecha de angustia y sufrimiento.
- II - La causa del dolor y del sufrimiento reside en el deseo de cosas que no pueden satisfacer al espíritu.
- III - El dolor tiene remedio, o sea, el sufrimiento puede tener fin.
- IV - El sufrimiento sólo es extinto cuando el Hombre renuncia a esos deseos; ya que la raíz de estos tiene origen en la ignorancia, la sabiduría es el mejor camino para dominar el sufrimiento y el dolor.
La Senda de las Ocho Trilhas es compuesta de:
- I - Pureza de fe.
- II - Opiniones exactas.
- III - Palabras verdaderas.
- IV - Procedimiento correcto.
- V - Vida reglada.
- VI - Buenas aspiraciones.
- VII - Pensamientos correctos.
- VIII - Meditação y contemplação virtuosa.
Además de eso, hay, en el budismo, un profundo respeto por todas las criaturas vivas, haciendo con que los adeptos de la doctrina consideren como obligación fundamental de los seres humanos, vivan en paz, armonía y fraternidade con sus semejantes.[69]. Ese espíritu pacifista tiene origen en un ensinamento de Buda : {citar|"El odio no termina con el odio, pero con amor"|Buda}. [68].
Quién podrá afirmar que todos esos ensinamentos morales y éticos no coinciden totalmente con la doctrina maçônica? Y será lícito impedir un budista de ser maçom, cuando él profesa tal filosofía de vida? Será ético impedir su ingreso, cuando, muchas veces, él tiene mayor valor moral del que muchos maçons que viven batiendo en el pecho y proclamando un teísmo más hipócrita del que sincero, en la medida en que traicionan los ensinamentos de todas las doctrinas lastradas en el teísmo? (V. Budismo). [68].
Maçonaria y Sociedad
La Maçonaria es característicamente universalista por ser una sociedad que acepta la afiliação de todos los ciudadanos que se encuadren en la qualificação “libres y de buenas costumbres”, cualquiera que sea su raza, su nacionalidad, su credo, su tendencia política o filosófica , exceptuados los adeptos del comunismo teorético porque sus principios filosóficos fundamentales niegan al hombre el derecho a la libertad individual de la autodeterminación.[70][71]
Potencias y Tiendas son autónomas solamente en sentido administrativo, Grano–Maestros y Maestros de las Tiendas no pueden jamás pronunciarse en nombre de la Maçonaria Universal. Sin embargo se autorizados por sus Asambleas, pueden pronunciarse oficialmente sobre desarrollo de sus trabajos, en la elección de la forma y del direcionamento de sus actividades sociales y culturales . [70]
Iluminismo
Iluminismo es un concepto que sintetiza diversas tradiciones filosóficas, sociales, políticas,corrientes intelectuales y actitudes religiosas. Se puede hablar aún en diversos micro-iluminismos, diferenciando especificidades temporales, regionales y de matiz religioso, como en los casos de Iluminismo tardío, Iluminismo escocés e Iluminismo católico. [72]
El Iluminismo es, para sintetizar, una actitud general de pensamiento y de acción.[72] Los iluministas admitían que los seres humanos están en condición de hacer este mundo un mundo mejor - mediante introspecção, libre ejercicio de las capacidades humanas y del engajamento político-social.[73]
Debido a formación intelectual y la autonomía que cada tienda tiene para pronunciarse y decidir en asamblea conforme la deliberação de sus asociadas, no podemos hablar en influencia de la Maçonaria Universal sobre determinado aspecto, pero sí de una o grupos de tiendas. Como aconteció en el Brasil cuando habían tiendas o grupos de Tiendas a favor de la republica y otras tiendas o grupos de Tiendas a favor de reinos constitucionales durante el segundo Imperio. Esas posiciones, aparentemente divergentes atienden a la aspiraciones de la libertad maçônica porque ambos mencionados sistemas políticos limitan los poderes de sus gobernantes máximos, el presidente o el rey.[71]
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Iluministas se filiaram a la Tiendas Maçônicas[71] como un lugar seguro e intelectualmente libre y neutro, apropiado para la discusión de sus ideas, principalmente el siglo XVIII cuando los ideales libertários aún sufrían serias restricciones por parte de los gobiernos absolutistas en la Europa continental.[71] y por eso ciertamente la Maçonaria habría contribuido para la difusión del Iluminismo y que este por su parte también pueda haber contribuido para la difusión de las tiendas maçônicas.[71]
El lema, o el símbolo, "Libertad, Igualdad, Fraternidade" se constituye de un grupo de palabras que supuestamente expresa las aspiraciones teóricas del pueblo maçônico[74] y que, si alcanzadas, llevarían a un alto grado de aperfeiçoamento de toda la Maçonaria[74] , lo que es evidentemente utópico, como a nuestro ver lo son todos los lemas.[74] La trilogia sería de origen revolucionaría y que se introdujo en la cultura maçônica a través del Emperador Napoleão a partir del inicio del periodo napoleônico.[74]
Principales iluministas maçons
- Immanuel Kant[75](1724-1804), filósofo alemán. Fundamentó sistemáticamente la filosofía crítica, habiendo realizado investigaciones también en el campo de la física teórica y de la filosofía moral.uno de los más conocidos exponentes del pensamiento iluminista, en un texto escrito precisamente como respuesta a la cuestión Lo que es el Iluminismo?, describió de manera lapidar a mencionada actitud:
- Voltaire[75] (París, 21 de noviembre de 1694 — París, 30 de mayo de 1778 ), fue un escritor, ensaísta, deísta y filósofo iluminista francés, conocido por su perspicácia y espirituosidade en la defensa de las libertades civiles, inclusive libertad religiosa y libre comercio[75].
