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El Islam (portugués europeo) o Islam (portugués brasileño) (del árabe الإسلام, transl. al-Islām) es una religión monoteísta que surgió en la Península Arábica el siglo VII, basada en los ensinamentos religiosos del profeta Maomé (Muhammad) y en una escritura sagrada, el Alcorão. La religión es conocida aún por islamismo.
En la visión musulmana, el Islam surgió desde la creación del hombre, o sea, desde Adão, siendo este el primer profeta de entre incontables otros, para diversos pueblos, siendo el último de ellos Maomé.[1]
Cerca de doscientos años después de Maomé, el Islam ya se había difundido en todo Oriente Medio, en el Norte de África y en la Península Ibérica, así como en la dirección de la antigua Pérsia e India. Más tarde, el Islam alcanzó la Anatólia , los Balcãs y la África subsahariana. Recientes movimientos migratórios de poblaciones musulmanas en el sentido de la Europa y del continente americano llevaron a la aparición de comunidades musulmanas en estos territorios.[2]
El mensaje del Islam se caracteriza por su simplicidade: para alcanzar la salvación, basta creer en un único Dios, rezar cinco veces por día vuelto para Meca, someterse al jejum anual el mes del Ramadão, pagar dádivas rituais y efectuar, si posible, una peregrinação a la ciudad de Meca .
El Islam es visto por sus aderentes como un modo de vida que incluye instrucciones que se relacionan con todos los aspectos de la actividad humana, sean ellos políticos, sociales, financieros, legales, militares o interpessoais. La distinción occidental entre el espiritual y temporal es, en teoría, ajena al Islam.
Etimologia
Islam provienen del árabe Islām, que por su parte deriva de la cuarta forma verbal de la raíz slm, aslama, y significa "submissão (a Dios)".[3] Según el arabista y filólogo José Pedro Hacha, la palabra "Islam" no habría surgido en la lengua portuguesa antes de 1843, año en que aparece en el capítulo IX de la obra Eurico, el Presbítero, de Alexandre Herculano.[4]
El Islam es descrito en árabe como un "diin", lo que significa "modo de vida" y/o "religión" y posee una relación etimológica con otras palabras árabes como Salaam o Shalam , que significan "paz".[5]
Musulmán, por su parte, deriva de la palabra árabe muslim (plural, muslimún), particípio activo del verbo aslama, designando "aquel que se somete". El vocábulo puede haber penetrado en el portugués a partir del castellano, siendo probable que esa lengua lo haya tomado del italiano o del francés, lenguas en las cuales el vocábulo surge en 1619 y 1657 , respectivamente (en el primer caso como mossulmani, en la obra Viaggi, de Pietro della Valle, y en el segundo como mousulmans, en la obra Voyages, de Le Gouz de la Boullaye).[6]
En textos más antiguos, los musulmanes eran conocidos como "maometanos", este término ha venido a caer en desuso porque implica, incorrectamente, que los musulmanes adoran Maomé (cómo, durante algunos siglos, por completo desconhecimento, el Occidente pensó), lo que hace el término ofensivo para muchos musulmanes. Durante la Edad Media y, por extensión, en las leyendas y narrativas populares cristianas, los musulmanes eran también designados como sarracenos y también por mouros (aunque este último término designara más concretamente los musulmanes naturales del Magrebe, que se encontraban en la Península Ibérica).
Islam puede referirse también al conjunto de países que siguen esta religión (la jurisprudência islámica utiliza en ese caso la expresión Dar-al-Islam, "casa del Islam").
Creencias
El Islam enseña seis creencias principales:
- la creencia en Alá (Allah), único Dios existente;
- la creencia en los ángeles, seres creados por Alá;
- la creencia en los libros sagrados, entre los cuales se encuentran la Torá , los Salmos y el Evangelio. El Alcorão es el principal y más completo libro sagrado, constituyendo la colectánea de los ensinamentos revelados por Alá al profeta Maomé;
- la creencia en varios profetas enviados a la humanidad, de los cuales Maomé es el último;
- la creencia el día del Juicio Final, en el cual las acciones de cada persona serán evaluadas;
- la creencia en la predestinação: Alá todo sabe y posee el poder de decidir sobre lo que acontece cada persona.
Dios
La piedra basilar de la fe islámica es la creencia estricta en el monoteísmo. Dios es considerado único y sin par. Cada capítulo del Alcorão (con la excepción de uno) comienza con la frase "En nombre de Dios, el beneficente, el misericordioso". Una de los pasajes del Alcorão frecuentemente usadas para ilustrar los atributos de Dios es a que se encuentra en el capítulo (sura) 59:
"Él es Dios y no hay otro dios sino él, que conoce el invisible y el visible. Él es el Clemente, el Misericordioso!
Él es Dios y no hay otro dios sino él. Él es el Soberano, el Santo, la Paz, el Fiel, el Vigilante, el Poderoso, el Fuerte, el Grande! Que Dios sea louvado por encima de los que los hombres le asocian!
