Infierno

Infierno

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 Nota: Para otros significados de Infierno, vea Infierno (desambiguação).

Infierno es un término usado por diferentes religiones, mitologias y filosofías , representando la vivida de los muertos, o lugar de gran sufrimiento y de condena. El origen del término es latina: infernum, que significa "las profundidades" o el "mundo inferior".

Tabla de contenido 1 Etimologia 1.1 Cambios en el Sentido de la Palabra Infierno 2 Infierno como arquétipo contemporáneo 3 Politeísmo 3.1 Mitologia griega 4 Religiones abraâmicas 4.1 Judaísmo 4.2 Cristianismo 4.2.1 Adventismo 4.2.2 Catolicismo 4.2.3 Protestantismo 4.2.4 Testigos de Jeová 4.2.5 Espiritismo 4.3 Islamismo 5 Religiones orientales 5.1 Budismo 6 Según las más variadas mitologias 7 Referencias 8 Ver también

Etimologia

La palabra infierno, que hoy conocemos, se origina de la palabra latina pre-cristiana inferus "lugares bajos", infernus.^[1] En la Bíblia latina, la palabra es usada para representar el término hebraico Seol y los términos griegos Hades y Geena , sin distinción. La mayoría de las versiones en idioma Portugués siguen el latim, y ellos no hacen distinción del original hebraico o griego:

V.T. Hebraico	V.T. Griego	N.T. Griego	Latín	Portugués	veces en la N.T.
Seol [2]	Hades	Hades [3]	infernus	infierno	10 veces
Ge Hinom [4]	Ennom [5]	Geena [6]	infernus	infierno	11 veces

De las palabras Hades y Sheol , ambas con aún significado, teniendo conotação clara de un lugar para donde los muertos van. En versículos bíblicos donde se menciona tales palabras, es posible percibir que se trata de un sólo lugar. Con el pasar del tiempo, muchas religiones interpretaron el infierno, como el destino de sólo algunos; personas que no asumieron una conducta louvável al punto de vista religioso, y que por eso, fueron condenadas al sufrimiento jamás visto por el mundo material.^[7] Algunos teólogos observaron, contraditoriamente, que el infierno no podría ser un lugar desagradável, afirmando que uno personaje bíblico que estaba en sufrimiento en el mundo real, anheló “esconderse en el infierno”, para aliviar su dolor. Sin embargo, el propio Jesus hizo una narrativa de una situación de una persona que se encontraba en el infierno, esa persona imploraba la Abraão que mandara un conocido que no estaba en el infierno le refrescasse la lengua con por lo menos la punta del dedo mojado en agua, pues en llamas era atormentado (Ver Lucas, capítulo 16, versículos de 19 al 31).^[8] Obviamente tal relato no fue en sentido literal, pues una gota de agua no alivia dolor de quien está en llamas o en un calor intenso, pero quería decir que por el enorme sufrimiento necesitaría aliviarse de todas maneras. La creencia en la existencia de un lugar de tormento para el significado de las palabras Hades y Sheol , fue muchas veces confundida con la palabra “Geena”, traducida para “lago de fuego”, una forma simbólica para destrucción eterna. Algunos teólogos concluyen que todos que mueren van para el infierno (Hades y Sheol), lugar donde hasta el propio Jesus fue, la sepultura, su cámara mortuária. Como la propia Bíblia menciona, él no fue olvidado en el Infierno, fue resucitado al tercer día conforme relatan los evangelios. Sin embargo se debe destacar que otros teólogos veem que esa ida de Cristo al lugar de tormento fue para tomar el lugar de cada ser humano que estaba destinado a la muerte eterna por el pecado original de Adão, y siendo Jesus tenido como el consumador de la fe sirvió de cordero expiatório a pesar de no haber visto corrupción.

Cambios en el Sentido de la Palabra Infierno

El Diccionario Expositivo de Palabras del Viejo y del Nuevo Testamento dice acerca del uso de infierno para traducir las palabras originales del hebraico Sheol y del griego Hades (Bíblia): Hades . . . Corresponde la Sheol en el Antiguo Testamento. En la Versión Autorizada del A.T. y de la N. T., fue vertido de modo infeliz por Infierno.^[9]

La Enciclopédia de la Collier dice acerca de Infierno : Primero representa el hebraico Seol del Antiguo Testamento, y el griego Hades, de la Septuaginta y del Nuevo Testamento. Visto que Seol, los tiempos del Antiguo Testamento, se refería simplemente a la habitación de los muertos y no sugería distinciones morales, la palabra ‘infierno’, conforme entendida actualmente, no es una traducción feliz.^[10]

El Tercero Nuevo Diccionario Internacional de Webster dice: Debido a la comprensión actual de la palabra infierno (Latín Infernus) es que ella constituye una manera tan infeliz de verter estas palabras bíblicas originales. La palabra infierno no transmitía así, originalmente, ninguna idea de calor o de tormento, pero simplemente de un lugar cubierto u oculto (de . . . helan, esconder).^[11]

