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Jerusalén

jerusalén - Wikilingue - Encydia

 Nota: Para otros significados de Jerusalén, vea Jerusalén (desambiguação).
Jerusalén

Vista de Jerusalén del Monte de los Olivos.

Brasão
Bandera
Hebraico יְרוּשָׁלַיִם
Árabe Oficialmente en Israel أورشليم القدس (Urshalim-Al-Quds)
Usualmente القـُدْس(Al-Quds)
Significado Hebraico: "Ciudad de la Paz"
Árabe: "La Sagrada"
Gobierno Ciudad
Distrito Jerusalén
Coordenadas 31° 47′ N 35° 13′ Y
Población 732 100[1] (2007)
Jurisdicción 125156 dunams (125,156 km²)
Alcalde Nir Barkat
Website www.jerusalem.muni.il

Jerusalén (en hebraico moderno: ירושלים, transl. Yerushaláyim; en hebraico clásico: ירושלם; en árabe: القدس, transl. al-Quds: en griego Ιεροσόλυμα, transl. Ierossólyma), es la capital declarada (pero no reconocida por la comunidad internacional) de Israel y su mayor ciudad[2] tanto en población cuanto área,[3] con 732.100 residentes en una área de 125.1 km² o 49 millas (incluyendo el área disputada de Jerusalén Oriental).[1][4] Localizada en las Montañas Judeias, entre el mar mediterrâneo y el norte del Mar Muerto, Jerusalén moderna ha crecido a los alrededores de la ciudad antigua.

La ciudad tiene una historia que data del IV milenio a.C., haciéndola una de las más antiguas del mundo.[5] Jerusalén es la ciudad santa de los judíos, cristianos y musulmanes , y el centro espiritual desde el siglo X a.C.[6] contiene un número de significativos lugares antiguos cristianos, y es considerada la tercera ciudad santa en el Islam.[7] A pesar de poseer una área de sólo 0.9 kilómetros cuadrados (0,35 millas),[8] la ciudad antigua hospeda los principales puntos religiosos, entre ellos la Esplanada de las Mezquitas, el Muro de las lamentações, el Santo Sepulcro, la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. La ciudad antiguamente murada, un patrimonio mundial, ha sido tradicionalmente hendida en cuatro quarteirões, aunque los nombres usados hoy (los barrios armênio, cristiano, judío y el musulmán) fueron introducidos alrededor del siglo XIX.[9] la ciudad vieja fue indicada para inclusión en la lista del patrimonio mundial en peligro por Jordania en 1982.[10] En el curso de la historia, Jerusalén fue destruida dos veces, sitiada 23 veces, atacada 52 veces, y capturada y recapturada 44 veces.[11]

Hoy, el status de Jerusalén continúa uno de los mayores problemas en el Conflicto israelo-palestino. La anexação , por Israel, del leíste de Jerusalén, en 1967, durante la Guerra de los Seis Días, ha sido repetidamente condenada por las Naciones Unidas y órganos relacionados,[12][13] y el pueblo palestino vislumbra lo leíste de Jerusalén como la capital de su futuro Estado.[14][15] Después de la Resolución 478 del Consejo de Seguridad de la ONU, oficializou-si la retirada de las embajadas extranjeras de Jerusalén.

Tabla de contenido

Etimologia

Aunque el origen del nombre Yerushalayim sea incierta, varias interpretaciones lingüísticas han sido propuestas. Algunos creen que es una combinación de las palabras en hebraico "yerusha" (legado) y "Shalom" (paz), o sea, legado de la paz. Otros destacan que "Shalom"; es un cognato del nombre hebraico "Shlomo", o sea, el Rey Salomão, el constructor del primer Templo.[16][17] Alternativamente, la segunda parte de la palabra sería Salem (Shalem literalmente "completo" o "en armonía"), un nombre reciente de Jerusalén[18] esto aparece en el libro de Gênesis .[19] Otros citan las cartas de Amarna, donde el nombre acadiano de la ciudad aparece como Urušalim, un cognato del Hebreo Ir Shalem. Algunos creen que hay una conexión la Shalim , la deidade beneficente conocida de los mitos ugaríticos como la personificação del crepúsculo.[20]

En consonancia con un midrash (Bereshit Rabá), Abraão vino hasta la ciudad, y a llamó de Shalem , tras rescatar Ló.[21] Abraão preguntó al rey y al más alto sacerdote Melquizedeque se podían bendecirlo. Este encuentro fue conmemorado por añadir el prefijo Yeru (derivado de Yireh , el nombre que Abraão dio al Monte del Templo)[21] produciendo Yeru-Shalem, significando la "ciudad de Shalem," o "fundada por Shalem." Shalem significa "completo" o "sin defecto. Por eso, "Yerushalayim" significa la "ciudad perfecta", o "la ciudad de aquel que es perfecto".[22] El final -im indica el plural en la gramática hebraica y -ayim la dualidade, posiblemente refiriéndose al hecho que la ciudad se sitúa en dos colinas.[23][24] El pronunciamento de la última sílaba como -ayim parece ser una modificación posterior, la cual no había aparecido el tiempo de la Septuaginta.

Algunos creen que la ciudad llamada de Rušalimum o Urušalimum que aparece en los hallazgos del Antiguo Egipto es la primera referencia a Jerusalén.[25] Los griegos añadieron el prefijo hiero ("sagrada") y llamaron de Hierosolyma. Para los árabes, Jerusalén es al-Quds ("La Sagrada"). Fue llamada de Jebus (Yevus) por los jebusitas. "Tzion" inicialmente se refirió la parte de la ciudad, pero después pasó a significar la ciudad como uno todo. Durante el reinado de David, quedó conocida como Yir David (la ciudad de David).[26]

Historia

Ver artículo principal: Historia de Jerusalén
Consulte también: Cronologia de Jerusalén
Muro de Jebusita, en la ciudad de Davi.

Cerámicas indican la ocupación de Ophel , dentro de la actual Jerusalén, desde la Edad del Cubre, alrededor del Cuarto milenio a.C.,[5][27] con evidencias de asentamientos permanentes durante el comienzo de la Edad del Bronce, 3000-2800 a.C.[27][28] Los Textos de Execração (c. del siglo XIX a.C.), que se refieren a una ciudad llamada Roshlamem o Rosh-ramen [27] y las Cartas de Amarna (c. siglo XIV a.C.) pueden ser los primeros a hablar de la ciudad.[29][30] Algunos arqueólogos, incluyendo Kathleen Kenyon, creen que Jerusalén como ciudad fue fundada por los pueblos semitas occidentales con asentamientos organizados en cerca de 2600 a.C.. Según la tradición judaica, la ciudad fue fundada por Shem (Sin, en portugués, hijo de Noé ) y Éber (bisneto de Shem), antepasados de Abraão . En los cuentos bíblicos, Jerusalén era una ciudad Jebusita hasta el siglo X a.C., cuando David la conquistó e hizo de ella la capital de Reino Unido de Israel y Judá (c. 1000s a.C.).[31][32] recientes escavações de una gran estructura de piedra son interpretadas por algunos arqueólogos como crédito a la narrativa bíblica.[33]

Periodos Templários

David reinó hasta 970 a.C. Él fue sucedido por su hijo Salomão,[34] que construyó el Templo Sagrado en el Monte Moriá. El Templo de Salomão (más tarde conocido como el primer Templo), pasó a desempeñar un papel céntrico en la historia judaica como el lugar donde estaba guardada el arca de la Alianza.[35] Al largo de más de 600 años, hasta a la conquista babilônica, en 587 a.C., Jerusalén fue la capital política y religiosa de los judíos.[36] Este periodo es conocido en la historia como el Periodo del primer Templo.[37] Después de la muerte de Salomão (c. 930 a.C.), las diez tribus del norte se unieron para formar el Reino de Israel. Bajo el liderazgo de la Casa de David y Salomão, Jerusalén continuó a ser la capital del Reino de Judá.[37]

La Torre de David como puede ser visto a partir de Valle Hinnom.