Él es Dios, el Creador, el Innovador, el Formador! Para él los epítetos más bellos" (59, 22-24).
Ver noventa y nueve nombres de Alá para una visión musulmana sobre los atributos de Dios.
Los ángeles
Los ángeles son, según el Islam, seres creados por Alá a partir de la luz. No poseen libre arbítrio, dedicándose sólo a obedecer a Dios y la louvar su nombre. Maomé nada dije sobre el sexo de los ángeles, pero rechazó la creencia de los habitantes de Meca , en consonancia con la cual ellos serían las hijas de Dios.[7] Desempeñan varios papeles, entre los cuales el anuncio de la revelación divina a los profetas; protegen los seres humanos y registran todas sus acciones. El ángel más famoso es Gabriel, que fue el intermediario entre Dios y el profeta.
Más allá de los ángeles, el islamismo reconoce la existencia de los jinnis, espíritus que habitan el mundo natural y que pueden influenciar los acontecimientos. Al contrario de los ángeles, los jinnis poseen gana propia; algunos son buenos, pero de una forma general son malos. Uno de esos espíritus malos es Iblis (Satanás), también él un jinn, según la creencia islámica, que desobedeceu a Dios y se dedica a practicar el mal.
Los libros sagrados
Los musulmanes creen que Dios usó profetas para revelar escrituras a los hombres. La revelación dada a Moisés fue la Taura (Torá), la Davi fueron dados los Salmos y Jesus el Evangelio. Dios fue revelando su mensaje en escrituras cada vez más abrangentes que culminaron con el Alcorão, el derradeiro libro revelado la Muhammad .
Los profetas
El islamismo enseña que Dios reveló su gana a la humanidad a través de profetas . Existen dos tipos de profeta: los que recibieron de Dios la misión de dar a conocer a los hombres la gana divina (anbiya; singular nabi) y los que más allá de esa función les fue entregue una escritura revelada (rusul; singular rasul, "mensajero")
Cada profeta fue encargado de relembrar a una comunidad la existencia o la unicidade de Dios, olvidada por los hombres. Para los musulmanes, la lista de los profetas incluye Adão, Abraão (Ibrahim), Moisés (Musa), Jesus (Isa) y Maomé (Muhammad), todos ellos pertenecientes a una sucesión de hombres guiados por Dios. Maomé es visto como el Último Mensajero, trayendo el mensaje final de Dios a toda la humanidad bajo la forma del Alcorão, siendo por eso designado como el "Sello de los Profetas". Cuando Maomé comenzó a revelar el Alcorão, él no creyó que eso tendría proporciones mundiales, pero sí que solamente reforzaría la fe en el Dios.
Esos profetas eran humanos mortales comunes, el Islam exige que el creyente endoso todos los profetas, no haciendo distinción entre ellos. En el Alcorão, es hecha mención a veinticinco profetas específicos.
Los musulmanes creen que Maomé fue un hombre leal, como todos los profetas, y que los profetas son incapaces de acciones erradas (o aún testificar acciones erradas sin hablar contra ellas), por gana de Alá.
El día del Juicio Final
Según las creencias islámicas, el día del Juicio Final (Yaum al-Qiyamah) es el momento en que cada ser humano será resucitado y juzgado en la presencia de Dios por las acciones que practicó. Los seres humanos libres de pecado serán enviados directamente para el Paraíso, mientras que los pecadores deben permanecer algún tiempo en el Infierno, antes de poder también entrar en el Paraíso. Las únicas personas que permanecerán para siempre en el Infierno son los hipócritas religiosos, es decir, aquellos que se decían musulmanes, pero de hecho nunca lo fueron.
Según la misma creencia, la llegada del Juicio Final será antecedida por varias señales, como el nacimiento del Sol en el poniente, el sonido de una trompeta y la aparición de una bestia. En consonancia con el Alcorão, el mundo no acabará verdaderamente, pero sufrirá antes una alteración profunda.
La predestinação
Los musulmanes creen en el qadar, una palabra generalmente traducida como "predestinação", pero cuyo sentido más preciso es "medir" o "decidir cantidad o calidad". Una vez que, para el islamismo, Dios fue el creador de todo, incluyendo de los seres humanos, y siendo una de sus características la omnisciência, él ya sabía, cuando procedió a la creación, las características que cada elemento de su obra tendría. Así siendo, cada cosa que acontece a una persona fue determinada por Dios. Esa creencia no implica el rechazo del libre arbítrio, pues el ser humano fue creado por Dios con la facultad de la razón, pelo que puede escoger entre practicar acciones positivas o negativas.
Los cinco pilares del Islam
Los cinco pilares del Islam son cinco deberes básicos de cada musulmán:[8]
- la recitação y aceptación de la creencia (Chahada o Shahada );
- orar cinco veces al largo del día (Salá,Salat o Salah );
- pagar limosna (Zakat o Zakah );
- observar el jejum en el Ramadão (Saum o Siyam );
- hacer la peregrinação la Meca (Haj) se tenga condiciones físicas y financieras.
