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Judaísmo (en hebraico יהדות, transl. Yahadút) es el nombre dado a la religión del pueblo judío, de más antigua de las tres principales religiones monoteístas (las otras dos son el cristianismo y el islamismo).
Surgido de la religión mosaica, el judaísmo, a pesar de sus ramificaciones, defiende un conjunto de doctrinas que lo distingue de otras religiones: la creencia monoteísta en YHWH (a veces llamado Adonai ("Mi Señor"), o aún HaShem ("El Nombre") - ver Nombres de Dios en el Judaísmo) como creador y Dios y la elección de Israel como pueblo escogido para recibir la revelación de la Torá que serían los mandamentos de este Dios. Dentro de la visión judaica del mundo, Dios es un creador activo en el universo y que influéncia la sociedad humana, en la cual el judío es aquel que pertenece a un linaje con un pacto eterno con este Dios.
Hay diversas tradiciones y doctrinas dentro del judaísmo, creadas y desarrolladas conforme el tiempo y los eventos históricos sobre la comunidad judaica, los cuales son seguidos en mayor o en más pequeño grado por las diversas ramificaciones judaicas conforme su interpretación del judaísmo. Entre las más conocidas se encuentra el uso de objetos religiosos como el quipá, costumbres alimentes y culturales como cashrut, brit milá y peiot o el uso del hebraico como lengua litúrgica.
Al contrario del que pueda parecer, un judío no necesita seguir necesariamente el judaísmo aunque el judaísmo sólo pueda ser necesariamente practicado por judíos. Hoy el judaísmo es practicado por cerca de trece millones de personas en todo el mundo (2007).[1] De la misma forma, el judaísmo no es una religión de conversión, efectivamente respeta la pluralidade religiosa desde que tal no venga a herir los mandamentos del judaísmo. Algunos ramos del judaísmo defienden que en el periodo messiânico todos los pueblos reconocerán YHWH como único Dios y se someterán a la Torá.
Etimologia
El término "judaísmo" vino al portugués por el término griego Ιουδαϊσμός (transl. Iudaïsmós), que, por su parte, designaba algo o alguien relacionado al topónimo Judá - en griego Ιούδα (transl. Iúda), y en hebraico יהודה (transl. Yehudá).
Origen e historia del judaísmo
Ver artículo principal: La historia del judaísmo es la historia de cómo se desarrolló la religión principal de la comunidad judaica que, aunque no sea unificada (ver Religiosidade judaica), contiene principios básicos que la distingue de otras religiones. En consonancia con la visión religiosa el judaísmo es una religión ordenada por el Creador a través de un pacto eterno con el patriarca Abraão y su descendência. Ya los estudiosos creem que el judaísmo sea fruto de la fusión y evolución de mitologias y costumbres tribais de la región del Levante unificadas posteriormente mediante la conciencia de un nacionalismo judaico.
Aunque sea íntimamente relacionada a la historia del pueblo judío, la historia del judaísmo se distingue por enfatizar solamente la evolución de la religión y como esta influenció el pueblo judío y el mundo.
Ramificaciones del judaísmo
En los dos últimos siglos, la comunidad judaica se dividió en una serie de denominaciones; cada una de ellas tiene una diferente visión sobre que principios debe un judío seguir y como debe un judío vivir su vida. A pesar de las diferencias, existe una correcta unidad en las varias denominaciones.
El judaísmo rabínico, surgido del movimiento de los fariseus después de la destrucción del Segundo Templo, y que acepta la tradición oral además de la Torá escrita, es el único que hoy día es reconocido como judaísmo, y es comumente hendido en los siguientes movimientos:
- Judaísmo ortodoxo - considera que la Torá fue escrita por Dios que la dictó a Moisés , siendo sus leyes imutáveis. Los judíos ortodoxos consideran el Shulkhan Arukh (compilación de las leyes del Talmude del siglo XVI, por el rabino Yosef Karo) como la codificación definitiva de la ley judaica. El judaísmo ortodoxo se expresa informalmente a través de dos grupos, el judaísmo moderno ortodoxo y el judaísmo haredi. Esta última forma es más conocida como "judaísmo ultraortodoxo", pero el término es considerado ofensivo por sus adeptos. El judaísmo chassídico es un subgrupo del judaísmo haredi.