- Marquês de Pombal[75], (Lisboa, 13 de Mayo de 1699 — Pombal, 8 de Mayo de 1782 ) fue un noble y estadista portugués. Fue secretario de Estado del Reino durante el reinado de D. José I (1750-1777), siendo considerado, aún hoy, una de las figuras más controversas y carismáticas de la Historia Portuguesa[75].
- Montesquieu[75], señor de La Brède o barão de Montesquieu (castillo de La Brède , prójimo la Bordéus , 18 de Enero de 1689 — París, 10 de Febrero de 1755 ), fue un político, filósofo y escritor francés. Quedó famoso por su Teoría de la Criba de los Poderes, actualmente consagrada en muchas de las modernas constituciones internacionales.
- Diderot[75] (Langres, 5 de Octubre de 1713 — París, 31 de Julio de 1784 ) fue un filósofo y escritor francés[75].
Revoluciones
Revolución Francesa
Revolución Francesa era el nombre dado al conjunto de acontecimientos que, entre 5 de Mayo de 1789 y 9 de Noviembre de 1799 , alteraron el cuadro político y social de la Francia. Ella comienza con la convocatoria de los Estados Generales y la Caída de la Bastilha y se concluye con el golpe de estado del 18 Brumário de Napoleão Bonaparte. En causa estaban el Antiguo Régimen (Ancien Régime) y la autoridad del clero y de la nobleza. Fue influenciada por los ideales del Iluminismo y de la Independencia Americana (1776). Está entre las mayores revoluciones de la historia de la humanidad.
La Revolución es considerada como el acontecimiento que dio inicio a la Edad Contemporánea. Abolió la servidumbre y los derechos feudais y proclamó los principios universales de "Libertad, Igualdad y Fraternidade " (Liberté, Egalité, Fraternité), frase de autoría de Jean-Jacques Rousseau. Para la Francia, se abrió en 1789 el largo periodo de convulsiones políticas del siglo XIX, haciéndola pasar por varias repúblicas, una dictadura, una monarquía constitucional y dos imperios.
La Francia tomada por el Antiguo Régimen era un gran edificio construido por cincuenta generaciones, por más de quinientos años. Sus fundaciones más antiguas y más profundas eran obras de la Iglesia, establecidas durante mil y trescientos años.
Revolución Rusa
Revolución Rusa de 1917 fue una serie de eventos políticos en la Rusia , que, después de la eliminación de la autocracia rusa, y tras el Gobierno Provisional (Tataks), resultó en el establecimiento del poder soviético bajo el control del partido bolchevique. El resultado de ese proceso fue la creación de la Unión Soviética, que duró hasta 1991.
té 1917, el Imperio Ruso fue una monarquía absolutista.[77] La monarquía era sostenida principalmente por la nobleza rural, dueña de la mayoría de las tierras cultivabais. De las familias de esa nobleza salían los oficiales del ejército y los principales dirigentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Poco antes de la Primera Guerra Mundial, la Rusia tenía la mayor población de la Europa, con cerca de 171 millones de habitantes en 1914. Defrontava-si también con el mayor problema social del continente: la extrema pobreza de la población en general[78]. Mientras eso, las ideologías liberales y socialistas penetraban en el país, desarrollando una conciencia de revuelta contra los nobles. Entre 1860 y 1914 , el número anual de estudiantes universitarios creció de 5000 para 69000, y el número de periódicos diarios creció de 13 para 856.
La población del Imperio Ruso era formada por pueblos de diversas etnias, lenguas y tradiciones culturales.[79] Cerca de 80% de esta población era rural[79] y 90% no sabía leer y escribir , siendo duramente explorada por los señores feudais[80]. Con la industrialização se fue estableciendo progresivamente una clase obrera, igualmente explorada, pero con mayor capacidad reivindicativa y aspiraciones alcista social. La situación de extrema pobreza y explotación en que vivía la población se hizo así un campo fértil para el florescimento de ideas socialistas[79].