Los musulmanes chiitas consideran aún tres prácticas como esenciales a la religión islámica: además de la jihad, que también es importante para los sunitas, hay el Amr-Bil-Me la'rūf, "exortar el bien", que convoca todos los musulmanes a vivir una vida virtuosa y encorajar los otros a hacer el mismo; y el Nahi-Anil-Munkar, "prohibir el mal", que orienta los musulmanes a abstenerse de la adicción y de las malas acciones, y también encorajar los otros a hacer el mismo.[9]
Algunos grupos kharijitas existentes en la Edad Media consideraban la jihad como el "sexto pilar del Islam". Actualmente algunos grupos del xiismo ismaelita entienden la "fidelidad al Imam" como sexto pilar del Islam.[carece de fuentes]
La profesión de fe (Chahada)
La profesión de fe consiste en una frase - que debe ser dicha con la máxima sinceridad - a través de la cual cada musulmán atesta que "no hay otro dios sino Alá y Maomé es su siervo y mensajero".[10] Sin embargo, los musulmanes chiitas tienen por costumbre añadir "y Allí ibn Abi Talib es amigo de Alá"[carece de fuentes]. Esa frase también es dicha cuando se llama a la oración (adhan).
En consonancia con la mayoría de las escuelas islámicas[carece de fuentes], para convertirse al Islam es necesario proclamar tres veces la chahada ("testimonio") ante dos testigos: "Achadu ala ilaha ila Allah. Achadu ana Mohammad Rassululah" ("Testimonio que no hay otra divindade sino Dios. Testimonio que Maomé es su profeta mensajero").
El Salat (la oración)
La oración en el Islam (conocida como Salá) es compuesta por cinco partes, todas esparcidas durante el día y la noche, iniciando por la alvorada hasta a la noche. Considerada el punto más próximo que se puede llegar de Dios. En el Islam, no hay obligatoriamente jerarquía entre los adeptos, sin embargo la comunidad, conocida como ummah, escoge una persona con conocimiento suficiente para dirigir la adoração.[11]
Durante esas plegarias, son recitadas suratas del Alcorão, generalmente dichas en árabe, conducidas por el escogido entre la comunidad. No existe restricción para que el creyente rece fuera de la mezquita, tampoco eso es una desbonificação de su oración, que puede ser hecha en cualquier lugar, desde que haya hecho antes su purificação.[8]
La purificação es realizada a través de la higiene especifica y detallada, que consiste básicamente en lavar las manos, los antebraços, la boca, las narinas, la faz; en pasar agua por las orejas, por la nuca, por el cabello y por los pies.[11]
Si un musulmán encontrarse en una área sin agua o en una área donde el uso del agua no es aconsejable (porque podría causar una enfermedad), puede sustituir las abluções por el uso simbólico de arena o tierra (tayammum). La oración se abre con la orientación del creyente en la dirección de Meca (qibla).[11]
La contribución de purificação (Zakat)
El Islam establece que cada musulmán debe pagar anualmente una correcta cuantía, calculada a partir de sus rendimientos, que será distribuida por los pobres o por otros beneficiários definidos por el Alcorão (prisioneros, viajeros, endividados…). Esa contribución es encarada como una forma de purificação y de culto. La cuantía corresponde a 2,5% del valor de los bienes en dinero, oro y plata, pero el valor puede variar tratársese, por ejemplo, de productos agrícolas (en ese caso la contribución puede llegar a 10% de la cosecha agrícola).
Quién tenga posibilidades puede aún contribuir, de forma voluntaria, con otras donaciones (sadaqa), pero es importante que lo haga en secreto y sin ser movido por la vanidad. El anuncio de esas donaciones solamente podrá ser hecho si eso contribuir para que otras personas sean motivadas a hacer el mismo (caso de personalidades y personas proeminentes de la sociedad), y ese acto debe ser sincero, aunque en público.
El jejum el mes del Ramadão (Saum)
Durante el Ramadão (el noveno mes del calendario islámico), cada musulmán adulto debe abstenerse de alimento , de bebida , de fumar y de tener relaciones sexuales, desde el nacer hasta al poner-del-sol. Los enfermos, los ancianos, los viajeros, las embarazadas o las mujeres lactantes están dispensados del jejum. En compensación, esas personas deben alimentar un pobre por cada día que faltaron al jejum o entonces realizarlo noutra altura del año. El jejum es interpretado como una forma de purificação, de aprendizaje del auto-controlo y de desarrollo de la empatia por aquellos que pasan hambre u otras necesidades.
El mes de Ramadão termina con el día de celebración conocido como Eid ul-Fitr, durante el cual los musulmanes agradecen a Dios la fuerza que les fue concedida para llevar a cabo el jejum. Las casas son decoradas y es hábito visitar los familiares. Esa conmemoración sirve también para el perdón y la reconciliación entre personas desavindas.
