Karl Popper

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Karl Popper

Nacimiento	28 de Julio de 1902. Viena
Muerte	17 de Septiembre de 1994 (92 años) Londres
Campo(s)	Filosofía
Premio(s)	Premio Kyoto (1992)

Karl Popper (Viena, 28 de Julio de 1902 — Londres, 17 de Septiembre de 1994 ) fue un filósofo de la ciencia austríaco naturalizado británico. ES considerado por muchos como el filósofo más influyente del siglo XX a tematizar la ciencia ^[1]. Fue también un filósofo social y político de estatura considerable, un gran defensor de la democracia liberal y un oponente implacável del totalitarismo.

Él es tal vez más bien conocido por su defensa del falsificacionismo como un criterio de la demarcação entre la ciencia y la no-ciencia, y por su defensa de la sociedad abierta.

Tabla de contenido

1 Biografía
2 La filosofía de Popper
3 Diferencias entre Popper y Francis Bacon
4 Seguidores
5 Ver también
6 Referencias
7 Conexión externas

Biografía

Nacido en una familia de clase rica de origen judaico secularizada, fue educado en la Universidad de Viena. Concluyó el doutoramento en filosofía en 1928 y enseñó en una escuela secundaria entre 1930 y 1936 . En 1937, el ascenso del Nazismo lo llevó a emigrar para la Nueva Zelândia, donde fue profesor de filosofía en Canterbury University College, Christchurch. En 1946, fue vivir en la Inglaterra , haciéndose asistente (reader) de lógica y de método científico en la London School of Economics, donde fue nombrado profesor en 1949. Fue nombrado jinete de la Reina Isabel II en 1965, y electo para la Royal Society en 1976. Se reformó de la vida académica en 1969, a pesar de haber permanecido activo intelectualmente hasta a su muerte, en 1994. Recibió la insignia de Compañero de Honra (Companion of Honour) en 1982.

Popper recibió varios premios y honras en su campo, incluyendo el premio Lippincott de la asociación americana de ciencia política, el premio Sonning, y el estatuto de miembro en la sociedad real, en la academia británica, London School of Economics, Kings College de Londres y el Darwin College de Cambridge .

La filosofía de Popper

Popper cunhou el término "Racionalismo Crítico" para describir su filosofía. Esta designación es significante y es un indicio de su rechazo del empirismo clásico y del observacionalismo-indutivista de la ciencia, que de eso resulta. A pesar de eso, algunos académicos, incluyendo Ernest Gellner, defienden que Popper, no obstante no haberse visto como un positivista, se encuentra claramente más próximo a esta vía del que de la tradición metafísica o dedutiva.

Popper argumentó que la teoría científica será siempre conjectural y provisional. No es posible confirmar la veracidade de una teoría por la simple constatação de que los resultados de una previsión efectuada con base en aquella teoría se verificaron. Esa teoría deberá gozar sólo del estatuto de una teoría no (o aún no) contrariada por los hechos.

Lo que la experiencia y las observaciones del mundo real pueden y deben intentar hacer es encontrar pruebas de la falsedad de aquella teoría. Este proceso de enfrentamiento de la teoría con las observaciones podrá probar la falsedad de la teoría en análisis. En ese caso hay que eliminar esa teoría que se probó falsa y buscar otra teoría para explicar el fenómeno en análisis. (Ver Falseabilidade). En otras palabras, una teoría científica puede ser falsificada por una única observación negativa, pero ninguna cantidad de observaciones positivas podrá garantizar que la veracidade de una teoría científica sea eterna e imutável.

Algunos consideran este aspecto fulcral para la definición de la ciencia, llegando a afirmar que "científico" es sólo aquello que se sujeta a este enfrentamiento con los hechos. O sea: afirman que sólo es científica aquella teoría que pueda ser falseável (refutável). Existen críticas contundentes en cuanto a ese aspecto. Esas remanescem en el bojo de la propia Filosofía que Popper propone. Y por quê? Al afirmar que toda y cualquier teoría debe ser falseável, eso se aplica a la propia teoría de la falseabilidade popperiana. Por lo tanto, la falseabilidade debe ser falseável en sí misma. Delante de esa evidente necesidad - bajo la pena de su teoría ser no-universal y por lo tanto derrogada por su impresición - podrá existir proposiciones en que la falseabilidade no es aplicable (vide teorema de la incompletude de Kurt Gödel). Los días de hoy, se verifica que el falsificacionismo popperiano no es principio de exclusión , pero tan solamente de atribución de grados de confianza al objeto passível del crivo científico.

Para Popper la verdad es inalcançável, sin embargo debimos aproximarnos de ella por tentativas. El estado actual de la ciencia es siempre provisional. Al encontremos una teoría aún no refutada por los hechos y por las observaciones, debemos preguntarnos, será que es aún así ? O será que puedo demostrar que ella es falsa ? Einstein es el mejor ejemplo de un científico que rompió con las teorías de la física establecidas.

Popper debruçou-si intensamente con la teoría Marxista y con la filosofía que le es subyacente, de Hegel , retirándoles cualquier estatuto científico. El mismo en relación a la psicanálise, cuyas teorías subyacentes no son falseáveis (refutáveis).

Su trabajo científico fue influenciado por su estudio de la teoría de la relatividade de Albert Einstein.

Diferencias entre Popper y Francis Bacon

Comparando el método científico de Karl Popper con la visión baconiana de la ciencia, Ernest Gellner afirma en "Relativism and the social sciences" ("Relativismo y las ciencias sociales"):

"la definición del método científico de Popper difiere de la versión baconiana de empirismo por su ênfase en la eliminación en vez de la ênfase en la verificación . Sin embargo ellos tienen en común un determinado punto: quiere nodos verifiquemos o refutemos, de cualquier forma fazêmo-lo con la ayuda de dos herramientas y sólo dos: la lógica y la confrontação con los hechos. Las teorías son juzgadas por dos jueces: consistencia lógica y conformidad con los hechos. La diferencia entre las dos plantillas se sitúa sólo en saber si los hechos condenan los pecadores o canonizam los santos. Para el joven Popper había algunos pecadores apropiadamente certificados, pero nunca santos definitivamente canonizados".