Independencias
Independencia de los Estados Unidos
La Guerra de la Independencia de los Estados Unidos de la América (1775–1783), también conocida como Guerra Revolucionaria Americana, comenzó después de la firma del Tratado de París que, en 1763, puso fin a la Guerra de los Siete Años. Al final del conflicto, el territorio del Canadá fue incorporado por la Inglaterra . En este contexto, las trece colonias representadas por Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, Nueva Hampshire, Nueva Jérsei, Nueva York, Pensilvânia, Delaware, Virgínia, Maryland, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Geórgia comenzaron a haber seguidos y crecientes conflictos con la Corona británica, pues debido a los enormes gastos con la guerra, la Corona inicia una mayor explotación sobre esas áreas, se constituyó de batallas desfechadas contra el dominio inglés, durante la Revolución Americana de 1776. Movimiento de amplia base popular, tuvo como principal motor a burguesia colonial y llevó a la independencia de las Trece Colonias - los Estados Unidos de la América - (proclamada en 4 de Julio de 1776 ), el primer país a dotarse de una constitución política escritura.
Independencia del Brasil
Se denomina Independencia del Brasil el proceso que culminó con la emancipação política de ese país del reino de Portugal, en el inicio del siglo XIX. Oficialmente, la fecha conmemorada es a de 7 de septiembre de 1822 , cuando ocurrió el episodio del llamado "Grito del Ipiranga". En consonancia con la historia oficial, en esta fecha, a la márgenes del riacho Ipiranga (actual ciudad de São Paulo), el Príncipe Regente D. Pedro bradou ante su comitiva: Independencia o Muerte!. Determinados aspectos de esa versión, sin embargo, son contestados por algunos historiadores.
La moderna historiografia en Historia del Brasil remite el inicio del proceso de independencia a la Transferencia de la corte portuguesa para el Brasil (1808-1821), en el contexto de la Guerra Peninsular, a partir de 1808 .
Teoría de la Conspiración
En la teoría de las relaciones internacionales el término Nueva Orden Mundial (NOM) ha sido utilizado para referirse a un nuevo periodo en el pensamiento político y en el equilibrio mundial de poder, además de una mayor centralização de este poder. A pesar de las diversas interpretaciones de este término, él es principalmente asociado con el concepto de governança global.[81][82]
Fue el presidente norteamericano Woodrow Wilson que por primera vez desarrolló un programa de reforma progresiva en las relaciones internacionales y lideró la construcción de aquello que se convencionou denominar de "una Nueva Orden Mundial" a través de la Aleación de las Naciones.[83][84] En los Estados Unidos la expresión fue usada literalmente por primera vez por el presidente Franklin Delano Roosevelt en 1941, durante la II Guerra Mundial.[85]
En esta teoría, ocurrencias significativas son dichas que son causadas por un grupo extremadamente poderoso y secreto o varios de grupos interligados. Acontecimientos históricos y actuales son vistos como pasos de un curso planeado para gobernar el mundo principalmente a través de una combinación de políticas financieras,corrupción política, ingeniería social, control mental, y el miedo a la base de la propaganda (cultura del miedo)[86] [87][88]. Una de las variantes de la moderna teoría conspiratória de la Nueva Orden Mundial sería un plan concebido por Adam Weishaupt, fundador de los Illuminati, que según los teóricos aún existe y continúa a perseguir la implementación de esta nueva orden. El llamado "proceso de globalización " iniciado en finales del siglo XX a nivel mundial, sería una de las muchas facetas del establecimiento progresivo de esa nueva orden.[89] La teoría de Conspiración de la Nueva Orden Mundial puede ser presentada por cualquier persona o grupo de personas que temen la pérdida de su libertad ideológica y libertades religiosas, sean ellos de la extrema-derecha o de extrema-izquierda, así como por cristianos fundamentalistas, grupos de conservadores y liberales. Esa Teoría conspiratória del final del siglo XX e inicio del siglo XXI permitió la fusión de muchas ideas paranoicas sobre la naturaleza de la conspiración de la Nueva Orden Mundial y de la identidad de sus conspiradores que, en el pasado, podría haber sido pensado para ser mutuamente exclusivas.[90][91]
Estructura y objetivos
La maçonaria exige de sus miembros, respeto a la leyes del padres en que cada maçom vive y trabaja.[92] Los principios Maçônicos no pueden entrar en conflicto con los deberes que como ciudadanos tienen los Maçon. En la realidad estos principios tienden a reforzar el cumplimiento de sus responsabilidades públicas y privadas .[92]
Induz sus miembros a una profunda y sincera reforma de sí mismos, al contrario de ideologías que pretenden transformar la sociedad , con una sincera esperanza de que, el progreso individual contribuirá, necesariamente, para la posterior mejora y progreso de la Humanidad[92][93]. Y por eso es por lo que los maçons jamás participarán de conspiraciones contra el poder legítimo, escogido por los pueblos. [93]
Para un maçom sus obligaciones como ciudadano y padre de una familia, deben, necesariamente, prevalecer sobre otra obligación, y, por lo tanto, no dará ninguna protección a quién actuar desonestamente o contra los principios morales y legales de la sociedad. [92] [93]