- Judaísmo conservador - fuera de los Estados Unidos es conocido por judaísmo Masorti. Se desarrolló en la Europa y en los Estados Unidos el siglo XIX, en resultado de los cambios introducidos por el Iluminismo y la Emancipação de los Judíos. Se caracteriza por un compromiso en seguir las leyes y prácticas del judaísmo tradicional, como el Shabat y el cashrut, una actitud positiva en relación a la cultura moderna y una aceptación de los métodos rabínicos tradicionales de estudio de las escrituras, así como el recurso la modernas prácticas de crítica textual. Considera que el judaísmo no es una fe estática, pero una religión que se adapta la nuevas condiciones. Para el judaísmo conservador, la Torá fue escrita por profetas inspirados por Dios, pero considera no tratarse de un documento de su autoría.
- Judaísmo reformista - se formó en la Alemania en respuesta al Iluminismo. Rechaza la visión de que la ley judaica deba ser seguida por el individuo de forma obligatoria, afirmando la soberanía individual sobre lo que observar. De inicio este movimiento rechazó prácticas como la circuncisão, dando ênfase a los ensinamentos éticos de los profetas; las oraciones eran realizadas en la lengua vernácula. Hoy día, algunas congregações reformistas volvieron a usar el hebraico como lengua de las oraciones; la brit milá es obligatoria y la cashrut , estimulada.
- Judaísmo reconstrucionista: se formó entre las décadas de 20 y 40 del siglo XX por Mordecai Kaplan, un rabino inicialmente conservador que más tarde dio ênfase a la reinterpretação del judaísmo en términos contemporáneos. A La semejanza del judaísmo reformista no considera que la ley judaica deba ser suprema, pero a la vez considera que las prácticas individuales deben ser tomadas en el contexto del consenso comunal.
Más allá de estos grupos existen los judíos no practicantes, o laicos, judíos que no creen en Dios pero aun así mantienen culturalmente costumbres judaicas; y el judaísmo humanístico, que valora más la cultura e historia judaica.
Doctrinas del judaísmo
Surgieron variadas formulações de las creencias judaicas, la mayoría de las cuales con mucho en común entre sí, pero divergentes en varios aspectos. Una comparación entre varias de esas formulações muestra un elevado grado de tolerancia por las diferentes perspectivas teológicas. Lo que se sigue es un sumario de las creencias judaicas. Una discusión más detallada de estas creencias, acompañada por una discusión sobre sus orígenes, puede ser encontrada en el artículo sobre los principios de fe judaicos.
Monoteísmo
El principio básico del judaísmo es la unicidade absoluta de YHWH como Dios y creador, onipotente, onisciente, onipresente, que influéncia todo el universo, pero que no puede ser limitado de forma alguna (lo que carateriza en idolatría, el pecado más mortal en consonancia con la Torá). La afirmación de la creencia en el monoteísmo se manifiesta en la profesión de fe judaica conocida como Shemá. Así cualquier tentativa de politeísmo es fuertemente rechazada por el judaísmo, así como es prohibido seguir u ofrecer plegaria a la otro que no sea YHWH.
Conforme el relacionamento de YHWH con Israel, el judaísmo enfatiza ciertos aspectos de la divindade llamándolo por títulos diferenciados (ver Nombres de Dios en el Judaísmo).
El judaísmo posterior al exilio sin embargo asumió la existencia de una corte espiritual en la cual Dios sería una especie de rey, el cual controlaría seres para ejecución de su gana (ángeles). Esta visión era acepta por los fariseus y pasada para el posterior judaísmo rabínico, pero sin embargo despreciada por los saduceus.
La Revelación
El judaísmo defiende una relación especial entre Dios y el pueblo judío, manifiesta a través de una revelación continua de generación la generación. El judaísmo cree que la Torá es la revelación eterna dada por Dios a los judíos. Los judíos rabinitas y caraítas también aceptan que hombres a través de la historia judaica fueron inspirados por la profecía, siendo que muchas de las cuales están explícitas en los Neviim y en los Kethuvim. El conjunto de estas tres partes forman las Escrituras Hebraicas conocidas como Tanakh.
La profecía dentro del judaísmo no tiene el carácter exclusivamente adivinhatório como asume en otras religiones, pero se manifestaba en el mensaje de la Divindade para con su pueblo y el mundo, que podría asumir el sentido de advertencia, juicio o revelación en cuanto a la Gana de la Divindade. Esta profecía tiene un lugar especial desde el principio del mosaísmo, siguiendo por las diversas escuelas de profetas posteriores (que servían como consejeros de los reyes) y teniendo su auge con la época de los dos reinos. Oficialmente se reconoce que la época de los profetas se concluye en la época del exilio babilônico y del retorno la Judá. Sin embargo el judaísmo reconoció diversos profetas durante la época del Segundo Templo, y durante el posterior periodo rabínico.