Cuando la Assíria conquistó el Reino de Israel, en 722 a.C., Jerusalén fue fortalecida por un grande afluxo de refugiados provenientes del norte del reino. El primer Periodo Templário acabó cerca de 586 a.C., cuando los babilônios conquistaron Judá y Jerusalén, y devastaron el Templo de Salomão.[37] En 538 a.C., después de cincuenta años del exilio en la Babilônia, el rey persa Círio el Grande invitó los judíos a regresar a la Judá y Jerusalén y reconstruyan el Templo. La construcción del Segundo Templo de Salomão fue concluido en 516 a.C., durante el reinado de Dario el Grande, setenta años tras la destrucción del primer Templo.[38][39] Jerusalén retomó su papel de capital de Judá y centro de culto judaico. Cuando el comandante griego Alexandre el Grande conquistó el imperio persa, Jerusalén y Judeia cayeron bajo control griego, y enseguida bajo la dinastia ptolomaica bajo Ptolomeu I. En 198 a.C., Ptolomeu V perdió Jerusalén y la Judeia para el Selêucidas bajo Antíoco III. La tentativa Selêucida de retomar Jerusalén del dominio griego tuvo éxito en 168 a.C. con la bien sucedida revuelta macabeia de Matatias , el Sumo Sacerdote y sus cinco hijos contra Antíoco Epifanes, y la creación del Reino Hasmoneus en 152 a.C., nuevamente con Jerusalén como capital.[40]

Guerras Romano-Judaicas

Cerco romano y la destrucción de Jerusalén (David Roberts, 1850)

Conforme el Imperio Romano se hizo más fuerte, él colocó Herodes como un rey cliente. Herodes el Grande, como él era conocido, se dedicó a desarrollar y embellecer la ciudad. Él construyó murallas, torres y palacios, y expandió el Templo del Monte, reforzó el patio con bloques de piedra pesando hasta cien toneladas. Bajo Herodes, el área del Templo del Monte dobló de tamaño.[34][41][42] En 6 d.J.C., la ciudad, así como gran parte de la región alrededor, entró bajo control directo de los romanos como en la Judeia [43] Herodes y sus descendientes hasta Agripa II permanecieron reyes-clientes de la Judeia hasta 96 d.J.C. El dominio romano sobre Jerusalén y región comenzó a ser contestada a partir de la primera guerra judaico-romana, la gran revuelta judaica, que resultó en la destrucción del Segundo Templo en 70 d.C. En 130 d.C. Adriano romanizou la ciudad, y ella fue renombrada para Aelia Capitolina.[44] Jerusalén, más una vez sirvió como la capital de la Judeia durante el periodo de tres años de la revuelta conocida como la Revuelta de Bar Kokhba. Los romanos consiguieron recapturar la ciudad en 135 d.C. y como una medida punitiva Adriano prohibió los judíos de entrar en ella. Adriano rebautizó toda la Judeia de Siria Palaestina en una tentativa de des-judaizar el país.[45][46] La prohibición sobre los judíos entraron en Aelia Capitolina continuó hasta el siglo IV d.C.

En los cinco siglos siguientes a la revuelta de Bar Kokhba, la ciudad permaneció bajo dominio romano, hasta caer bajo dominio bizantino. Durante el siglo IV, el Emperador romano Constantino I construyó partes católicas en Jerusalén, como la Iglesia del Santo Sepulcro. Jerusalén alcanzó lo pico en tamaño y población a finales del Segundo Periodo Templário: La ciudad se extendía por dos kilómetros cuadrados y tenía una población de 200 mil personas[45][47] A partir de Constantino hasta el siglo VII, los judíos fueron prohibidos en Jerusalén.[48]

Guerras romano-persas

En el periodo de algunas décadas, Jerusalén intercambió de manos entre persas y romanos, hasta volver a la mano de los romanos más una vez. Después, del avance del comandante sassânida Cosroes II en el inicio del siglo VII sobre los dominios bizantinos, avanzando a través de la Siria, los generales sassânidas Shahrbaraz y Shahin atacaron la ciudad de Jerusalén (persa: Dej Houdkh), entonces controlada por los bizantinos.[49]

En el Cerco de Jerusalén en 614, después de pasar incansáveis 21 días en estrategia de cerco, Jerusalén fue capturada de los persas y eso resultó en la anexação territorial de Jerusalén. Después que el ejército Sassânida entró en Jerusalén, la sagrada "Hube Visto Cruz" fue robada y enviada de vuelta para la capital sassânida como una relíquia sagrada de la guerra. La ciudad conquistada y Santa Cruz, permanecerían en las manos de los Sassânidas por quince años más, hasta el Emperador Bizantino Heráclio recuperarla en 629.[49]

Estado Islámico

Cúpula de la Roca visto a través del Portón del Algodão.

En 638, el Califado islámico ensanchó su soberanía para Jerusalén. En este momento, Jerusalén fue declarada la tercera ciudad más sagrada del Islam después de Meca y Medina , y referido como al Bait al-Muquddas. Más tarde, él era conocido como al-Qods al-Sharif.[50] Con la conquista árabe, los judíos fueron autorizados a regresar a la ciudad.[51] Lo califa Rashidun Omar ibn al-Khattab firmó un tratado con el patriarca cristiano monofisista Sofrônio, asegurándole que los lugares sagrados cristianos de Jerusalén y la población cristiana serían protegidos al abrigo del estado musulmán.[52] Omar fue conducido a la Piedra Fundamental en el Monte del Templo, en el cual él claramente rechazó, pues se preparaba para construir una mezquita. En consonancia con el obispo gaulês Arculf, que vivió en Jerusalén a partir de 679 a 688, la Mezquita de Omar era una estructura rectangular de madera construido sobre ruinas que podría acomodar 3000 seguidores.[53] Lo califa Omíada Abd-el-Melek encomendó la construcción de la Cúpula de la Roca en el final siglo VII.[54] El historiador del siglo X, ElMuqadasi , escribió que Abd-el-Melek construyó el santuario, a fin de competir en la grandeza de las monumentais iglesias de Jerusalén.[53] Durante las cuatro próximos centenares de años, la proeminência de Jerusalén fue disminuida por los poderes árabes en la región que peleaban por el control de la ciudad.[55]

Cruzadas, Saladino y los Mamelucos

Ilustración medieval de la captura de Jerusalén durante la Primera Cruzada, 1099.