En función de eso, los objetivos perseguidos por la maçonaria son:
- Ayudar los hombres a reforzar su carácter[92] [93],
- Mejorar su equipaje moral y espiritual [92] [93] y
- Aumentar sus horizontes culturales. [92] [93]
La maçonaria universal utiliza el sistema de grados para transmitir sus ensinamentos, cuyo acceso es obtenido por medio de una Iniciação cada grado y los ensinamentos son transmitidos a través de representaciones y símbolos .[94]
| Aspectos de la Moral[95] | ||||
| El Candidato debe[95]: | El Maçom debe[95]: | El Buscador debe[95]: | La Potencia debe[95]: | |
| Principios Legales[95] | Ser un hombre íntegro, conectado y atualizado en relación a su tiempo; Ser empreendedor y capaz de asumir responsabilidades; Tener empleo, residencia y domicilio fijos, en el Oriente pleiteado; sus actividades profesionales deben ser lícitas; no importando el metier; | Cumplir sus principios 24 horas por día y celar por la liturgia y por la ritualística, en el ámbito de la Tienda; Pensar con caridad, tolerancia y espíritu progresista, para beneficiar y cambiar el mundo para mejor, en todos los minutos y segundos de la vida; | Actuar como maçom, ampliar sus estudios en relación a la prevalência del espíritu mormente en el que tange a la realización material del espíritu; Ascender a los niveles absolutos, adequando y trabajando en las características del alma, como rito de pasada; | Dar proviemento al relacionamento entre las Tiendas y los obreiros de la Obediencia; Adequar las leyes a las costumbres y prover para que ellas no conflitem ni atrapalhem la tradición. Actuar en prol de una identidad universal para toda la Maçonaria, independiente de la existencia de Potencias; |
| Principios Doutrinários[95] |
Tener religiosidade, cer en Dios, por encima de todo; Tener una idea clara de la viertude y de la adicción, adoptando aquella y rechazando este; Estar apto a aprender conocimientos litúrgicos y filosóficos; Distinguir entre religión y Maçonaria |
Acatar los principios dictados anteriormente, para el CANDIDATO. Cuidar del edificio social, promover su alma y su espíritu como fuente irradiadora de conocimientos y ejemplos vivificadores de tolerancia, caridad y amor; |
Tutear en el campo de las ideas, sin dejarse corromper por la velidade o por la vanidad del conocimiento. Tutear filosófica y académicamente empleando veiculos de divulgación disponibles |
Alavar el trabajo de los Talleres con simpósios, seminarios y congresos. Mantenerse leve y transparente, en el que tane a la burocracia para liberar la mayor parte del tiempo possivel, en los Talleres, al estudio y a la investigación; |
| Principios Prácticos[95] | Presentar buenas costumbres, Haber buena familia y seguir las leyes | Como el CANDIDATO, ser justo y honesto en el trabajo | Ser estudioso, siempre; Estar preocupado con la realidad a su vuelta, dentro o fuera de la Tienda, siempre; Traer nuevos ángulos, para el ámbito de los hermanos. | Administrar bien, con lisura, la Obediencia y su patrimonio; Actuar como facilitadora de la vida corporativa del Oriente; |
| Principios Metafísicos[95] | Ser receptivo a la ideas; Estar ideologicamente alineado con la idea de Dios. | Tener fe. Estar permeado por los principios esotéricos que compones la liturgia del Taller; | Buscar la ascese; Mejorar y egrégora; buscar medios prácticos para desarrollar ese lado; | Registrar/divulgar conocimientos en el ámbito de la Obediencia; Promover el conocimiento interior o autoconhecimento; |
| Principios de la Tradición[95] | Estar apto; o pronto, dispuesto y capacitado; | Cultivar ideales de Libertad, Fraternidade e Igualdad; Perseguir siempre el Progreso; | Especular sobre los príncipios antiguos, tradicionales o reciente; Cultivar la visión teológica, integradora en relación a todas las ciencias existentes; | Garantizar el imperio de la Regularidad y de la Tradición |
| Principios Iniciáticos[95] | Creditar respeto al proceso. Mantener espíritu receptivo("nada le será cobrado; todo le será dado") | Cultivar la Liturgia y la Ritualísitca; Respetar los símbolos, sus significados y las prácticas ritualísticas derivadas. | Traer luces y bases para los símbolos, promover estudios sobre la Liturgia. Dar vez a los fenómenos esotéricos; Buscar la formación y la caracterización de egrégoras. | Garantizar transparencia; Manifestarse liturgicamente, semrpe, por intermédio de la figura del Grano-Maestro. |
Obediencias maçônicas
La Maçonaria Simbólica, aquella que reúne los tres primeros grados, se divide en Obediencias Maçônicas designadas de gran Tienda, Grande Oriente u Orden, que son unidades administrativas diferentes, que agrupan diversas Tiendas, pero que propagan los mismos ideales.[96]
Además de la Maçonaria Simbólica, y conforme el rito practicado, existen los Altos Grados,[94] que se subordinam a otras entidades, así y por ejemplo, los Altos Grados del Rito Escocés Antiguo y Acepto [94] están bajo la égide tutelar de un Supremo Consejo, generalmente uno por país, siendo común que los Supremos Consejos mantengan relaciones de reconocimiento entre sí, así como celebren tratados con los cuerpos de la Maçonaria Simbólica.