Metafísica
Conceptos de vida y muerte
La comprensión de los conceptos de cuerpo , alma y espíritu en el judaísmo varía conforme las épocas y las diversas sectas judaicas. El Tanach no hace una distinción teológica de estos, usando el término que generalmente es traducido como alma (néfesh) para referirse a la vida y el término generalmente traducido como espíritu (ruakh) para referirse a aliento. De este modo, las interpretaciones de los diversos grupos son muchas veces conflitantes, y muchos estudiosos prefieren no discorrer sobre el tema.
Ressurreição y la vida además-muerte
El Tanach, exceptuando algunos puntos poéticos y controversos, jamás hace referencia a una vida además de la muerte, ni a un cielo o infierno, pelo que los saduceus posteriormente rechazaban estas doctrinas. Sin embargo después del exilio en Babilônia, los judíos asimilaron las doctrinas de la inmortalidad del alma, de la ressurreição y del juízo final, y constituían en importante enseñanza por parte de los fariseus.
En las actuales corrientes del judaísmo, las afirmaciones sobre lo que acontece después de la muerte son postulados y no afirmaciones, y se varía la interpretación dada al que ocurre en la muerte y se existe o no ressurreição. La mayoría de las corrientes cree en una ressurreição en el mundo vindouro (Olam Habá), incluyendo los caraítas, mientras otra parcela del judaísmo cree en la reencarnação , y el sentido del que sea ressurreição o reencarnação varía en consonancia con la ramificación.
Cabalá
Cabalá es el nombre dado al conocimiento místico esotérico de algunas corrientes del judaísmo, que defiende interpretación del universo, de Dios y de las escrituras a través de sus naturalezas divinas.
Quién es considerado judío
La ley judaica considera judío todo aquel que nació de madre judía o se convirtió en consonancia con esa misma ley, según el judaísmo rabínico. Algunas ramificaciones como el Reformismo y el Reconstrucionismo aceptan también el linaje patrilinear, desde que el hijo haya sido creado y educado en medio judaico.
Un judío que deje de practicar el judaísmo y se transforme en un judío no-practicante continúa a ser considerado judío. Un judío que no endoso los principios de fe judaicos y se haga agnóstico o atuvo también continúa a ser considerado judío.
Sin embargo, si un judío se convierte a otra religión, como el budismo o el cristianismo, o aún, que se afirma judío messiânico (ramificación protestante que defiende Jesus como el messias para los judíos) pierde el lugar como miembro de la comunidad judaica tradicional y se transforma en un apóstata. Según la tradición, su familia y amigos toman luto por él, pues para un judío abandonar la religión es cómo se muriera (ni siempre esto ocurre, pero la persona es tenida cómo alguien no perteneciente a la comunidad)[carece de fuentes]. Esta persona, si pretenda retornar al judaísmo, no necesita convertirse, en consonancia con la mayor parte de las autoridades en ley judaica.
Las personas que desean convertirse al judaísmo deben adherir a los principios y tradiciones judaicas. Los hombres tienen que pasar por el ritual del brit milá (circuncisão). Cualquiera converso tiene que pasar aún por el ritual de la mikvá o baño ritual. Los judíos ortodoxos reconocen sólo conversiones hechas por sus tribunales rabínicos, sea en Israel o en otros locales. Las comunidades reformistas y liberales también exigen la adhesión a los principios y tradiciones judaicos, el brit milá y la mikvá , en consonancia con los criterios estipulados en cada movimiento.
Mientras las conversiones autorizadas por tribunales rabínicos ortodoxos son aceptas como válidas por todas las corrientes del judaísmo, aquellas hechas en consonancia con las corrientes Reformista o Conservadora son aceptas en el Estado de Israel y en todas las comunidades judaicas no-ortodoxas en el mundo entero (más del 80% de los judíos del planeta), pero rechazadas por el movimiento ortodoxo.
Ciclo de vida judaico
- Brit milá - La bienvenida de los bebés del sexo masculino a la alianza a través del ritual de la circuncisão.
- Zeved habat - La bienvenida de los bebés del sexo femenino en la tradición sefardita.
- B'nai Mitzvá - La celebración de la llegada de un niño a la maioridade, y por hacerse responsable, de ahí en delante, por seguir una vida judaica y por seguir la halakhá.