En 1099, Jerusalén fue conquistada por los Cruzados, que massacraram la mayor parte de los habitantes musulmanes y los resquícios de los habitantes judíos. La mayoría de los cristianos fueron expulsos y la mayoría de los habitantes judíos ya había huido, en el inicio de junio de 1099, la población de Jerusalén había disminuido de 70.000 para menos de 30.000.[56] Los supervivientes judíos fueron vendidos en la Europa como esclavos o exiliados en la comunidad judaica del Egipto.[57] Tribus árabes cristianas se establecieron en la destruida Ciudad Vieja de Jerusalén.[58] En 1187, la ciudad fue arrancada de la mano de los Cruzados por Saladino permitiendo que los judíos y los musulmanes pudieran volver y vivir en la ciudad.[59] En 1244, Jerusalén fue saqueada por los Tártaros Kharezmian, que dizimaram la población cristiana de la ciudad y alejó los judíos, algunos de los cuales fueron reinstalados en Nablus.[60] Entre 1250 y 1517, Jerusalén fue gobernado por los mamelucos, que impusieron un pesado impuesto anual sobre los judíos y destruyeron los lugares sagrados de los cristianos en el Monte Sião.[61]

Dominio Otomano

En 1517, Jerusalén y región cayó bajo dominio Turco Otomano, que permaneció en el control hasta 1917.[59] Como en gran medida del dominio Otomano, Jerusalén permaneció un provincial e importante centro religioso, y no participaba de la principal ruta comercial entre Damasco y Cairo .[62] Sin embargo, los turcos musulmanes trajeron muchas innovaciones: sistemas modernos de correo usado por varios consulados, el uso de la rueda para modos de transporte; diligencias y carruagens , el carrinho de mano y el carro, y la lanterna a óleo, entre las primeras señales de modernización de la ciudad.[63] A mediados del siglo XIX, los otomanos construida la primera carretera pavimentada de Jaffa Jerusalén, y en 1892 el ferrocarril había alcanzado la ciudad[63]

Con la ocupación de Jerusalén por Muhammad Allí del Egipto en 1831, misiones y consulados extranjeros comenzaron a establecerse en la ciudad. En 1836, Ibrahim Pasha permitió a los judíos reconstruyan las cuatro grandes sinagogas, entre ellos la Hurva .[64]

El control turco fue reinstalado en 1840, pero muchos egipcios musulmanes permanecieron en Jerusalén. Judíos de Argel y de la África del Norte comenzaron a instalarse en la ciudad, en un número cada vez mayor.[65] A la vez, los otomanos construyeron curtumes y matadouros cerca de los lugares sagrados judíos y cristianos "para que un mal olor, siempre pesteie los infiéis".[66] En las décadas de 1840 y 1850, los poderes internacionales iniciaron un "cabo-de-guerra" en la Palestina, una vez que intentaron ampliar su protección al largo del país para las minorías religiosas, una lucha realizada principalmente a través de representantes consulares en Jerusalén.[67] En consonancia con el cônsul prussiano, la población en 1845 era de 16.410, 7120 judíos, 5.000 musulmanes, 3390 cristianos, 800 soldados turcos y 100 europeos.[68] El volumen de peregrinos cristianos aumentó bajo el dominio de los otomanos, doblando la población de la ciudad en torno a la época de la Páscoa.[69]

En la década de 1860, nuevos barrios comenzaron a surgir fuera de los muros de la Ciudad Vieja para aliviar la intensa superlotação y el pobre saneamento en la ciudad intramuros. El Compuesto Ruso y Mishkenot Sha'ananim fueron fundados en 1860.[70]

Mandato Británico y la Guerra de 1948

Ver artículo principal: Mandato Británico de la Palestina, Guerra Civil en la Palestina (1947-1948) y Guerra árabe-israelí de 1948
General Edmund Allenby entra en el Portón de Jafa en la Ciudad vieja de Jerusalén en 11 de diciembre de 1917 .

En 1917 después de la Batalla de Jerusalén, el ejército británico, liderado por General Edmund Allenby, capturó la ciudad.[71] Y, en 1922, la Aleación de las Naciones bajo la Conferencia de Lausanne confió a Reino Unido la administración de la Palestina.

De 1922 a 1948 la población total de la ciudad pasó de 52.000 para 165.000, siendo dos tercios de judíos y un tercio de árabes (musulmanes y cristianos).[72] La situación entre árabes y judíos en la Palestina no fue tranquila. En Jerusalén, en especial en los motins ocurridos en 1920 y en 1929. Bajo el dominio británico, nuevos subúrbios fueron construidos en el oeste y en la parte norte de la ciudad[73][74] e instituciones de enseñanza superior, como la Universidad Hebraica, fueron fundadas.[75]

La medida que el Mandato Británico de la Palestina fue terminando, el Plan de Reparto de las Naciones Unidas de 1947 recomendó "la creación de un régimen internacional, en especial en la ciudad de Jerusalén, constituyéndola como una corpus separatum en el ámbito de la administración de las Naciones Unidas".[76] El régimen internacional debería continuar en vigor por un periodo de diez años, y sería realizado un referéndum en la cual los habitantes de Jerusalén irían a votar para decidir el futuro régimen de la ciudad. Sin embargo, este plan no fue implementado, porque la guerra de 1948 eclodiu mientras los británicos se retiraban de la Palestina e Israel declaró su independencia.[77]

La guerra llevó al desplazamiento de las poblaciones árabe y judaica en la ciudad. Los 1.500 residentes del Barrio Judío de la Ciudad Vieja fueron expulsos y algunos centenares tomados como prisioneros cuando la Legião Árabe capturó el barrio en 28 de mayo.[78] Habitantes de varios barrios y aldeas árabes del oeste de la Ciudad Vieja salieron con la llegada de la guerra, pero algunos permanecieron y fueron expulsos o muertos, como en Lifta o Deir Yassin.[79][80][81]

División y la controversa reunificación

Ver artículo principal: Posiciones sobre Jerusalén
Consulte también: Resolución 194 de la Asamblea General de las Naciones Unidas y Ocupación de Cisjordania y de Jerusalén Oriental por Jordania
Policías israelíes encuentran un legionário jordano cerca del Portón de Mandelbaum.

La guerra terminó con Jerusalén hendida entre Israel y Jordania (entonces Cisjordania). El Armistício de 1949 creó una línea de cesar-fuego que atravesaba el centro de la ciudad y a la izquierda del Monte Scopus como un exclave israelí. Alambre farpado y barreras de concreto separaron Jerusalén de leíste a oeste, y cazadores milites frecuentemente amenazaron el cesar-fuego. Después de la creación del Estado de Israel, Jerusalén fue declarada su capital. Jordania anexionó formalmente Jerusalén Oriental, en 1950, sujetándola a la ley jordana, en una actitud que sólo fue reconocido por el Pakistán.[77][82]

Jordania asumió el control de los lugares sagrados en la Ciudad Vieja. Opuesto a los términos del acuerdo, fue negado el acceso de los israelíes a los locales sagrados judaicos, muchos de los cuales fueron profanados, y sólo permitieron el acceso muy limitado a los locales sagrados cristianos.[83][84] Durante este periodo, la cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa sufrieron grandes renovaciones.[85]

Mapa mostrando la división leíste-oeste de Jerusalén.

Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel ocupó Jerusalén Oriental y afirmó soberanía sobre toda la ciudad. El acceso a los lugares sagrados judeusfoi restablecido, mientras el Monte del Templo permaneció bajo la jurisdicción de un islámico waqf. El barrio marroquí, que era localizada adyacente al Muro de las Lamentações, fue desocupado y destruido[86] para abrir camino a una plaza para aquellos que visitan el muro.[87] Desde la guerra, Israel ha expandido las fronteras de la ciudad y estableció un "anillo" de barrios judíos en terrenos vagos en el leíste de la Línea Verde.

Sin embargo, la adquisición de Jerusalén Oriental recibió duras con críticas internacionales. En la secuencia de la aprobación de la Ley de Jerusalén, que declaró Jerusalén "completa y unida", la capital de Israel,[88] el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó una resolución que declaraba la ley "una violación del derecho internacional" y solicitó que todas las los Estados-miembros retirarassem sus embajadas de la ciudad.[89]

El status de la ciudad, y especialmente sus lugares sagrados, continúan a ser una cuestión céntrica en el conflicto palestino-israelí. Colonos judaicos ocuparon lugares históricos y construyeron sus casas en tierras confiscadas de palestinos,[90] a fin de expandir la presencia judaica en la parte oriental de Jerusalén,[91] mientras líderes islámicos han insistido que los judíos no tienen cualquier lazo histórico con Jerusalén.[92] Los palestinos encaran Jerusalén Oriental como la capital del futuro Estado palestino,[93][94] y las fronteras de la ciudad han sido asunto de conversaciones bilaterales.