En el mundo
Desde su creación, la Maçonaria vio la paradoja de lanzar una investigación para el universalismo, mientras existentes en maneras muy diferentes y en diferentes épocas y países. En 2005, la maçonaria tenían entre 2 y 4 millones de miembros en todo el mundo[98] contra los 7 millones en 1950. Esta reducción de efectivos, fue principalmente en la maçonaria Anglo-Americana, cuyo número casi dobló en los diez años siguientes a la Segunda Guerra Mundial y, enseguida, disminuyeron gradualmente con más del 60% sobre los prójimos cincuenta años[99]. En la Europa continental, los números disminuyeron significativamente después de la Ocupación y no había conocido un aumento semejante los años 1950. Ellos son actualmente un poco más elevados.
En la mayoría de los países de la América Latina, predomina la maçonaria dogmatica. ES tan presente en la Europa (que es la essência de la maçonaria europea) y en la América Latina. En el Canadá, es bastante marginalizada y es casi inexistente en los Estados Unidos, donde las tiendas son poco "liberales" (en el estilo europeo), donde son frecuentado, en su mayoría, por residentes y visitantes.
Todo el resto del mundo, la tendencia es seguir el "mainstream" de las Tiendas Anglo-Americanas.
En algunos países, sin embargo, los dos movimientos existen codo con codo o en un relacionamento amigável de compreensão mutua (especialmente en ciertas regiones donde la maçonaria de todas las tendencias, ha sido particularmente perseguido), o con relaciones más tensas.
En el Brasil
La historia de la maçonaria en el Brasil se confunde con la propia historia del país.[100] Desde que la primera Tienda Maçônica brasileña fue fundada en Salvador, Bahia, el año de 1724 , los maçons pasaron a influenciar, con sus ideales de de libertad, democracia e igualdad, fraternidade[6][7], los más importantes episodios políticos nacionales.
En la abolición de la esclavitud, por ejemplo, los proyectos de Leyes que antecederam la Ley Áurea ( que vendría a acabar definitivamente con la esclavitud negra) fueron todos de autoría de políticos maçons.[100]. La "Ley del Vientre Libre" , que determinaba que todo niño hija de esclavos nacería libre, fue presentada por el Visconde del Río Blanco y apoyada por José Bonifácio, ambos maçons [100].
El origen de la maçonaria brasileña remonta al principio del siglo XIX, siendo la primera tienda fundada en 1802 por el botânico Manoel Arruda Cámara[101][102], con el nombre de Areópago de Itambé[103][104] .
| En el Brasil son reconocidas las siguientes federaciones/confederações: | ||
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| Grande Oriente del Brasil | Confederação de la Maçonaria Simbólica del Brasil | Confederação Maçônica del Brasil - COMAB |
| Fundada en 1822 | Fundada en 1927 | Fundada en 1973 |
| Inició con tres tiendas en el Río de Janeiro | Surgió en la cisão con Grande Oriente del Brasil. | Surgió en la cisão con Grande Oriente del Brasil. |
| Posee federaciones en todos los estados brasileños, conocidos como Grandes Orientes estaduais | Reúne una gran Tienda autónoma e independiente de cada estado brasileño. | Reúne los Grandes Orientes Independientes y congrega Grandes Orientes Estaduais autónomos en cada estado de la Federación. |
| Reconocida por la UGLE Tratado de amistad con las Grandes Tiendas del Brasil |
Tratado de amistad el Grande Oriente del Brasil | |
En Portugal
| En Portugal son reconocidas las siguientes federaciones/confederações: | ||
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| Grande Oriente Lusitano | gran Tienda Regular de Portugal | gran Tienda Legal de Portugal |
| Fundada en 1802 | Fundada en 1991 | Fundada en 1996 |
| Inició con varias tiendas en Lisboa | Cisão con la gran Tienda Nacional Francesa | Cisão con la gran Tienda Regular de Portugal |
| reconocida por la UGLE | ||
Regularidad maçônica
Son las normativas consagradas en la Constitución de Anderson, considerados el fundamento y pilar de la maçonaria moderna que obligan a la creencia en Dios. Consecuentemente, el no cumplimiento de este criterio queda desde inmediatamente designada la actividad maçônica como irregular.
Para ser miembro de la maçonaria no basta la autoproclamação, por eso es necesario una invitación formal y es obligatorio que el individuo sea iniciado por otros maçons. Mantiene su estatuto desde que cumpla con sus juramentos y obligaciones, sean ellas esotéricas o simbólicas, y esté integrado en una Tienda, regular, en una gran Tienda o en un Grande Oriente, debidamente consagrados, según las terminologias tradicionales, dictadas por los Landmarks de la Constitución de Anderson [105]
En la Maçonaria regular es exigida para que sus miembros profetize una religión o sólo creen en un ser supremo, llamado por los maçons de gran Arquitecto del Universo, título dado a Dios. Que está más allá de cualquier credo religioso, respetando toda su pluraridade. La creencia en un ser supremo es punto indiscutível en los landmarks, para que se pueda ser iniciado en la maçonaria, una realidad filosófica pero no un punto doutrinal.