- Boda judaica
- Shiv'á - El judaísmo tiene prácticas de luto en varias etapas. A La primera etapa (observada durante una semana) se llama shiv'á, a la segunda (observada durante un mes) se llama sheloshim y, para aquellos que perdieron uno de los progenitores, existe una tercera etapa, a avelut yod bet chódesh, que es observada durante un año.
Vida comunitaria
Vida comunitaria judaica es el nombre dado a la organización de las diferentes comunidades judaicas en el mundo. Hay variaciones de locales y costumbres pero generalmente las comunidades cuentan con un sistema de reglas comunais y religiosas, un consejo para juicio y un centro comunal con local para estudio. Sin embargo, la familia es considerada el principal elemento de la vida comunitaria judaica, lo que al lado del mandamento de Crescei y multiplicai lleva al desestímulo de prácticas ascéticas como el celibato a pesar de la existencia a través de la historia de algunas sectas judaicas que promovieran esta renuncia.
Sinagoga
La sinagoga es el local de las reuniones religiosas de la comunidad judaica, hábito adquirido después de la conquista de Judá por la Babilônia y la destrucción del Templo de Jerusalén. Con la inexistencia de un local de culto, cada comunidad desarrolló su local de reuniones, que después de la construcción del Segundo Templo se hizo los centros de vida comunitaria de las comunidades de la Diáspora. En la estructura de la sinagoga se destaca el rabino, líder espiritual dentro de la comunidad judaica y el chazan (cantante litúrgico).
Cherem
El Chérem es de más alta censura eclesiástica en la comunidad judaica. ES la exclusión total de la persona de la comunidad judaica. Excepto en casos raros que tuvieron lugar entre los judíos ultra-ortodoxos, el cherem dejó de practicarse tras el iluminismo, cuando las comunidades judaicas locales perdieron la autonomía de que disponían anteriormente y los judíos fueron integrados en las naciones gentias en que vivían.
Cultura judaica
Cultura judaica faena con los diversos aspectos culturales de las comunidades judaicas, oriundos de la práctica del judaísmo, de su integración a los diversos pueblos y culturas en el mundo, así como asimilación de las costumbres de estos. Entre los principales aspectos de la cultura judaica podemos enfatizar los idiomas, las vestimentas y la alimentación (Cashrut).
Vestimentas
El judaísmo posee algunas tradiciones religiosas y culturales en relación a la vestimentas, de entre las cuales podemos destacar:
Calendario judaico
Basados en la Torá la mayor parte de las ramificaciones judaicas sigue el calendario lunar. El calendario judaico rabínico es contado desde 3761 a.C. El Año Nuevo judaico, llamado Rosh Hashaná (en hebraico ראש השנה, literalmente "cabeza del año") es el nombre dado al año-nuevo en el judaísmo)., acontece en el primero o el segundo día del mes hebreo de Tishrei , que puede caer en septiembre u octubre. Los años comunes, con doce meses, pueden tener 353, 354 y 355 días, mientras los bissextos, de trece meses, 383, 384 o 385 días. el calendario judaico comienza a ser contado en 7 de octubre de 3760 a.C.que para los judíos fue la fecha de la creación del mundo lo que quiere decir que estamos viviendo el año de 5769 (para 2009).
Diversas festividades son basados en este calendario: se puede dar ênfase a la festividades de Rosh Hashaná, Pessach, Shavuót, Yom Kipur y Sucót . Las diversas comunidades también siguen fechas festivas o de jejum y oración conforme sus tradiciones. Con la creación del Estado de Israel diversas fechas comemorativas de cunho nacional fueron incorporadas a la festividades de la mayoría de las comunidades judaicas.
Lengua hebraica
El hebraico (también llamado לשון הקודש Lashon haKodesh ("La Lengua Sagrada") ) es el principal idioma utilizado en el judaísmo utilizado como lengua litúrgica durante siglos. Fue revivido como un idioma de uso corriente el siglo XIX y utilizado actualmente como idioma oficial en el Estado de Israel. Sin embargo diversas comunidades judaicas utilizan otros idiomas cuyo origen en su mayoría surgen de la mezcla del hebraico con idiomas locales (ver Lenguas judaicas).