La Enciclopédia Americana dice: Mucha confusión y muchos mal-entendidos fueron causados por el hecho de los primitivos traductores de la Bíblia hayan traducido persistentemente el hebraico Seol y el griego Hades y Geena por la palabra infierno. La simple transliteração de estas palabras por parte de los traductores de las ediciones revistas de la Bíblia no bastó para eliminar apreciablemente esta confusión y equívoco.^[12]

El significado atribuido a la palabra infierno actualmente es el representado en La Divina Comedia de Dante ^[13], y en el Paraíso Perdido de Milton^[14], significado este completamente ajeno a la definición original de la palabra. La idea de un infierno de tormento ardiente, sin embargo, remonta a una época muy anterior la Dante o Milton.

Infierno como arquétipo contemporáneo

La fusión entre pasión, deseo, pecado y condena envuelta en la imagen del Infierno permitieron al imaginário contemporáneo imaginar antes lugar de placer y de servidumbre al placer del que propiamente de sufrimiento o purificação. El fenómeno es bien observado en la cultura cristiana que, en el seguimento de los esfuerzos aplicados a la ideas de purificação del monoteísmo, condenó las divindades más materiales de la fertilidade, de las pasiones y de la energía sexual, lo que literalmente las transformó en demonios. Así, los arquétipos de la pasión y del placer quedaron asociados al del infierno, con el consecuente cambio de sentido y de atracción sobre la imaginação.

Otras corrientes de pensamiento actuales, curiosamente también con base en la cultura católica-cristiana, demuestran su opinión de infierno no como un local físico, pero antes como un estado de espíritu, yendo al encuentro de la idea preconizada por diversas corrientes filosófico-religiosas partidarias de la reencarnação.

Politeísmo

Mitologia griega

Ver artículo principal: Hades (reino)

En la mitologia griega, las profundidades correspondían al reino de Hades , para donde iban los muertos. De ahí ser común encontrarse la referencia de que Hades era dios de los Infiernos. El uso del plural, infiernos indica más el carácter de submundo y mundo de las profundidades del que el carácter de lugar de condena, en general dato por el singular, infierno. Distinguiendo el lugar de los muertos - el Hades - la mitologia griega también concibió un lugar de condena o de prisión, el Tártaro.

La Grolier Universal Encyclopedia(Enciclopédia Universal Grolier, 1971, Vol. 9, p. 205), bajo “Infierno”, dice:

“Los hindus y los budistas consideran el infierno como lugar de purificação espiritual y de restablecimiento final. La tradición islámica lo considera como un lugar de castigo eterno.” El concepto de sufrimiento después de la muerte es encontrado entre las enseñanzas religiosas pagãos de los pueblos antiguos de la Babilônia y del Egipto. Las creencias de los babilônios y de los assírios retratavam el “mundo inferior . . . como lugar lleno de horrores, . . . presidido por dioses y demonios de gran fuerza y ferocidade”. Aunque los antiguos textos religiosos egipcios no enseñen que a quema de cualquier víctima individual proseguiría eternamente, ellos hubiste debido retratam el “Otro Mundo” como teniendo “covas de fuego” para “los condenados”. — The Religion of Babylonia and Assyria (La Religión de Babilônia y Assíria), de Morris Jastrow Jr., 1898, p. 581; The Book of the Dead (El Libro de los Muertos), con presentación de Y. Wallis Budge, 1960, pp. 135, 144, 149, 151, 153, 161, 200.

Religiones abraâmicas

Judaísmo

En el judaísmo, el término Gehinom (o Gehena) designa la situación de purificação necesaria al alma para que pueda entrar en el Paraíso - denominado por Gan Eden. En ese sentido, el infierno en la religión y mitologia judaica no es eterno, pero una condición finita, después de la cual el alma está purificada. Otro término designativo del mundo de los muertos es Sheol, que presenta esa característica de desolación, silencio y purificação.

La palabra viene de Ceeol , que más tarde da origen al término sheol, no confundiendo con "Geena" que era el nombre dado a una ravina profunda al sur de Jerusalén , donde sacrificios humanos eran realizados en la época de doctrinas anteriores. Más tarde, se hizo una especie de lixão de la ciudad de Jerusalén, frecuentemente en llamas debido al material orgánico. El uso del término Sheol indica lugar de inconsciência e inexistencia, conforme el contexto nos muestra y no un lugar de punición.