La peregrinação (Hajj)
Ese pilar consiste en la peregrinação la Meca , obligatoria por lo menos una vez en la vida para todos los que gocen de salud y dispongan de medios financieros. Ocurre durante el décimo según mes del calendario islámico.
Los musulmanes se visten con un traje especial todo blanco, antes de llegar la Meca, para que todos estén igualmente vestidos y no haya distinción de clases. Durante toda la peregrinação, no se preocupan con su aspecto físico. Tras practicar siete vueltas en torno a la Kaaba, los peregrinos corren entre las dos colinas de Safa y Marwa. En la última parte del Hajj, los musulmanes deben pasar una tarde en la llanura de Arafat , donde Maomé dije su "Último Sermão". Los rituais llegan al fin con el sacrificio de carneiros y bodes.
El Alcorão
Ver artículo principal: Los ensinamentos de Alá (Allah, la palabra árabe para Dios) están contenidos en el Alcorão (Qur'an, "recitação"). Los musulmanes creen que Maomé recibió esos ensinamentos de Alá por intermédio del ángel Gabriel (Jibreel), a través de revelaciones que ocurrieron entre 610 y 632 d.C.. Maomé recitou esas revelaciones a sus compañeros, muchos de los cuales se dice tengan memorizado y escrito en el material que tenían a la disposición (omoplatas de camello, hojas de palmeira, piedras…).
Las revelaciones la Maomé fueron más tarde reunidas en forma de libro. Se considera que la estruturação del Alcorão como libro ocurrió entre 650 y 656 , durante el califado de Otman .
El Alcorão está estructurado en 114 capítulos llamados suras. Cada sura está por su parte subdividida en versículos llamados ayat. Los capítulos poseen tamaño desigual (el menor posee sólo tres versículos y los más largos 286 versículos) y su disposición no refleja la orden de la revelación. Se considera que 92 capítulos fueron revelados en Meca y 22 en Medina. Las suras son identificadas por un nombre, que es en general una palabra distintiva surgida en el comienzo del capítulo ("La Vaca", "La Abelha", "El Higo").
Una vez que los musulmanes creen que Maomé fue el último de una larga línea de profetas, ellos toman su mensaje como un depósito sagrado y toman muy cuidado con ella, asegurando que el mensaje haya sido recogida y transmitida de una manera a no traicionar ese legado. Esa es la principal razón por la cual las traducciones del Alcorão para las lenguas vernáculas son desencorajadas, prefiriéndose leer y recitar el Alcorão en árabe. Muchos musulmanes memorizam una porción del Alcorão en su lengua original y aquellos que memorizaram el Alcorão por entero son conocidos como hafiz (literalmente "guardián").
El mensaje principal del Alcorão es a de la existencia de un único Dios, que debe ser adorado. Contiene también exortações éticas y morales, historias relacionadas con los profetas anteriores la Muhammad (que fueron rechazados por los pueblos a los cuales fueron enviados), avisos sobre la llegada del día del Juízo Final, así como reglas relacionadas con aspectos de la vida diaria, como la boda y el divorcio.
Además del Alcorão, las creencias y prácticas del Islam se basan en la literatura hadith, que para los musulmanes clarifica y explica los ensinamentos del profeta.
Autoridad religiosa
No hay una autoridad oficial que decide si una persona es acepta o excluida de la comunidad de creyentes. El Islam es abierto a todos, independientemente de raza, edad, género o creencias previas. ES suficiente creer en la doctrina céntrica del islamismo, acto formalizado por la recitação de la chahada, el enunciado de creencia del Islam, sin el cual una persona no puede ser considerada un musulmán.
Aunque no exista en el islamismo una estructura clerical semejante a la existente en las denominaciones cristianas, existe pero un grupo de personas reconocidas por su conocimiento de la religión y de la ley islámica, denominadas ulemás. Los hombres que se destacan por su gran conocimiento de la ley islámica pueden recibir el título de mufti , siendo responsables por la emisión de parecer sobre determinada cuestión de la ley islámica; en teoría esos parezcas (fatwas) sólo deben ser seguidos por la persona que lo solicitó.
Ramos del Islam
Ver artículos principales: Hay varias denominaciones en el Islam, cada una con diferencias al nivel legal y teológico. Los mayores ramos son el Islam sunita y el Islam chiita.
El profeta Maomé falleció en 632 sin dejar claro quién debería ser su sucesor en el liderazgo de la comunidad musulmana (la Umma ). Abu Bakr, uno de los primeros convertidos al islamismo y compañero del profeta, fue elegido como califa ("representante"), función que desempeñó durante dos años. Tras su muerte, el liderazgo cupe durante diez años la Omar e inmediatamente enseguida la Otman , durante doce años.