Creencia messiânica y escatologia judaica
Escatologia judaica se refiere a la diferentes interpretaciones judaicas dadas a los temas relacionados al futuro: aunque se creamos en la Torá este tema no sea tan desarrollado en el judaísmo primitivo después de lo retorno del Exilio en Babilônia se desarrolló basado en el profetismo y en el nacionalismo judaico conceptos que irían a formar la base de la escatologia judaica. Entre estos temas principales podemos nombrar los conceptos sobre el Messias y el Olam Habá (mundo vindouro) en el cual todas las naciones se someterían la YHWH y la Torá y en la cual Israel ocuparía un lugar de proeminência.
Messias
Dentro del judaísmo, la doctrina del Messias es un asunto que puede variar de ramificación para ramificación. Históricamente diversos personajes fueron llamados de Messias , del hebraico ungido, que no asume el mismo sentido habitual del cristianismo como un "ser salvador y digno de adoração" . Incluso el concepto del Messias no aparece en la Torá , y por esto aún recibe interpretaciones diferentes en consonancia con cada ramificación.
La mayor parte de los judíos cree en el Messias como un hombre judío, hijo de un hombre y de una mujer, (en algunas ramificaciones es considerado que vendría de la tribu de Yehudá y de la descendência del rey David, una herencia del sentimiento nacionalista que reguló la vida judaica post-exilio) que reinará sobre Israel, reconstruirá la nación haciendo con que todos los judíos retornen a la Tierra Santa y unirá los pueblos en una era de paz y prosperidad bajo el dominio de YHWH .
Algunas ramificaciones judaicas (reformistas) creem sin embargo que a era messiânica no envuelva necesariamente una persona, pero sí que se trate de un periodo de paz, prosperidad y justicia en la humanidad. Dan por eso particular importancia al concepto de "tikkun olam", "notar el mundo", o sea, la práctica de una serie de actos que conducen a un mundo socialmente más justo.
Literatura del judaísmo
Los diversos eventos de la historia judaica llevaron a una valorização del estudio y de la alfabetização de los miembros de la comunidad judaica. En la Diáspora la búsqueda de conexión con el judaísmo y la búsqueda de no-asimilación con las costumbres gentílicos llevaron a una ênfase en la necesidad de la educación y alfabetização desde la infancia, pelo que en la mayor parte de las comunidades judaicas el analfabetismo es prácticamente inexistente. Este pensamiento llevó a la creación de una vasta literatura principalmente de uso religioso.
Dentro del judaísmo, la escritura más importante es la Torá , que sería el libro conteniendo el conjunto de historias del origen del mundo, del hombre y del pueblo de Israel, así como los mandamentos de obediencia a Dios . Para la mayor parte de las ramificaciones judaicas, se añade la historia de Israel y las palabras de los profetas israelíes hasta la construcción del Segundo Templo, con su literatura relacionada, que compiladas en la época del retorno de Babilônia , constituyeron lo que conocemos como Tanakh, conocido por los no-judíos como Antiguo Testamento.
Los judíos rabinitas creem que Moisés recibió además de la Torá escrita, una tradición oral que serviría como un complemento de la primera, y que sería pasada de generación a la generación desde Moisés, y que vendría a ser compilada el siglo IV d.J.C. como el Talmude. Los judíos caraítas rechazan estos textos .
Cada ramificación tiene sus propios textos y libros.
Literatura rabínica
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- El Mishná con comentarios.
- Los Talmudes de Jerusalén y Babilónico y respectivos comentarios.
- El Toseftá.
- El Midrash de Halakhá y de Aggadá.
- Códigos de Ley y Costumbre Judaicos.
- La Mishné Torá con comentarios.
- El Tur con comentarios.
- El Shulkhan Arukh con comentarios.
- Responsa.
- Pensamiento y ética judaicas.
- Filosofía judaica.
- Ética judaica y Movimiento mussar.
- Cabalá.
- Judaísmo Chasídico / Hassidismo.
- Poesía judaica clásica (Piyyut).
- Liturgia judaica, incluyendo el Siddur.
Judaísmo y el mundo
Judíos y no-judíos: las leyes de Noé
El judaísmo no es actualmente una religión proselitista, aunque en el pasado ya haya efectuado misiones de este tipo. Más precisamente sólo el patriarca Avraham lo hacía, después de se hizo una práctica prohibida. Actualmente el judaísmo acepta la pluralidade religiosa, y predica la obligación de los cumplimientos de la Torá sólo al pueblo judío. Sin embargo defiende que ciertos mandamentos (llamados de Leyes de Noé, debido a la hayan sido entregues por Dios la Noé tras el Dilúvio), deben ser seguidas por toda la vida.