Mujeres y Maçonaria
El tema de las mujeres y la Maçonaria , es complejo y sin una explicación fácil. Tradicionalmente, sólo los hombres pueden ser maçons a través de la Maçonaria Regular.[106] Hay evidencias, aunque el fenómeno fuera raro, que algunas mujeres tomaran el control de acceso en varias corporações, antes del surgimento de la Maçonaria especulativa. Podría, por ejemplo, incluir las viudas que casaran con sus maridos. Algunos de los estatutos de edad (edad de referencia) muestra, por ejemplo, el comercio del libro de París (1268), los estatutos de la Guilda de los Carpinteiros en Norwich (1375), o de los estatutos de las Tiendas de York (1693)[107]. la Francia, el jinete de Ramsay, en su famoso discurso Maçónico de 1736 [108], contiene la misma prohibición, pero es menos que una cuestión de principio, que la defensa de la "pureza de nuestras costumbres", él añade:
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Si el sexo es prohibido, él no tiene ninguno de las alarmas, |
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Hube algunos casos relatados de una mujer ingresar en una Tienda maçónica regular. Esos casos son excepciones y son debatidos por los historiadores maçónicos.
Elizabeth Aldworth
Se cuenta sólo como uno de las pocas mujeres, siendo admitida por la Maçonaria, el siglo XVIII, es el caso de Elizabeth Aldworth (nació en St. Leger), que relató haber visto el sub-repticiamente proceso de una reunión realizada en la Tienda Doneraile House, número 44[109] - la casa privada de su padre , primero por el Visconde Doneraile - residente en Doneraile, County Cork, en la Irlanda . Después del descubrimiento de la violación de su sigilo, la Tienda resolvió la admitís y abrigarla, y después, ella apareció en público con orgullo en el vestuário maçónico.[110] En el inicio del siglo XVIII, era muy habitual para Tiendas, sean realizadas en casas particulares. Esta tienda fue debidamente justificada como la Tienda número 150, en la lista de la gran Tienda de la Irlanda.
Obediencias maçônicas irregulares
Existen también Obediencias Maçônicas que no siguen la directiva adoptada por la Constitución de Anderson y los principios que orientan la Maçonaria Regular, optando por no querer obtener el reconocimiento internacional de la GLUI, o por no encuadrarse en el espíritu de los mismos, o por tener otros criterios maçônicos de reconocimiento.
Esta "irregularidad" no significa de todo que estas Obediencias no desempeñen un serio trabajo de filantropia, de engrandecimento del ser humano, y de la propia sociedad en que se insertan. Las mismas se insertan en las siguientes Organizaciones inter-maçônicas:
| Grandes tiendas consideradas 'Irregulares' | |||
| gran Tienda Arquitectos de Aquário | admite hombres y mujeres | 1986 |  |
| Federación Brasileña de la Orden Maçônica Mixta Internacional "Le Droit Humain | admite hombres y mujeres | 1923 | |
| gran Tienda Femenina de Portugal | Admite solamente mujeres | 1996 |  |
| Federación Portuguesa de la Orden Maçônica Mixta Internacional "Le Droit Humain" - El Derecho Humano | hombres y mujeres | 1923 | |
| gran Tienda Tradicional de Portugal | admite hombres o mujeres | 2004 | |
| gran Tienda Nacional Portuguesa; | admite solamente hombres, tratado de amistad con el GOdF(Irregular) | 2000 | |
| Grande Oriente Maçónico de Portugal | admite hombres y mujeres | 2005 | |
| Orden Maçônica Internacional del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Misraïm en Portugal | Pertenece la gran Tienda Francesa Masculina | 2008 | |
Ritos maçônicos
La maçonaria es compuesta por Grados Simbólicos y Filosóficos, variando su nombre y el ámbito de Rito para Rito. [94] La maçonaria simbólica comprende el siguientes tres grados[94] obligatorios, previstos en los landmarks de la Orden: Aprendiz; Compañero y Maestro . El trabajo realizado en los grados dichos "superiores" o filosóficos es optativo y de carácter filosófico[94]. Los ritos compuestos por procedimientos ritualísticos, son métodos utilizados para transmitir los ensinamentos y organizar las ceremonias maçônicas[94] .
Cada rito tiene sus características particulares, asemejándose o divergindo del otro en aspectos generales, en detalles, pero convergindo en por lo menos un punto común: la regularidad maçonica, es decir, el reconocimiento internacional amparado por la Constitución de Anderson[111]
| Ritos maçônicos | |||
| Principales ritos practicados | Sistema | ||
|---|---|---|---|
| Rito Escocés Antiguo y Acepto |  Brasil |
 Portugal |
33 grados |
| Rito Brasileño | Brasil |
33 grados | |
| Rito de York | Brasil |
Portugal |
13 grados |
| Rito Schröder | Brasil |
3 grados | |
| Rito Moderno | Brasil |
Portugal |
7 grados |
| Rito Adonhiramita | Brasil |
15 grados | |
| Rito Escocés Rectificado | Portugal |
9 grados | |
En el mundo, ya existieron más de doscientos ritos, y poco más de cincuenta son practicados actualmente[112]. Los más utilizados son el Rito de York, el Rito Escocés Antiguo y Acepto y el Rito Moderno (también llamado de Rito Francés o Moderno en la Europa ). Juntos, estos tres ritos detiene como sus practicantes más del 99% de los maçons especulativos[112].
