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Un intelectual es una persona que usa su "intelecto" para estudiar, reflectir o especular acerca de ideas , de modo que este uso de su intelecto posea una relevancia social y colectiva. La definición del intelectual es realizada, principalmente, por otros intelectuales y académicos . Estos definen el término según sus propios posicionamientos intelectuales, hecho este que complexifica la definición . Autores como Bobbio, Lévy y Demo, citados en la Bibliografia , concuerdan con un aspecto en común: el intelectual es definido por el medio social en el cual vive y/o en el cual establece su trayectoria social.
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Origen del término
La palabra fue usada por primera vez en Francia, en los finales del siglo XIX, durante el caso Dreyfus para describir aquellos que se batían al lado de Dreyfus (llamados de Dreyfusards ) : Émile Zola, Octave Mirbeau, Anatole France. El término "intelectual" como substantivo en francés es atribuido la Georges Clemenceau en 1898, él propio un proeminente defensor de Dreyfus .
Universidad e Intelectuales
Uno de los principales espacios de actuación del intelectual es la Universidad .[1] La ciencia sería parte de la ideología del intelectual, así como la dedicación a la práctica científica y el deseo del ejercicio de un cargo en la enseñanza superior mientras modo de distinción social.[2] En el caso brasileño, así como en algunos otros países, el intelectual busca las instituciones superiores de enseñanza para apoyo y para organización; partiendo de la sociedad, a esta retorna con propuestas embasadas en el conocimiento técnico-científico adquirido a través del estudios. Esta práctica es claramente perceptível, por ejemplo:
- en la acción de pensadores de la educación en el Brasil, como Anísio Teixeira, Francisco Capanema, Manuel Lourenço Hijo;[3]
- en la inserción de investigadores en la vida política, como Fernando Henrique Cardoso y Darcy Ribeiro;
- en la elaboración del programa de energía nuclear, donde los aspectos técnico-científicos envueltos en el proceso de beneficiamento y utilización del uranio no se restringían la espectos energéticos, pero también políticos, morales, económicos, antropológicos, etc.[4]
Política e Intelectuales
Debido a la acción reflexiva, el intelectual es portador de una autoridad científica cuando se expresa. Como presentado arriba en relación a la Universidad, el intelectual establece relaciones con la sociedad a través de su status de intelectual.
Estas relaciones, insertadas en un conjunto mayor de relaciones de poder, colocan el intelectual en situación de comprometimento político: sus ideas no son desenlazadas de la existencia social y sus proposiciones siguen una orientación determinada (como ejemplo, la práctica del censo y de la creación de mapas [5]). El intelectual puede entonces, a través de su intelecto, contribuir para determinado régimen político o determinada concepción de mundo.[6]
Notas y referencias
- ↑ Pedro Demo, La universidad como defensa organizada del intelectual. In.: DEMO, Pedro. Intelectuales y vivaldinos: de la crítica acrítica. São Paulo: ALMED, 1982. p.62-68.
- ↑ ídem, ibidem. p.62-63.
- ↑ En contraponto, tenemos la figura de Paulo Freire como intelectual de actuación expressiva fuera de la Universidad.
- ↑ Específicamente en la energía nuclear, se percibe la relación entre la política y la Universidad a través de la tecnocracia.
- ↑ Consultar el libro Comunidades Imaginadas de Benedict Anderson
- ↑ Norberto Bobbio afirma: Aunque con nombres diversos, los intelectuales siempre existieron, pues siempre existió, en todas las sociedades, al lado del poder económico y del poder político, el poder ideológico, que se ejerce no sobre los cuerpos como el poder político, jamás separado del poder militar, no sobre la posesión de bienes materiales, de los cuales se necesita para vivir y sobrevivir, como el poder económico, pero sobre las mentes por la producción y transmisión de ideas, de símbolos, de visiones de mundo, de ensinamentos prácticos, mediane el uso de la palabra (el poder ideológico es extremadamente dependiente de la naturaleza del hombre como animal falante) Toda sociedad tiene sus detentores del poder ideológico, cuya función cambia de sociedad para sociedad, de época para época, cambiantes siendo también las relaciones, ora de contraposición ora de alianza, que ellos mantienen con los demás puedas. In: BOBBIO, Norberto. Los intelectuales y el poder: dudas y opciones de los hombres de cultura en la sociedad contemporánea. São Paulo: Editora UNESP, 1997. p.11
Bibliografia
- BOBBIO, Norberto. Los intelectuales y el poder: dudas y opciones de los hombres de cultura en la sociedad contemporánea. São Paulo: Editora UNESP, 1997.
- BOHEMY, Helena. Los intelectuales de la educación. Río de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
- DEMO, Pedro. Intelectuales y vivaldinos: de la crítica acrítica. São Paulo: ALMED, 1982.
- GIROTTI, Carlos A. Estado Nuclear en el Brasil. São Paulo: Brasiliense, 1984.
- KARIMI, Kian-Harald. Dé verfolgte Schriftsteller als Diskurs dé portugiesischen Literatur und Literaturgeschichte am Beispiel von B. Santarenos ‚El Judío’ und C. A. Azevedos ‚Los herederos del miedo’. In: Lange, Wolf-Dieter (ed.): 25 Jahre nachrevolutionäre Literatur in Portugal. Nationale Mythen und kulturelle Identitätssuche. Baden-Baden: Nomos, 2001, pp. 77-138.
- LÉVY, Bernard-Henri. Elogio de los intelectuales. Río de Janeiro: Rocco, 1988.