Geografía

Floresta de Jerusalén vista del Yad Vashem.

Jerusalén está situada en el sur de un planalto en el Judeia, que incluye el Monte de los Olivos (Leíste) y el Monte Scopus (Nordeste). La elevación de la Ciudad Vieja es de aproximadamente 760 metros.[95] La grande Jerusalén es cercada por valles y lechos de río secos (wadis). Los valles del Cédron, Hinom, y Tyropoeon se unen en una área al sur de la ciudad antigua de Jerusalén.[96] El Valle del Cédron sigue para lo leíste de la Ciudad Vieja y divide el Monte de los Olivos a partir de la ciudad propiamente dicha. Al largo del lado sur de la antigua Jerusalén está el Valle de Hinom, una ravina íngreme asociada con la escatologia bíblica con el concepto de infierno o Geena .[97] El Valle de Tyropoeon comienza en la región noroeste próximo al Portón de Damasco, se dirige al suroeste a través del centro de la Ciudad Vieja para bajo del Reservatório de Siloé, y la parte inferior es dividida en dos colinas, el Monte del Templo en el leíste, y el resto de la ciudad en el oeste (las partes alta y baja de la ciudad descrita por Josefo). Hoy, este valle está escondido por destroços que se acumularon al largo de los siglos.[96]

Los tiempos bíblicos, Jerusalén fue cercada por florestas de amêndoa, aceituna y abetos. Al largo de siglos de guerras y de negligência, estas florestas fueron destruidas. Los agricultores de la región de Jerusalén, entonces, construyeron terrazas de piedra al largo de las encostas para retener el suelo, un recurso aún mucho en evidencia en el paisaje de Jerusalén.[98]

El abastecimiento de agua siempre fue un gran problema en Jerusalén, atestada por la intrincada red de antiguos aquedutos, túneles, reservatórios y cisternas encontrados en la ciudad.[99]

Jerusalén se encuentra en la región céntrica del país, a 60 km[100] al leíste de Tel Aviv y de Mar Mediterrâneo. En el lado opuesto de la ciudad, cerca de 35 km[101] de distancia, está el Mar Muerto, el cuerpo de agua más bajo de la Tierra. Ciudades y vilas vecinas incluyen Belén y Beit Jala para el sur, Abu Dis y Maale Adumim para lo leíste, Mevasseret Tzion para el oeste, y Ramallah y Givat Zeev para el norte.[102][103][104]

Panorama del Monte del Templo, incluyendo el Domo de la Roca, visto del Monte de los Olivos.

Clima

El jardín botânico de la Universidad Hebraica de Jerusalén cubierto de nieve.

La ciudad es caracterizada por una clima mediterrânico, con veranos calientes y secos, e inviernos amenos y chuvosos. Nieve cae normalmente una o dos veces al invierno, aunque la ciudad experimente fuerte nieve cada 3 o 4 años en media.[105] Enero es el mes más frío del año, con una temperatura media de 8 °C, julio y agosto son los meses más calientes, con temperaturas medias de 23 °C. Las temperaturas varían mucho del día para la noche, y las noches de Jerusalén son típicamente amenas aún en el verano. La precipitación media anual es de aproximadamente 590 milímetros con el periodo de las lluvias ocurriendo principalmente entre octubre y mayo.[106]

La mayor parte de la polución del aire en Jerusalén viene del tráfico de vehículos.[107] Muchas de las principales calles de Jerusalén no fueron construidas para acoger un volumen tan grande de vehículos, llevando la congestionamentos frecuentes y gran cantidad de monóxido de carbono liberado en la atmósfera. La polución industrial dentro de la ciudad es baja, pero las emisiones provenientes de fábricas en la costa mediterrânica pueden desplazarse debido a los vientos y pairar sobre la ciudad.[107][108]

Medias de temperatura del aire y precipitación para Jerusalén
Mes Ene Feb Mar Abr Mai Jun Jul Ago Sep Oct Nov Dic
Temperatura máxima media (°C) 12 13 16 21 25 28 29 29 28 25 19 14
Temperatura mínima media (°C) 4 4 6 9 12 15 17 17 16 14 9 6
Precipitación (mm) 142,2 114,3 99,1 30,5 2,5 0,0 0,0 0,0 0,0 22,9 68,8 109,2
Fuente: The Weather Channel[106]

Demografia

Pop. de Jerusalén
Año Total
1525 4 700
1538 7 900
1553 12 384
1562 12 650
1800 8 750
1844 15 510
1876 25 030
1896 45 420
1922 62 578
1931 90 053
1944 157 000
1948 165 000
1967 263 307
1980 407 100
1985 457 700
1990 524 400
1995 617 000
2000 657 500
2005 706 400
Ver artículo principal: Demografia de Jerusalén

En mayo de 2007, Jerusalén tenía una población de 732 100 - 64% eran judíos, 32% musulmanes, y 2% cristianos.[1] A finales de 2005, la densidad poblacional era de 5.750,4 habitantes por kilómetro cuadrado.[3][109] En consonancia con un estudio publicado en 2000, la porcentagem de judíos en la ciudad tiene decrescido; eso fue atribuido a una mayor tasa de natalidade de los palestinos, y a habitantes judíos que dejaron la ciudad. El estudio también constató que cerca de nueve por ciento de los 32 488 habitantes de la Ciudad Vieja eran judíos.[110]

En 2005, 2850 inmigrantes se estabeleceam en Jerusalén, gran parte venidos del Estados Unidos, Francia, y de la exUnión Soviética. En términos de la población local, el número de residentes que deja la ciudad es mayor del que el número de los que llegan. En 2005, 16 000 fueron aunque de Jerusalén y sólo 10 000 se cambiaron para la ciudad.[3] Sin embargo, la población de Jerusalén continúa a aumentar debido a la elevada tasa de natalidade, especialmente en la población árabe y en las comunidades judaicas Haredi. Consecuentemente, la tasa total de fecundidade en Jerusalén (4.02) es superior de la de Tel Aviv (1,98) y bien por encima de la media nacional de 2,90. El tamaño medio de las 180 000 familias de Jerusalén es de 3,8 personas.[3]

En 2005, la población total aumentó cerca de 13 000 (1,8%) - semejante a la media nacional israelí, pero la composición étnica y religiosa está cambiando. Mientras 31% de la población judaica es constituida por niños abajo de los quince años, el índice para la población árabe es del 42%.[3] Esto parece reforzar las observaciones de que la porcentagem de judíos en Jerusalén ha disminuido al largo de las últimas cuatro décadas. En 1967, los judíos representaban 74 por ciento de la población, mientras que el índice en 2006 era nueve por ciento menor.[111] Los posibles factores son el elevado coste de la habitación, menos oportunidades de empleo y el creciente carácter religioso de la ciudad. Muchas personas están yendo para los subúrbios y ciudades costeiras, en búsqueda de habitación más barata y un estilo de vida secular.[112]

La demografia y la división de la población árabe y judaica desempeñan un papel importante en la disputa en Jerusalén. En 1998, el Departamento de Desarrollo de Jerusalén propuso expandir los límites de la ciudad para el oeste a fin de incluir más áreas pobladas por judíos.[113]