Judaísmo y Cristianismo
A pesar del Cristianismo defender un origen judaico, el judaísmo considera el cristianismo una religión pagã. A pesar de la existencia de judíos convertidos al Cristianismo y otras religiones, no existe ninguna forma de judaísmo que acepte las doctrinas del Cristianismo como la divindade de Jesus o la creencia en su carácter messiânico (ver Religiosidade judaica y Judaísmo messiânico). Algunas ramificaciones intentaron ver Jesus como un profeta o un rabino famoso, pero hoy esta visión también es descartada por la mayoría de los judíos.
Existen diversos artículos sobre la relación entre el judaísmo y el cristianismo. Esos artículos incluyen:
- Comparando y contrastando el judaísmo y el cristianismo.
- Tradición judaico-cristiana.
- Cristianismo y anti-semitismo.
Desde el Holocausto, se dieron muchos pasos en el sentido de la reconciliación entre algunos grupos cristianos y el pueblo judío. El artículo sobre la reconciliación entre judíos y cristianos estudia este asunto.
Tentativas por parte de grupos religiosos cristianos (principalmente de origen evangélico) de conversión al judaísmo son despreciadas y condenadas por los grupos religiosos judaicos.
Judaísmo e islamismo
El islamismo toma diversas de sus doctrinas del judaísmo, siendo que las dos religiones mantienen su intercambio religioso desde la época de Maomé , con periodos de tolerancia e intolerancia de ambas partes. ES especialmente significativo el periodo conocido como Edad de Oro de la cultura judaica, entre 900 a 1200 en España musulmana. También debe enfatizarse el actual conflicto entre parte de la población musulmana y los judíos debido a la cuestión del control de Jerusalén y otros puntos políticos, históricos y culturales.
El islam reconoce los judíos como uno de los pueblos del Libro, a pesar de creer que los judíos sigan una Torá corrompida. Ya el judaísmo no cree en Maomé como profeta y no aceptan diversos mandamentos del islam.
Referencias
Bibliografia
- Dosick, Wayne. Living Judaism: The Complete Guide te lo Jewish Belief, Tradition and Practice.
- Gillman, Neil. Conservative Judaism: The NewCentury , Behrman House.
- Gurock, Jeffrey S. American Jewish Orthodoxy in Historical Perspective, 1996, Ktav.
- Guttman, Julius. Philosophies of Judaism, trad. para el inglés por David Silverman, JPS. 1964.
- Back te lo the Sources: Reading the Classic Jewish Texts Ed. Barry W. Holtz, Summit Books.
- Johnson, Paul. La History of the Jews, HarperCollins, 1988.
- La People Divided: Judaism in Contemporary America, Jack Wertheimer. Brandeis Univ. Press, 1997.
- Encyclopaedia Judaica, Keter Publishing, edición CD-ROM, 1997.
- MARQUES, Leonado A. Historia de las Religiones y la Dialéctica del Sagrado. Madras, 2005. ISBN 85-7374-952-0
- Mayer, Egon; Kosmin, Barry y Keysar, Ariela. "The American Jewish Identity Survey", in The American Religious Identity Survey, City University of New York Gradute Center, artículo comentado en el The New York Jewish Week, de 2 de Noviembre de 2001.
- Mimouni, Simon-Claude. Les chrétiens d'origine juive dans l'Antiquité. Albin Michel, 2004.
- Wigoder, Geoffrey; Goldberg, Sylvie Anne Dictionnaire encyclopédique du judaïsme. Laffont, 1997.
- Lesser, Jeffrey. Brasil y la cuestión judaica - Inmigración, diplomacia y prejuicio. Imago, 1995.
Ver también
Conexiones externas
- CONIB (en portugués) - Confederação Israelí del Brasil
- Conversãojudaica.org (en portugués) - web con informaciones acerca de la conversión al judaísmo
- Morashá (en portugués) - revista sobre el judaísmo
- Thesouro de los Dinim, que el pueblo de Israel he gracias saber y observar - Menasseh ben Israel (Amsterdam 1645-47)
- Comunidad Israelí de Lisboa (Portugal) (en portugués)
- Kehilat Beit Israel - Comunidad Judaica Masorti de Lisboa
- Casa de campo oficial del Beit Chabad (Brasil) (en portugués)
- Cohen.org.br (en portugués) - Asociación Brasileña de Cohanim
- JewishEncyclopedia.con
- Falecimento luto (en portugués)
ace:Yahudikrc:Иудейликmwl:Judaísmo