Cuando Otman falleció, ocurrió una disputa en torno a quien debería ser el nuevo califa. Para algunos esa honra debería recair sobre Allí, primo de Maomé, que era también casado con su hija Fátima. Para otros, el califa debería ser lo primo de Otman, Muawiyah. Cuando Allí es electo califa en 656, Muawiyah contesta su elección, lo que origina una guerra civil entre los partidarios de las dos facciones. Allí acabaría por ser asesinado en 661 y Muawiyah conquista el poder para sí y para su familia, fundando la dinastia de los Omíadas. Pero, el conflicto entre los dos campos continúa y, en 680, Hussein, hijo de Allí, es massacrado por las tropas de Yazid, hijo de Muawiyah.
Esas luchas están en el origen de los dos principales ramos en que actualmente se divide el Islam. Los partidarios de Allí (shiat allí, o sea, chiitas) creen que los tres primeros califas fueron usurpadores que retiraron la Allí su derecho legítimo al liderazgo. Esa creencia es justificada en hadiths interpretados como reveladores de que, cuando Maomé se encontraba ausente, él nombraba Allí como líder momentâneo de la comunidad.
El islamismo sunita comprende actualmente cerca de 90% de todos los musulmanes. Se divide en cuatro escuelas de jurisprudência (madhabs), que interpretan la ley islámica de forma diferente. Esas escuelas toman el nombre de sus fundadores: maliquita (fuerte presencia en el Norte de África), shafiita (presente en Oriente Medio, Indonesia, Malasia, Filipinas), hanefita (presente en la Asia Céntrica y del Sur, Turquía) y hanbalita (dominante en Arabia Saudí y Qatar ).
El musulmanes chiitas creen que el líder de la comunidad musulmana - el imã - debe ser un descendiente de Allí y de su esposa Fátima.
El Islam chiita puede, por su parte, ser subdividido en tres ramos principales, en consonancia con el número de imãs que reconocen: chiitas duodecimanos, ismailitas y zaiditas . Todos esos grupos están en consonancia en relación a la legitimidad de los cuatro primeros imãs. Sin embargo, discordam en relación al quinto: la mayoría del chiitas cree que el nieto de Hussein, Muhammad al-Baquir, era el imã legítimo, mientras que otros siguen el hermano de al-Baquir, Zayd bin Allí (zaiditas).
Los chiitas que no reconocieron Zayd como imã permanecieron unidos durante algún tiempo. El sexto imã, Jafar al-Sadiq (702-765), fue un grande erudito que es tenido en consideración por los teólogos sunitas. La principal escuela chiita de ley religiosa recibe el nombre de jafarita por su causa.
Después de la muerte de Jafar al-Sadiq, ocurrió una cisão en el grupo: unos reconocían como imã el hijo más viejo de al-Sadiq, Ismail bin Jafar (m. 765), mientras que para otros el imã era el hijo más nuevo, Musa al-Kazim (m. 799). Este último grupo continuó a continuación una cadena de imãs hasta al décimo segundo, Muhammad al-Mahdi (fallecido, o en consonancia con la visión religiosa, desaparecido en 874 para retornar en el fin del mundo). Los primeros quedaron conocidos como ismailitas, mientras que los que siguieron una cadena de doce imãs quedaron conocidos como los chiitas duodecimanos; el término "chiita" es generalmente usado hoy día como un sinónimo de los chiitas duodecimanos, que son mayoritarios en el Irán.
Para los ismailitas, Ismail nombró su hijo Muhammad ibn Ismael como su sucesor, teniendo la línea sucessória de los imãs continuado con él y sus descendientes. El ismailismo se dividió por su parte en varios grupos.
Otra denominación que tiene origen los tiempos históricos del Islam es a de los kharijitas. Históricamente, consideraban que cualquier hombre, independientemente de su origen familiar, podría ser líder de la comunidad islámica, oponiéndose a la polémicas de sucesión entre sunitas y chiitas. Los miembros de ese grupo hoy son más comumente conocidos como musulmanes ibaditas. Un gran número de musulmanes ibaditas vive hoy en el Omã.
Movimientos recientes
Un movimiento reciente en el Islam sunita es lo de los wahhabitas, así denominados por occidentales y por personas de fuera de esa corriente ideológica. El wahhabismo es un movimiento fundado por Muhammad ibn Abd al Wahhab el siglo XVIII, en aquello que hoy es Arabia Saudí. Los wahhabitas se consideran sunitas y algunos afirman seguir la escuela hanbalita. El wahhabismo tiene una gran influencia en el mundo islámico por el hecho del gobierno saudita financiar muchas mezquitas y escuelas musulmanas existentes en otros países.
Misticismo
A veces visto por los fiéis musulmanes comunes como un ramo separado del Islam,[12] el sufismo es antes una forma de mística que pretende alcanzar un contacto directo con Dios a través de una serie de prácticas que generalmente incluyen el ascetismo, la meditação , los jejuns, esquinas y bailas.