Crítica a la planificación urbana

Los críticos de los esfuerzos para promover una mayoría judaica en Israel dicen que las políticas de planificación del gobierno son motivados por estudios demográficos que buscan limitar la construcción del pueblo árabe, promoviendo, simultáneamente, la construcción para el pueblo judío.[114] En consonancia con un informe del Banco Mundial, el número de violaciones en construcciones registradas entre 1996 y 2000 fue cuatro veces y media superior en los barrios judaicos, pero fueron emitidas cuatro veces menos órdenes de demolición en Jerusalén Occidental del que en Jerusalén Oriental; palestinos en Jerusalén eran menos propensos a recibir el permiso de construir que los judíos, y "las autoridades probablemente actúan más contra los palestinos que construyen sin licencia" del que contra los judíos que violan el procesos de licenciamento.[115] Los últimos años, fundaciones judaicas privadas han recibido permiso del gobierno para desarrollar proyectos en tierras disputadas, como en el parque arqueológico Ciudad de David, en el barrio palestino de Silwan (al lado de la Ciudad Vieja),[116] y el Museo de la Tolerancia en el cementerio de Mamila (al lado de la Plaza Tzion).[117] El gobierno de Israel también está desapropriando tierras palestinas para la construcción del Muro de Cisjordania [115], visando evitar ataques terroristas como por ejemplo el Atentado suicida del Dizengoff Center y el atentado terrorista de la pizzaria Sbarro[118][119][120][121]. Sin embargo, los opositores veem esa planificación urbana como movimientos orquestados para la judaização de Jerusalén.[122][123][124]

Política

Actualmente Jerusalén es un municipio en Israel y también su capital y la sede del gobierno, aunque no sea reconocida como tal por la ONU y por la UE .

La ciudad es gobernada por un consejo municipal compuesto por 31 miembros electos cada cuatro años. Desde 1975, el presidente de la cámara (alcalde) es elegido por sufrágio directo cumpliendo un mandato de 5 años y apuntando 6 diputados. El alcalde actual de Jerusalén, Uri Lupolianski, fue elegido en 2003.[125] El Ministerio para los Asuntos Religiosos israelí tiene responsabilidad por los locales sagrados de la ciudad, aunque cada comunidad religiosa deba celar por la preservação de sus edificios.

Órgano a la parte de alcalde y diputados, los miembros del consejo de la ciudad no reciben salarios, trabajando de forma voluntaria. El alcalde que más tiempo sirvió Jerusalén fue Teddy Kollek, que pasó 28 años, seis mandatos consecutivos, en el puesto. La mayoría de los encuentros del Consejo de Jerusalén son privados, pero cada mes, mantiene una sesión abierta al público.[125] Dentro del Consejo de la ciudad, grupos políticos religiosos forman una facción especialmente poderosa, poseyendo la mayoría de los asientos.[126] La base del Municipio de Jerusalén y del gabinete del alcalde queda en la plaza Cosecha (Kikar Cosecha), en la Calle Jafa. El nuevo complejo municipal, comprendiendo dos edificios modernos y diez edificios históricos recuperados entorno de una gran plaza, fue abierto en 1993.[127] La ciudad termina en el Distrito de Jerusalén, con Jerusalén como la capital del distrito.

Status político

El edificio Knesset en Jerusalén, sede del legislativo del gobierno de Israel.

En 5 de diciembre de 1949 , el primer-ministro del Estado de Israel, David Ben-Gurion, proclamó Jerusalén como la capital de Israel[128] y desde entonces todos los órganos del gobierno de Israel — legislativo, judicial, y ejecutivo — ha residido allá.[129] En la época de la proclamação, Jerusalén fue dividida entre Israel y el Jordão y así, solamente el oeste de Jerusalén fue considerado capital de Israel. Inmediatamente tras una guerra de seis días en 1967, sin embargo, Israel anexionó el Este de Jerusalén, a haciendo de hecho parte de la capital Israelí. Israel conservó el status de la "completa y unificada" Jerusalén — oeste y leíste — como su capital, en 1980 Ley básica: Jerusalén, Capital de Israel.[130]

El status de una "Jerusalem unificada" como "eterna capital" de Israel[128][131] ha sido un problema de inmensa controversia dentro de la comunidad internacional. Sin embargo, algunos países mantiene consulados en Jerusalem, y dos embajadas en los subúrbios de Jerusalén, todas las embajadas están localizadas fuera de la propiedad de la ciudad, la mayoría en Tel Aviv.[132][133]

La Suprema Corte de Israel.
La Casa del Oriente.

La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas no-vinculativa, tramitada en 20 de agosto de 1980, declaró la Ley Fundamental "nula y de ningún efecto y debe ser resuelta inmediatamente". "Los Estados-Miembros fueron aconsejados a retirar sus representaciones diplomáticas de la ciudad como una medida punitiva. La mayoría de los países cumplió la resolución, desplazando sus representaciones para Tel Aviv. Pero muchas embajadas ya estaban instaladas antes aún de la Resolución 478. Actualmente no existen embajadas dentro de los límites de la ciudad de Jerusalén, aunque haya algunas en Mevasseret Tzion, en la periferia de Jerusalén, y cuatro consulados en la ciudad propiamente dicha.[132]

En 1995, el Congreso de los Estados Unidos aprobó el cambio de la embajada americana de Tel Aviv para Jerusalén, a través de la Ley de la embajada de Jerusalén.[134] Sin embargo, el Presidente George W. Bush alegó que, según la Constitución las relaciones exteriores son de la alzada del poder ejecutivo. Así, la embajada de los Estados Unidos aún continúa en Tel Aviv.[135]

Las instituciones más proeminentes en Israel, incluyendo el Knesset,[136] la Suprema Corte,[137] y las residencias oficiales del Presidente y primer Ministro, están localizadas en Jerusalén. Prioritariamente a la creación del Estado de Israel, Jerusalén sirvió como capital administrativa del mandato británico, el cual incluye hasta el día presente en Israel y Jordania.[138] De 1949 hasta 1967, el oeste de Jerusalén sirvió como capital de Israel, pero no fue reconocido internacionalmente como tal, porque la Resolución 194 de la Asamblea General de la ONU proyectó Jerusalén como una ciudad internacional. Como resultado de la Guerra de los Seis Días en 1967, el conjunto de Jerusalén vino bajo control israelí. En 27 de junio de 1967, el gobierno de Levi Eshkol prorrogó la ley israelí y la jurisdicción para Jerusalén Oriental, pero concordó que el conjunto de la administración del Templo del Monte sería mantenida por el waqf jordano, en el ámbito del Ministerio Jordano de Dotación Religiosa.[139] En 1988, Israel ordenó el cierre de la Casa del Oriente, sede de la Sociedad de Estudios Árabes, pero también cuartel de la Organización para la Liberación de la Palestina, por razones de seguridad. El edificio fue reabierto en 1992 como una pousada palestina.[140][141] Los Acuerdos de paz de Oslo instituyen que el status final de Jerusalén sería determinado por las negociaciones con la Autoridad Nacional Palestina, que considera lo leíste de Jerusalén como la capital de un futuro estado palestino.[14]

Ciudades-hermanas

Economía

Hadar Mall, Talpiot.