Tienda Maçônica
En la mayor parte del mundo, los maçons se juntan, formando tiendas maçônicas (portugués brasileño) o maçónicas (portugués europeo) de modo a trabajar en los grados simbólicos de la Maçonaria. Las Tiendas no son los edificios donde se reunem, pero la propia organización; pueden también ser cedidas por los maçons la órdenes patrocinadas por la Maçonaria, como la Orden DeMolay y la Orden de los Escudeiros de la Távola Redonda.
Las diversas maçonarias nacionales están divididas por "talleres" que pueden ser constituidas por tiendas (con más de seis "maçons perfectos") o triángulos maçônicos (por lo menos hasta seis maçons) o aún, en el Rito Escocés Antiguo y Acepto, con como mínimo siete maçons, de los cuales tres maestros maçons.
Cada tienda maçônica es compuesta pelo
| Cargos de una tienda maçônica | |
| Venerable Maestro (o Presidente ), | que preside y orienta las sesiones. [113] |
| Primero Vigilante, | que conduce los trabajos y trata de la organización y disciplina en general.[113] |
| Según Vigilante, | que instruye los aprendizes. [113] |
| Orador, | que sumariza los trabajos y reúne las conclusiones es coadjuvado por el Secretario[113] |
| Secretario, | que redacta las actas y trata de su conservación y es responsable por las relaciones [113]administrativas entre la tienda y la obediencia y junto con el ' 'Venerable Maestro. |
| Maestro de Ceremonias, | que introduce los hermanos en la tienda y conduce a sus lugares los visitantes, y ayuda el Experto en las ceremonias de iniciação, [113] |
| Tesoureiro, | que recibe las quotizações y otros fondos de la tienda y vela por su organización financiera. [113] |
| Guardia del Templo | (que algunos Ritos y tiendas es sólo externo noutros es externo e interno y aún noutros ambos son ocupados por hermanos diferentes) y que vela por la entrada del Templo son otros oficiales igualmente importantes. [113] |
Los cargos del Venerable Maestro al Segundo Vigilante son llamados las luces del taller, los demás cargos son llamados de oficiales .[113]
Son compuestas, generalmente, por los siguientes cargos:
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Loge Groningen Vrijmetselaren1.jpg
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Nueva Jersey |
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Tienda Maconica P4.JPG
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Templo Maçônico
Un Templo Maçónico, es un lugar donde se reúnen Franco-Maçons, a fin de reunirse para celebrar sus rituais, en el ámbito, del que ellos llaman de "comportamientos". Su concepción, disposición y su decoração, obedecen a la reglas simbólicas precisas, que pueden variar más o menos en consonancia con los ritos y grados maçônicos. Muchas veces, es bastante extensa la referencia hecha al Templo de Salomão, como describe el primer libro de Reyes, en la Bíblia (Capítulo 5-6-7) y el II Crónicas - ( en el Libro de Crónicas) (Capítulo 3 y 4). [1]
La decoração del templo también es codificada. Una parte es fija, pero algunos elementos lo cambian, dependiendo de quienes ocupaba el lugar, su ritual y su grado maçônico. Una corda a nodos, el ramalhete estriada, alrededor del templo abajo del límite al de las largas paredes del lado leíste, el norte y el sur. Ella simboliza la unión de la cadena..[2] Pelo leíste, y en la pared, por detrás de la plataforma del Venerable, se encuentra representado po un triángulo isósceles llamado delta luminoso Sol y una Luna, llamado luminárias. Según grado maçônico, situada en la parte occidental, la pared en el lado norte de la puerta, se encuentra una estrella brillante de cinco estrellas nombrado flamboyante en forma de ramos. Este es un pentagrama. En niveles más elevados, cortinas negras o rojas, y raramente, otros colores más, pueden ser colocadas en las paredes. Al cambiar a partir del puesto de compañero para el Maestro, el Templo se hace sala ambiente o Hekhal, para los Maçons del tercer grado, donde, en consonancia con el mito de Hiram Abiff, donde los Maestros recibieron su salario. Según la tradición maçônica, el acceso a este "espacio", se da por una escalera en forma de perno, por tres series sucesivas, respetivamente 3, 5 y 7 etapas. En la Bíblia, el Hekhal, ocupa una posición intermediaria entre el pórtico y a de el santo de los santos..[3]