Se desconoce de donde deriva la palabra sufismo (en árabe: tasawwuf). El término podrá provenir de sūf , "lã", lo que se encuentra relacionado con el hecho de los primeros sufis vistan ropas hechas con el material, imitando los ascetas cristianos de la Siria y de la Palestina. Otra teoría busca relacionar sufismo con la palabra árabe safa, que significa "pureza".[13]
El sufismo ya existía como movimiento el primer siglo del Islam. Para los sufis, el propio profeta Maomé sería uno de ellos, ya que llevaría una vida extremadamente simple, teniendo por hábito retirarse de Meca para meditar en una caverna, habiendo establecido una relación próxima con Dios. Uno de los primeros representantes del sufismo fue al-Hasan al-Basri (642-728), que rechazó el materialismo del mundo y criticó los soberanos omíadas. Destáquese aún de este periodo inicial una mujer, Rabi'ah al-Adawiyah (? - 801), cuyo amor por Dios la lleva a excluir el apego al mundo.
Desde los siglos XII y XIII, los sufis se organizan en órdenes o irmandades (tariqas), que siguen los métodos de realización espiritual enseñados por determinados maestras (los jaques o pirs )."[14] Las órdenes sufis pueden ser encontradas quiere en el sunismo, quiere en el xiismo. El sufismo fue por veces entendido por las autoridades ortodoxas musulmanas como una amenaza, teniendo sus líderes y adeptos sido blanco de persecuciones. El sufismo ha sido igualmente criticado debido al hecho de algunos de sus maestros hayan alcanzado un estatuto de santo, habiendo sido erguidos santuarios en los locales donde nacieron o fallecieron, que se hicieron locales de peregrinações.
Conmemoraciones
El calendario islámico (también denominado calendario hegírico en función de su origen remontar a la Hégira o migración de los primeros musulmanes de Meca para Medina en 622 d.J.C.) sigue el año lunar, que es cerca de once días más corto que el solar. Consecuentemente, las conmemoraciones musulmanas acaban por circular por todas las estaciones de año.
Las dos conmemoraciones del Islam son el Eid ul-Fitr, que celebra el fin del jejum del Ramadão, y el Eid ul-Adha, que marca el fin de la peregrinação la Meca (Hajj).
El día 10 del mes de Muharram (el primer mes del calendario islámico) es un día de particular importancia para los musulmanes chiitas. Este día, se conmemora el martirio del tercero imã chiita, Hussein, muerto en Karbala, en 680, por aquellos que los chiitas consideran usurpadores del liderazgo de la comunidad musulmana. En el inicio de este mes, las personas se envuelven en actividades como oír contadores de historias relatar el martirio de Hussein o asistir la piezas de teatro que pretenden reconstituir los acontecimientos. El día es marcado con procesiones, que incluyen actos de autoflagelação como batir en el pecho o cortarse con una cuchilla (los miembros del clero chiita desencorajam esas prácticas).
Otras conmemoraciones populares incluyen el Mawlid, que celebra el aniversario de Maomé (12 del mes de Rabi al-Awwal), La Noche del Ascenso (Laylat al-Micraj, el día 27 de Rajab ), cuando se recuerda el día en que Maomé subió al cielo para dialogar con Dios, y La Noche del Poder (Laylat al-Qadr, en la noche del 26 para 27 del mes del Ramadão), que marca el aniversario de la primera revelación del Alcorão y durante la cual muchos musulmanes creen que Dios decide lo que acontecerá durante el año.
Lugares sagrados
La Caaba ("El Cubo"), un edificio situado dentro de la mezquita principal de Meca (Al Masjid Al-Haram), en Arabia Saudí, es el local más sagrado del Islam. En consonancia con el Alcorão, ella fue construida por Abraão (Ibrahim) para que todas las personas fueran allí celebrar los ritos de la Hajj. El tiempo del profeta Maomé, el monoteísmo instituido por Abraão había sido corrompido por el politeísmo y por la idolatría . Según el islamismo, Maomé no buscó fundar una nueva religión, pero antes restablecer el culto monoteísta que existía en el pasado. Una vez que el Islam se identifica con la tradición religiosa del patriarca Abraão, es por eso clasificado como una religión abraâmica. El islamismo no niega directamente el judaísmo y el cristianismo, por el contrario, considera una versión antigua y perdida de esas religiones monoteístas como parte de su herencia; sus versiones actuales habrían sido alteradas, el propio Islam considerándose un restablecimiento de la verdad divina.
El segundo local sagrado del islamismo es Medina, ciudad para la cual Maomé y los primeros musulmanes huyeron (en un movimiento conocido como Hégira), y donde se encuentra su túmulo.
La ciudad de Jerusalén es el tercero local sagrado del Islam. Este estatuto advém de su asociación a los profetas anteriores la Maomé y sobre todo por el hecho de los musulmanes crean que el profeta habría viajado para ese local durante la noche, cabalgando un ser denominado Buraq, en un viaje conocido como Isra. Una vez en Jerusalén, él habría ascendido al cielo (Mi’raj), donde dialogou con Dios y otros profetas, entre los cuales Moisés. En el local de Jerusalén donde se cree que Maomé subió al cielo, fue construida la Cúpula de la Roca, en cerca de 690 , sobre las ruinas del antiguo Templo de Salomão de los judíos.