Históricamente, la economía de Jerusalén fue sostenida casi que exclusivamente por pelegrinos religiosos, y era localizada lejos de los mayores portones de Jaffa y Gaza .[144] Los marcos religiosos de Jerusalem hoy permanecen la principal razón de visitantes extranjeros, con la mayoría de los turistas visitando el Muro de las Lamentações y la Ciudad Antigua,[3] pero en medio del siglo se hizo muy claro que la providencia de Jerusalem no puede ser solamente sostenida por su significância religiosa.[144]

Aunque muchas estadísticas indiquen crecimiento económico en la ciudad, desde 1967 a Jerusalén Oriental ha quedado atrasada en relación al desarrollo de Jerusalén occidental.[144] Sin embargo, la porcentagem de familias con personas empleadas es mayor para familias árabes (76.1%) que para familias judaicas (66.8%). La tasa de desempleo en Jerusalén (8.3%) es un poco mejor que la media nacional (9.0%), aunque la fuerza de trabajo civil sea estimada para menos de la mitad de todas las personas de 15 años en delante — queda abajo en comparación a la de Tel Aviv (58.0%) y Haifa (52.4%).[3] La pobreza de la ciudad ha crecido bastante los últimos años; entre 2001 y 2007, el número de personas abajo de la línea de pobreza creció 40%.[145] En 2006, la renta per cápita mensual de un trabajador en Jerusalén fue de 5 940 Nuevos Sheqel (NIS) (US$1 410), NIS 1 350 menor que la recibida por un trabajador en Tel Aviv.[145]

Mercado de Mahane Yehuda en el oeste de Jerusalén.

Durante el mandato británico, una ley fue establecida requiriendo que todos los edificios fueran construidos de Meleke para preservar la característica estética e histórica única de la ciudad.[74] Complementando esta arquitetura, que aún continúa en vigor, es el descorajamento de industria pesada en Jerusalén; solamente entorno del 2.2% de la tierra de Jerusalem es zoneada por "industrias e infraestrutura." Por comparación, la porcentagem de tierra en Tel Aviv zoneada por industrias e infraestrutura es dos veces más alta, y en Haifa, siete veces más alta.[3] Solamente 8.5% de la fuerza de trabajo del Distrito de Jerusalén es empleada en el sector de manufatura, que es mitad de la media nacional (15.8%). Más alto que la porcentagem media son los empleados en educación (17.9% vs. 12.7%); salud y bien estar (12.6% vs. 10.7%); comunidad y servicio social (6.4% vs. 4.7%); hoteles y restaurantes (6.1% vs. 4.7%); y la administración pública (8.2% vs. 4.7%).[146] A pesar de Tel Aviv permanecer el centro financiero de Israel, un número creciente de compañías de alta tecnología están moviéndose para Jerusalén, provendo 12.000 empleos en 2006.[147] El parque industrial del norte de Jerusalem Har Hotzvim es la sede de algunas de las mayores corporações de Israel, entre ellas la Intel , Teva Pharmaceutical Industries, y ECI Telecom. Planes de expansión para el parque industrial prevé un centenar de nuevos negocios, un puesto de bomberos, y una escuela, cubriendo una área de 530.000 m² (130 acres).[148]

Desde el establecimiento del Estado de Israel, el gobierno nacional ha permanecido el mayor inversor en la economía de Jerusalén. El gobierno, centrado en Jerusalén, genera un ancho número de empleos, y ofrece subsidios e incentivos para nuevas iniciativas en negocios y empresas iniciantes.[144]

Infraestructura

Transportes

Estación Céntrica de Autobuses de Jerusalén.

El aeropuerto más próximo a Jerusalén es el Aeropuerto Internacional de Jerusalén o Aeropuerto Atarot, que fue usado para vuelos domésticos hasta a su cierre en 2001. Desde entonces tiene estado bajo lo controlo de las Fuerzas Armadas Israelíes debido a disturbios en Ramallah y Cisjordania. Todo el tráfico aéreo a partir de Atarot fue desviado para el Aeropuerto Internacional Ben Gurion, el mayor y más movido aeropuerto israelí, que sirve cerca de nueve millones de pasajeros anualmente.[149]

La Egged , la segunda mayor empresa de autobuses del mundo,[150] faena con la mayoría del servicio de autobús local e intercidades que sale de la Estación Céntrica de Autobuses en la Carretera de Jaffa cerca de la entrada occidental de Jerusalén a partir de la autoestrada número 1. En 2008, autobuses de la Egged, taxis y coches privados son las únicas opciones de transporte en Jerusalén. Pero, esto irá a cambiar con la construcción del Light rail de Jerusalén, un sistema ferroviario que está en construcción.[151] El sistema ferroviario será capaz de transportar cerca de 200 000 personas diariamente. Tendrá 24 paragens, y su conclusión está planeada para enero de 2009.[152]

Vía rápida Begin.

Otra obra en marcha es una nueva línea para tren de alta velocidad de Tel Aviv para Jerusalén,[152] que está planeada para 2011. Su terminal será una estación subterránea (80m de profundidad) que servirá el Centro Nacional de Congresos y la Estación Céntrica de Autobuses[153] y está planeado que sea eventualmente expandida hasta a la estación de Malla. Israel Railways opera servicios de tren para estación de trenes de Malla a partir de Tel Aviv veía Beit Shemesh.[154][155]

La Vía Rápida Begin es una de las mayores vías transversales norte-sur de Jerusalén; va desde el lado occidente de la ciudad, fundiendo en el norte con la Vía 443, que continúa en dirección de Tel Aviv. La Vía 60 atraviesa el centro de la ciudad cerca de la Línea Verde entre Jerusalén Este y Oeste. La construcción está progresando en partes de una vía circular de 35 kilómetros a la vuelta de la ciudad, providenciando conexión más rápidas entre los subúrbios.[156][157] La mitad oriental del proyecto fue conceptualizado hay décadas, pero reacción a la autoestrada propuesta es aún mixta.[156]

Educación

El campus de la Universidad Hebraica de Jerusalén en el Monte Scopus.

Jerusalén abriga diversas universidades prestigiadas, con cursos ofrecidos en hebraico, árabe, e inglés. Fundada en 1925, la Universidad Hebraica de Jerusalén[158] es una de las más respetadas instituciones de enseñanza superior en Israel. En un levantamiento reciente, de 2009 , la universidad hebraica fue clasificada en la posición 64ª en el mundo (y 4ª en la región de la Asia y del Océano Pacífico)[159], incluyéndose entre las 100 mejores universidades del mundo. La Comisión de Directores ya incluyó figuras judaicas proeminentes en el campo intelectual, tales como Albert Einstein y Sigmund Freud.[160] La universidad también produjo varios laureados del Premio Nobel; de entre recientes ganadores del premio asociados con Universidad Hebraica incluyen Avram Hershko,[161] David Gross[162] y Daniel Kahneman.[163] Uno de los mayores bienes de la universidad es la Biblioteca Nacional de Israel, que abriga más de cinco millones de libros .[164] La biblioteca fue inaugurada en 1892, más de tres décadas antes de la fundación de la universidad, y es uno de los mayores repositórios del mundo sobre temas judíos. Actualmente, la biblioteca es a la vez la biblioteca céntrica de la universidad y biblioteca nacional.[165] La Universidad Hebraica es constituida de tres campi en Jerusalén, en el Monte Scopus, en Givat Ram y un campus médico en el Hospital Hadassah Ein Karem.

La Universidad Al-Quds fue fundada en 1984[166] para servir como principal universidad para los pueblos árabes y palestinos. Según la propia universidad, es descrita como la "única universidad árabe en Jerusalén".[167] La Universidad Al-Quds se localiza al sudeste de la ciudad, en un campus de 190 mil metros cuadrados (47 acres).[166] Otra institución de enseñanza superior en Jerusalén es la Academia de Música y Baila de Jerusalén y la Academia de Arte y Design Bezalel, que tiene sus edificios localizados en los campi de la Universidad Hebraica.

El campus de la Universidad Hebraica de Jerusalén en Givat Ram .