La decoração del templo también es codificada. Una parte es fija, pero algunos elementos lo cambian, dependiendo de quienes ocupaba el lugar, su ritual y su grado maçônico. Una corda a nodos, el ramalhete estriada, alrededor del templo abajo del límite al de las largas paredes del lado leíste, el norte y el sur. Ella simboliza la unión de la cadena..[4] Pelo leíste, y en la pared, por detrás de la plataforma del Venerable, se encuentra representado po un triángulo isósceles llamado delta luminoso Sol y una Luna, llamado luminárias. Según grado maçônico, situada en la parte occidental, la pared en el lado norte de la puerta, se encuentra una estrella brillante de cinco estrellas nombrado flamboyante en forma de ramos. Este es un pentagrama. En niveles más elevados, cortinas negras o rojas, y raramente, otros colores más, pueden ser colocadas en las paredes. Al cambiar a partir del puesto de compañero para el Maestro, el Templo se hace sala ambiente o Hekhal, para los Maçons del tercer grado, donde, en consonancia con el mito de Hiram Abiff, donde los Maestros recibieron su salario. Según la tradición maçônica, el acceso a este "espacio", se da por una escalera en forma de perno, por tres series sucesivas, respetivamente 3, 5 y 7 etapas. En la Bíblia, el Hekhal, ocupa una posición intermediaria entre el pórtico y a de el santo de los santos..[5]
Referencias
- ↑ Encyclopédie de la franc-maçonnerie, fr:Le libre de poche, article "Temple", p.850
- ↑ Encyclopédie de la franc-maçonnerie, fr:Le libre de poche, article "Chaîne d'union", p.134
- ↑ Encyclopédie de la franc-maçonnerie, fr:Le libre de poche, article "Chambre du milieu", p.134-135
- ↑ Encyclopédie de la franc-maçonnerie, fr:Le libre de poche, article "Chaîne d'union", p.134
- ↑ Encyclopédie de la franc-maçonnerie, fr:Le libre de poche, article "Chambre du milieu", p.134-135
Bibliografia
General
- BOUCHER, Jules. La Symbolique maçonnique, Editeur Dervy, 1990, ISBN 2-85076-510-4;
- BESOUCHET, Lídia. José Maria Paranhos: Visconde del Río Blanco: ensayo histórico-biográfico/ Traducción de Hube Visto Mourão - Río de Janeiro:Nueva Frontera;[Brasilia]: INL, 1985;
- COLUSSI, Eliane Lúcia. La maçonaria brasileña el Siglo XIX. São Paulo:Saraiva, 2002. - (Que historia es esta?), ISBN 85-02-03816-8.
- PIGEARD, Alain y otros. Franco-Mações, 2003 (1.ª Ed.), Editora Pregaminho, ISBN 972-711-429-6 (Traducido de la edición original: Les Francs-Maçons, Éditions Tallandier, París, 1998).
- COSTA, Frederico Guilherme. "Maçonaria en la Universidad-2". Londinense: "La TROLHA", 1996.
- HUTIN, Serge. "Les Francs-Maçons". París: Éditions du Seuil, 1976.
- PALOU, Jean. "Franco-Maçonaria Simbólica e Iniciática". trad. del Francés. São Paulo: Pensamiento, s/d.
- PETERS, Ambrósio. "El Manuscrito Régio y el Libro de las Constituciones". Londinense: "La TROLHA", 1997.
- VAROLI HIJO, Theobaldo. "Curso de Maçonaria Simbólica". 1º Tomo (Aprendiz). São Paulo: "La Gazeta Maçônica", 1976.
En Portugal
- ARNAUT, António. Introducción a la Maçonaria, 2000, Coimbra Editora, ISBN 978-972-32-1416-1.
- CARVALHO, António Carlos. Para la historia de la maçonaria en Portugal (1913-1935): algunos subsidios recogidos por António Carlos Carvalho. Lisboa, Editorial Vea, 1976.
- DÍAS, Gracia Silva; DÍAS, J. S. de Silva. Los primórdios de la maçonaria en Portugal. Lisboa, Instituto Nacional de Investigación Científica, 1980, 2 volúmenes, 4 tomos.
- MARQUES, A. H. de Olivo. La maçonaria en Portugal. Lisboa, Gradiva, 1998. ISBN 978-972-662-644-2.
- MARQUES, A. H. de Olivo. Diccionario de maçonaria portuguesa. Lisboa, Editorial Delta, 2 vols., 1986
- MARQUES, A. H. de Olivo (presentación, introducción y anotaciones). Figurines maçônicos oitocentistas: uno «guía» de 1841-42. Lisboa, Editorial Estampa, 1983.
- MARQUES, A. H. de Olivo; DÍAS, João José Alves. Historia de la maçonaria en Portugal:
- Volumen I: De los orígenes al triunfo. Lisboa, Editorial Presencia, 1990. ISBN 978-972-23-1226-4.
- Volumen II, Política y maçonaria: 1820-1869, 1.ª parte. Lisboa, Editorial Presencia, 1996. ISBN 978-972-23-2124-2.
- Volumen III, Política y maçonaria: 1820-1869, 2.ª parte. Lisboa, Editorial Presencia, 1997. ISBN 978-972-23-2163-1.
- MATOS, Jorge de. El pensamiento maçônico de Fernando Persona. Lisboa, Hugin, 2.ª ed., 1977. Prefácio de José Manuel Anes. ISBN 978-972-8310-28-8.
Ver también
Conexiones externas
- Web de la gran Tienda Unida de Inglaterra
- Comentario de Fernando Persona
- Constitución de Anderson (en inglés)
- Hitler y la Maçonaria (en inglés)