Los musulmanes chiitas consideran aún como sagradas las ciudades de Karbala y Najaf , ambas en el Irak. En la primera, ocurrió el martirio de Hussein (hijo de Allí y nieto de Maomé) y de sus compañeros, cuando este contestaba el califado omíada. En el Irán, deben también ser destacadas dos ciudades sagradas para los chiitas, Mashhad y Qom .
Ley islámica (Xariá)
La ley islámica se llama Xariá. El Alcorão es de más importante fuente de la jurisprudência islámica, siendo la segunda la Suna o ejemplos del profeta. La Suna es conocida gracias a los ahadith, que son narraciones acerca de la vida del profeta o lo que él aprobaba, que llegaron hasta nodos gracias a una cadena de transmisión oral a partir de los Compañeros de Maomé. La tercera fuente de jurisprudência es el ijtihad ("raciocínio individual"), a la cual se recurre cuando no hay respuesta clara en el Alcorão o en la Suna sobre un dato tema. En este caso, el jurista puede raciocionar por analogía (qiyas) para encontrar la solución.
La cuarta y última fuente de jurisprudência es el consenso de la comunidad (ijma). Algunas prácticas también llamadas de "charia" tienen también algunas raíces en las costumbres locales (Al-urf).
La jurisprudência islámica se llama fiqh y está dividida en dos partes: el estudio de las fuentes y metodologia (usul al-fiqh, raíces de la ley) y las reglas prácticas (furu' al-fiqh, ramos de la ley).
El Islam en el mundo contemporáneo
Ver página anexiona: Anexiono:Lista de musulmanes por país
El Islam es la segunda religión con mayor número de fieles, atrás sólo del cristianismo, según lo CIA World Factbook de 2005 .[15] En consonancia con el World Network of Religious Futurists[16] y el U.S. Center sea World Mission[17], el islamismo estaría creciendo más rápidamente en número de creyentes que otra religión.
El Islam reúne hoy entre 1,5 a 1,8 bilhão de creyentes.[18] Sólo 18% de los musulmanes viven en el mundo árabe, un quinto se encuentra esparcido por la África subsariana, cerca de 30% viven en el Pakistán, India y Bangladesh , y la mayor comunidad nacional se encuentra en la Indonesia . Hay significantes poblaciones islámicas en la China , Asia Céntrica y Rusia .
La Austria fue el primer país europeo a reconocer el Islam como una religión oficial (1912[19]), mientras que la Francia tiene actualmente la población más elevada de musulmanes de la Europa Occidental (entre 5 a 10%).[20][21]
En Portugal, existe igualmente una comunidad musulmana, que nada tiene a ver con los musulmanes que vivieron en el país durante la Edad Media; son en su mayoría naturales de las antiguas colonias portuguesas de Mozambique y Guinea-Bissau , que se fijaron en Portugal después de la independencia de esos territorios. El Islam chiita ismailita también está presente en Portugal, teniendo su sede en el Centro Ismaili de Lisboa , construido por la Fundación Aga Khan. Se estima que el número de musulmanes en Portugal ronde los 30 mil.[22] Según el censo de 2000 , el Brasil registra 27.239 musulmanes.[23] Sin embargo, para la Federación Islámica Brasileña, el número de musulmanes en el Brasil ronda lo 1,5 millón.[24]
La mayoría de los musulmanes brasileños vive en los estados de Paraná y Río Grande del Sur, pero también existen comunidades significativas en el Mato Grueso del Sur y São Paulo. gran parte de esos musulmanes son descendientes de inmigrantes sirios y libaneses que se fijaron en el Brasil durante la Primera Guerra Mundial.[25]
En la Guinea-Bissau , el Islam penetró en la Edad Media, teniendo las órdenes sufistas desempeñado un importante papel en su difusión. Reúne hoy cerca de 45% de la población. Otro país africano de lengua oficial portuguesa con un número significativo de musulmanes es Mozambique (17,8%).
El islamismo contemporáneo es dominado por el tradicionalismo, preocupado con el mantenimiento de rituais y prácticas antiguas, como el uso del véu por las mujeres. Existen aún corrientes que pretenden conciliar el Islam con aspectos de la modernidade, que son principalmente activas en los Estados Unidos de la América. A La semejanza del que acontece en el judaísmo y en el cristianismo, el islamismo es también marcado por la existencia de movimientos dichos integristas o fundamentalistas .
Las tradiciones islámicas se basan en el Alcorão, en los dichos del profeta (hadith) y en las interpretaciones de esas fuentes por los teólogos. Al largo de los últimos siglos, se ha verificado una tendencia para el conservadorismo, con interpretaciones nuevas vistas como indesejáveis.