La Facultad de Tecnología de Jerusalén, fundada en 1969, combina entrenamientos en ingeniería y otros campos de alta tecnología con un programa de estudios judíos.[168] ES una de las muchas escuelas de Jerusalén, tanto de la enseñanza fundamental cuánto superior que combinan estudios seculares y religiosos. Existen, en la ciudad, diversas instituciones religiosas y yeshivás , siendo que la Yeshivat Mir alega ser la mayor.[169] En el periodo de 2003-2004, habían aproximadamente 8 mil alumnos colegiais en escuelas de hebraico.[3] Pero, debido a la gran cantidad de alumnos en el sistema Haredi, solamente cincuenta porcento se matriculavam en los exámenes (Bagrut), y solamente 37% estaban aptos a formarse. Al contrario de las escuelas públicas, muchas escuelas Haredi no preparan sus alumnos para realizar las pruebas patrones,[3] una vez que los estudios seculares no atraen la atención de estos. Visando atraer mayor cantidad de alumnos universitarios para Jerusalén, la ciudad inicou una serie de incentivos financieros para subsidiar vivienda para los estudiantes que alquilan apartamentos en el centro de Jerusalén.[170]

Colegios para árabes en Jerusalén y en otras partes de Israel son criticadas por ofrecer una educación de calidad inferior a la provenida a los israelíes judíos.[171] Mientras muchas escuelas de Jerusalén Oriental, predominantemente árabe, se encuentran al margen de su capacidad, siendo criticadas por la superlotação, el poder local de Jerusalén está construyendo más de una docena de nuevas escuelas en los barrios árabes de la ciudad. Tres escuelas, en los barrios de Ras el-Amud y Umm Lison, serían abiertas en 2008.[172]

Cultura

El Santuario del Libro posee los pergaminhos del Mar Muerto, en el Museo de Israel.
Archivo:Jerusalem-TowerOfDavid 004.jpg
Museo Torre de David.

A pesar de Jerusalén ser conocida de entrada por su significância religiosa, la ciudad también es sede de muchos eventos artísticos y culturales. El Museo de Israel atrae cerca de un millón de visitantes por año, aproximadamente un tercio de ellos son turistas.[173] Los 20 acres del complejo de museos comprende varios edificios poseyendo exibições especiales y colecciones extensivas hallazgos judaicos, arqueológicos y arte israelí y europea. Los pergaminhos del Mar Muerto, descubierto en medio del siglo XX en las cavernas de Qumran cerca del Mar Muerto, están hospedadas en el Santuario del Libro.[174] El ala Nueva, cuya construcción cambió las exibições y funciona un extensivo programa de educación en arte, es visitado por 100.000 niños por año. El museo tiene una ancha escultura en el jardín de fuera, y una plantilla en el tamaño escala del segundo templo fue recientemente movido del hotel Holyland para una nueva localización en el territorio del museo.[173] El Museo Rockefeller, localizado en el leíste de Jerusalén, fue el primer museo arqueológico enmedio oeste. Fue construido en 1938 durante el mandato británico.[175][176] El Museo Islámico en el Monte del Templo, establecido en 1923, guardia muchos artefactos islámicos, del menor kohl cantil y manuscritos raros la columnas gigantes de mármore.[177]

Teatro de Jerusalén.

Yad Vashem, el memorial nacional de Israel para las víctimas del Holocausto, guarda la mayor biblioteca del mundo de informaciones relacionadas al holocausto,[178] con estimados 100.000 libros y artículos. El complejo contiene un museo de arte que explora el genocidio de los judíos a través de exibições que focam en estórias personales de individuos y familias muertas en el holocausto y una galeria de arte presentando el trabajo de artistas que perecieron. Yad Vashem también relembra las 1.5 millones de niños judíos asesinadas por los nazis, y honra los justos entre las naciones.[179] El museo en la junção, que explora errores de coexistência a través del arte es situado en la carretera divisoria oriental y occidental de Jerusalén.[180]

El Centro Internacional de Convenciones.

La Orquesta sinfônica de Jerusalén, establecida los años 40,[181] se presentó por el mundo.[181] Otros establecimientos de arte incluyen el Centro Internacional de Convenciones (Binyanei HaUmá, Edificios de la Nación, en hebraico) cerca de la entrada de la ciudad, donde la Orquesta Filarmônica de Israel se presenta, la Cinemateca de Jerusalén, el Centro Gerard Behar (formalmente Beit Ha'am) en la parte baja de Jerusalén, el Centro de Música de Jerusalén en el Yemin Moshe,[182] y el Centro Musical de Targ en el Ein Kerem. El Festival de Israel, con performances externas o internas por cantantes locales e internacionales, conciertos, piezas y teatro callejero, ha sido mantenido anualmente desde 1961; durante los últimos 25 años, Jerusalem ha sido el mayor organizador de este evento. El Teatro de Jerusalén en la vizinhança de Talbiya es sede de 150 conciertos al año, como también de compañías de teatro y baila y artistas performáticos de además mares.[183] El Khan, localizado en un caravançarai opuesto a la estación de trêns de la antigua Jerusalén, es el único teatro de repertório.[184] La propia estación se hizo un local para eventos culturales el años recientes, como también el lugar de Shav'ua Hasefer, un local de exposición literaria anual y de performances musicales externas.[185] El Festival de Cine de Jerusalem es mantenido anualmente, presentando películas israelíes e internacionales.[186]

El Teatro Nacional Palestino, por muchos años el único centro cultural árabe en el leíste de Jerusalén, busca nuevas ideas y abordagens innovadoras para a auto-expresión palestina.[187] La Casa Ticho, en el centro de Jerusalén, posee pinturas de Anna Ticho y colecciones judaicas de su marido, un oftalmologista que abrió la primera clínica de ojos de la ciudad en este edificio en 1912.[188] Al-Hoash, establecida en 2004, es una galeria de preservação del arte palestino.[189]

Significado religioso

Ver artículo principal: Significado religioso de Jerusalén
El Muro de las Lamentações.
El Mosteiro de la cruz después de caída de nieve .

Jerusalén tiene un papel importante en el judaísmo, cristianismo e islamismo. El Libro anual de estadística de Jerusalén listó 1.204 sinagogas, 158 iglesias, y 73 mezquitas dentro de la ciudad.[190] A pesar de los esfuerzos en mantener coexistência pacífica religiosa, algunos locales, como el Monte del Templo, ha sido continuamente fuente de fricciones y controversias.

Jerusalén es sagrada para los judíos desde que el Rey David a proclamó como su capital en el 10º siglo a.C. Jerusalén fue el local del Templo de Salomão y del Segundo Templo.[6] Ella es mencionada en la Bíblia 632 veces. Hoy, el Muro de las Lamentações, un remanescente del muro que contornava el Segundo Templo, es el segundo local sagrado para los judíos perdiendo sólo para el Santo de los santos en el propio Monte del Templo.[191] Sinagogas alrededor del mundo son tradicionalmente construidas con su Aron Hakodesh vuelto para Jerusalén,[192] y las dentro de Jerusalén vuelto para el Santo de los santos.[193] Cómo prescrito en el Mishná y codificado en el Shulchan Aruch, oraciones diarias son recitadas en dirección a Jerusalén y al Monte del Templo. Muchos judíos tiene placas de "Mizrach" (oriente) colgadas en una pared de sus casas para indicar la dirección de la oración.[193][194]

Iglesia del Santo Sepulcro.

El cristianismo reverencia Jerusalén no sólo por la historia del Antiguo Testamento pero también por su significância en la vida de Jesus . En consonancia con el Nuevo Testamento, Jesus fue llevado para Jerusalén inmediatamente después de su nacimiento[195] y después en su vida cuando limpió el Segundo Templo.[196] El Cenáculo que se creía ser el local de la última cena de Jesus, es localizado en el Monte Sião en el mismo edificio que acoge la tumba de David.[197][198] Otro lugar proeminente cristiano en Jerusalén y el Gólgota, el local de la crucificação. El Evangelio de João lo describe como siendo localizado fuera de Jerusalem,[199] pero evidencias arqueológicas recientes sugestionam que Golgotha queda a una corta distancia del muro de la Ciudad Antigua, dentro del confinamento de los días presentes de la ciudad.[200] La tierra correntemente ocupada por el Santo Sepulcro es considerado uno de los principales candidatos para el Gólgota y aún ha sido un local de peregrinação de cristianos por los últimos dos mil años.[200][201][202]

La mezquita de al-Aqsa, el tercero local más sagrado en el Islam.