La Xariá antigua tenía un carácter muy más flexible del que aquel hoy asociado con la jurisprudência islámica (fiqh), muchos académicos musulmanes islámicos creen que ella deba ser renovada y que los juristas clásicos deberían perder su estatuto especial. Eso implica la necesidad de formular una nueva fiqh, que sea praticável en el mundo moderno, como propuesto por los defensores de la islamização del conocimiento, y que iría lidar con el contexto moderno. Ese movimiento no pretende alterar los puntos fundamentales del islamismo, pero sí evitar malas interpretaciones y liberar el camino para la renovación del previo estatuto del mundo islámico como un centro de pensamiento moderno y de libertad .[26]
Perspectiva islámica de otras religiones
El islamismo reconoce elementos de verdad en el judaísmo y en el cristianismo. Todos los profetas del judaísmo son reconocidos también como profetas en el Islam, así como Jesus, que en consonancia con la perspectiva musulmana habría anunciado a venida de Maomé. Para los seguidores de esas dos creencias, el Alcorão reservó la noción de "Pueblos del Libro" (Ahl al-Kitab), estableciendo que deben ser tolerados debido al hecho de poseer escrituras sagradas. A medida que los musulmanes tomaron contacto con otras religiones detentoras de revelaciones escritas, acabaron en algunos casos por concederles también ese estatuto (caso del zoroastrismo).
Sin embargo, si el Islam reconoce el papel preparatório del judaísmo y del cristianismo, considera igualmente que los seguidores de esas religiones acabaron por seguir caminos errados. Los judíos procedieron apenas al adoren el bezerro de oro, teniendo se hecho idólatras. Los musulmanes creen que los cristianos erraron al considerar Jesus como hijo de Dios y al defender doctrinas como a de la Santíssima Trindade, sin embargo creen que Jesus es una criatura de Dios , así como Adão. Tales errores, según los musulmanes, acarrearon la venida de otro y último profeta enviado por Dios, Maomé.
Violencia y las corrientes radicales del islamismo
Corrientes radicales del islamismo frecuentemente son acusadas de actos terroristas, como los atentados a la Torres Gemelas, protagnonizados en 11 de septiembre de 2001 por la Al Qaeda. Y la defensa intolerante de la extinción del Estado de Israel defendida por los grupos terroristas Hamas y Fatah . En su carta de fundación, por ejemplo, el Hamas es claro en la defensa de la destrucción del Estado Sionista [27], siendo apoyado por la mayoría del pueblo palestino.
Fundamentalistas también defienden la submissão de la mujer, la persecución a cristianos y el asesinato de disidentes en países islámicos [28]. Se estima que aproximadamente cuatro millones de cristianos libaneses emigraron de su país a consecuencia de las presiones impuestas por los musulmanes [29].
La condición de vida de las mujeres también es precaria en países fundamentalistas islámicos, como Arabia Saudí: "Para el pensamiento ortodoxo musulmán, la mujer vale menos del que el hombre, explica Leila Ahmed, especialista en estudios de la mujer y del Oriente Próximo a la Universidad de Massachusetts, en los Estados Unidos […]"[30]. Así siendo, violencias físicas y tratamientos inhumanos, como el apedrejamento, son constantes entre los países fundamentalistas: "Según la ley islámica denominada Sharia (Shari'ah o Charia), una mujer considerada adúltera debe ser enterrada hasta el cuello (o las axilas) y apedrejada hasta la muerte […]"[31].
La intolerancia la críticas también es blanco constante de respuestas por parte de la prensa a la vertientes radicales del Islam. Recientemente, cartunistas daneses fueron amenazados de muerte por publicar charges consideradas insultosas para algunos musulmanes [32], algo común en el Occidente y su contraparte cristiana. El Papa también fue amenazado de muerte por considerar el Islam una religión violenta [33].
El crítico Daniel Pipes cita una cadena histórica de reacciones radicales la críticas y actos humorísticos por parte de extremistas islámicos, que van de amenazas la muertes de decenas de personas [34]. Sin embargo, el islamismo moderado se muestra como vertiente desejosa de la paz, tanto cuánto el budismo, el cristianismo, el judaísmo u otra grande religión [35].
Referencias
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- ↑ Observatorio de la Inmigración
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- ↑ Traducción va a facilitar conocimiento del islamismo
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Bibliografia
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- STODDART, William - El Sufismo: doctrina metafísica y vía espiritual en el Islam. Lisboa, Ediciones 70, 1980.
- The Encyclopaedia of Islam, Brill.
Ver también
Conexiones externas
En portugués
- Al Furqan - Divulgación y Edición de Estudios Islámicos en Portugal
- Al-Muminun - La Doctrina Y Metodologia De los Salaf las-Saalih - El Puro Islam
- Centro Islámico Chiita/Iraní en el Brasil
- IslamBoy - Divulgación y Edición de Estudios Islámicos en el sur del Brasil
- Islam Portugal - Descubra El Islam
En inglés
- Islam en el Open Directory Project
- Recursos para el estudio del Islam - Departamento de Estudios Islámicos de la Universidad de la Georgia
- BBC Religion & Ethics - Islam
- Beliefnet - sección Islam
- Islam & Science
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