Jerusalén es considerada la tercera ciudad sagrada del Islamismo.[7] Aproximadamente un año antes de ser permanentemente intercambiada por Caaba en Mecca, la qibla (dirección de la oración) para los musulmanes era Jerusalén.[203] La permanencia de la ciudad en el Islam, sin embargo, es primariamente en consonancia con la Noche alcista de Maomé (c. 620 d.J.C.). Los musulmanes creen que Maomé fue miraculosamente trasportado en una noche de Mecca para el Monte del Templo en Jerusalén, adónde él ascendió al Paraíso para encontrar los profetas anteriores del Islam.[204][205] El primer verso en el Al-Isra del Alcorão notifica el destino de la jornada de Maomé como la Mezquita de Al-Aqsa (de más distante),[206] en referencia a su localización en Jerusalén. Hoy, el Monte del Templo es cubierto por dos marcos islámicos para conmemorar el evento — La Mezquita de Al-Aqsa, derivada del nombre mencionado en el Alcorão, y la Cúpula de la Roca, que queda encima de la Piedra Fundamental, en la cual los musulmanes creen que Maomé ascendió al cielo.[207]

Deportes

Estadio Teddy Kollek.

Los dos deportes más populares en Jerusalén, y en Israel como uno todo, son el fútbol y el baloncesto.[208] Beitar Jerusalem Football Club es uno de los más populares equipos en Israel. De entre sus fans se encuentran varios antiguas y actuales figuras políticas que mantiene el compromiso de estar presentes en sus juegos.[209] Otro gran equipo de fútbol, y uno de los mayores rivales del Beitar, es el Hapoel Katamon F.C. , mientras que el Beitar fue campeón de la Copa de Israel por cinco veces,[210] y Hapoel sólo ganó la copa una vez. Además Beitar juega en la más prestigiada Ligat ha'Al, mientras Hapoel se encuentra en la tercera división de la aleación nacional.

En el baloncesto, Hapoel Jerusalem está en alta posición en la primera división, aunque aún no haya ganancia ningún campeonato, el club ganó la copa nacional cuatro veces, y la Copa ULEB en 2004.[211] Desde su apertura, el Estadio Teddy Kollek es el principal estadio de Jerusalén para acoger juegos de fútbol, con capacidad para 21 mil personas.[212]

Ver también

Iglesias y casas de Ein Kerem, situada entre las montañas. A su lado se sitúa el hospital universitario Hadassa Ein-Kerem, centro de medicina de renombre mundial, y la facultad de medicina de la Universidad Hebraica de Jerusalén.

Notas y referencias

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    • "Desde 1975, Jerusalén unificada es la mayor ciudad en Israel." ("Jerusalén", Encyclopædía Britannica Online, 2006. Acessada en 18 de octubre de 2006 .)
    • "Jerusalén es la mayor ciudad en el Estado de Israel. Posee la mayor población, la mayoría de los judíos y no judíos de todas las ciudades israelíes." (Klein, Menachem. Jerusalem: The Future of a Contested City, New York University Press, 1 de marzo de 2001 , p. 18. ISBN 0-8147-4754-X)
    • "En 1967, Tel Aviv era la mayor ciudad de Israel. Alrededor de 1987, muy más judíos vivían en Jerusalén del que la población total de Tel Aviv. Jerusalén se hizo la ciudad principal de Israel." (Friedland, Roger and Hecht, Richard. Te lo Rule Jerusalem, University of California Press, 19 de Septiembre de 2000 , p. 192. ISBN 0-520-22092-7)
  3. ↑ a b c d y f g h i j Press Release: Jerusalem Day (PDF). Central Bureau of Statistics (24-05-2006).
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  6. ↑ a b Desde el siglo X a.C:
    • "De entrada Israel fue forjada en una nación unificada de Jerusalén unos 3.000 años atrás, cuando el rey David tomó la corona y unificó las doce tribus en esta ciudad … por miles de años Jerusalén fue la sede de la soberanía judaica, el lugar de la residencia de los reyes, la localización de sus consejos legislativo y judicial. En el exilio, el pueblo judío vino a ser identificado con la ciudad que había sido el local de su antigua capital. Judíos, dondequiera que ellos estuvieran, hicieron plegarias por su restablecimiento."; Roger Friedland, Richard D. Hecht. Te lo Rule Jerusalem, University of California Press, 2000, p. 8. ISBN 0520220927
    • "La caravana de judíos para Jerusalén nunca cesó. Por tres milenios, Jerusalén ha sido el centro de la fe judaica, sosteniendo su valor simbólico a través de las generaciones." Jerusalem- the Holy City, Israeli Ministry of Foreign Affairs, 23 de febrero de 2003 . Acessado en 24 de marzo de 2007 .
    • "El centralismo de Jerusalén para el judaísmo es tan fuerte que aún judíos no practicantes expresan su devoção y apego a la ciudad y no consiguen pensar en el Estado moderno de Israel sin ella… Para los judíos, Jerusalén es sagrada simplemente porque existe… Aunque el carácter sagrado de Jerusalén se refiera al 3º milenio…". Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament, Liturgical Press, 2000, p. 6. ISBN 0814650813
    • "Desde que el rey David hizo de Jerusalén la capital de Israel a 3.000 años atrás, la ciudad posee papel céntrico en la existencia de los judíos." Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide te lo the Middle East Conflict, Alpha Books, 2002, p. 330. ISBN 0028644107
    • "Para los judíos la ciudad es el foco preeminente de su espiritualidade, cultura, y vida nacional durante tres milenios." Yossi Feintuch, U.S. Policy onJerusalem , Greenwood Publishing Group, 1987, p. 1. ISBN 0313257000
    • "Jerusalem se hizo el centro del pueblo judaico a 3.000 años atrás" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction - And Beyond, Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ISBN 9041188436
    • "El pueblo judío es estrictamente conectado a la ciudad de Jerusalén. Otra ciudad posee papel dominante en la historia, política, cultura, religión, vida nacional y en la conciencia de las personas como Jerusalén en la vida de los judíos y del Judaísmo. Desde que el rey David estableció la ciudad como capital del Estado judío alrededor de 1.000 a.C, se hizo el símbolo y más profunda expresión de la identidad del pueblo judío como nación." Basic Facts you should know: Jerusalem, Anti-Defamation League, 2007. Acessado en 28 de marzo de 2007 .
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    • Leon Carl Brown. Religion and State: The Muslim Approach te lo Politics.  Columbia University Press, 2000. pp.11. ISBN 0231120389
    • Leslie J. Hoppe. The Holy City: Jerusalem in the Theology of the Old Testament.  Michael Glazier Books, 2000. pp.14. ISBN 0814650813
  8. ↑ La Will te lo Survive - Israel: the Faces of the Terror 1948-the Faces of Hope Today. 
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  11. ↑ Del We Divide the Holiest Holy City?. Moment Magazine.. En consonancia con el libro de Eric H. Cline’s "Registro de Jerusalem sitiada".
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  212. ↑ ELDAR, Yishai (1 de diciembre de 2001). Jerusalem: Architecture Since 1948 (en inglés). Israeli Ministry of Foreign Affairs. Página visitada en 10-8-2008.

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