Cristianismo

En el Cristianismo existen diversas concepciones acerca del infierno, correspondientes a la diferentes corrientes cristianas. La idea de que el infierno es un lugar de condena eterna, tal como se presenta hoy para diversas corrientes cristianas, ni siempre fue y aún no es consenso entre los cristianos. Los primeros siglos del cristianismo, hube quien defendiera que la permanencia del alma en el infierno era temporal, una vez que infierno significa "sepultura", de donde, según los Evangelios, la persona puede salir cuando de la ressurreição. Esa idea es defendida hoy por varias corrientes cristianas.

Adventismo

En la creación de la humanidad, la unión del polvo de la tierra con el aliento de vida produjo una criatura o alma viviente. Adão no recibió una alma como entidad separada; él se hizo alma viviente (Gn. 2:7). En la muerte, ocurre el inverso: el polvo de la tierra menos el aliento de vida resulta en una persona muerta o alma muerta, sin cualquier grado de conciencia (Sl. 146:4; Ec. 9:5,6). Los elementos que habían compuesto el cuerpo retornan a la tierra de donde habían proviniendo (Gn. 3:19), mientras que aliento de vida vuelve a Dios, que lo dio (Ec. 12:7). Cabe acordar que en la Bíblia, el término hebraico y griego para 'espíritu' (ruach y pneuma , repectivamente) NO se refieren a una entidad inteligente, capaz de existencia consciente a la parte del cuerpo. Al contrario, esos términos se aplican al 'aliento de vida' - el principio vital de la existencia que anima seres humanos y animales. (basado en el libro 'En esto Creemos' - Enseñanzas Bíblicas de los Adventistas del Séptimo Día - download: http://www.cpb.com.br/arqs/nc/NC.pdf)

Así siendo, queda evidente que los muertos duermen en la sepultura en un estado de insconsciência (Jó 14:12; Mt. 27:52; I Co. 15:51; I Ts. 4: 13-15), luego no están en alguna habitación intermediaria.

Todos aguardan la segunda venida de Cristo, cuando entonces los salvos serán resucitados y reinarán con Jesus durante mil años (1 Tess. 4:15-18; 2 Corintios 4:14, Apocalipse 20:6). Tras ese periodo, los ímpios resucitarán para el Juízo final (Apocalipse 20:5-9). Entonces caerá fuego y enxofre del Eterno Dios para purificar la Tierra (2 Pedro 3:10-12). Ese fuego quemará todo (Isaias 33:12; Malaquias 4:1). Satanás, sus ángeles y los ímpios también serán aniquilados. Jesus y su pueblo fiel reinará para siempre en la Nueva Tierra (Apocalipse 21:1-5). En los textos originales, el significado de la palabra infierno está asociado a la total inconsciência de los muertos en la sepultura.

Por fin, es interesante notar que en Mateus 25 y Apocalipse 14, las palabras traducidas por "eterno" y "siglos de los siglos" no significan necesariamente sin fin. Las palabras griegas aion y aionios expresan duración mientras la naturaleza del objeto permite. Por ejemplo, en Judas 7 registra que las ciudades de Sodoma y Gomorra están sufriendo el fuego del castigo eterno (aionios) Pero 2 Pedro 2:6 dice que ellas fueron reducidas la cenizas, tanto que es fácilmente verificável que tales ciudades no están más quemando en llamas. Cuando el objeto de las palabras "eterno" o "para siempre" es la vida de los remidos que reciben inmortalidad, la palabra significa un tiempo sin fin. Cuando se refiere al castigo de los ímpios, que no reciben la inmortalidad, la palabra tiene el significado de un periodo limitado de tiempo. (basado en la Lección de la Escuela Sabatina - Jan/Mar 2009 - Casa Publicadora)

Catolicismo

Para la corriente católica, conducida por la Iglesia Católica Apostólica Romana, el infierno es eterno y corresponde a uno de los llamados novíssimos: la muerte , el juízo final, el infierno y el paraíso. Basándose en textos bíblicos como cuando Jesus dije que el hombre que despreciar su hermano “incorrerá los fuegos de la Gehenna” (Mt 5,22). Jesus también advirtió, “no temáis los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Antes, temei quién puede destruir tanto cuerpo como alma en la Gehenna ” (Mt 10,28). Jesus dije, “Si tu mano te hace caer, la corta. Mejor usted entre en la vida con una sólo manos que mantener ambas manos e ir para la Gehenna con su fuego inextinguível” (Mc 9,43). Usando la parábola del joio y del trigo para describir el juízo final, Jesus dije, “los ángeles lanzarán [los pecadores] en la fornalha inflamable donde prantearão y moerão sus dientes (Mt 13,42). También, cuando Jesus habla sobre el juízo final donde la oveja será separada de los lobos, Él dirá al pecador, “afastai-os de mí, malditos, para el fuego perpetuo preparado para el demonio y sus ángeles (Mt 25,41). En el Libro de la Revelación, es relatado que cada persona es juzgada individualmente y los pecadores son lanzados en una “foso de fuego, la segunda muerte” (20,13-14).

Protestantismo

Para muchas de las denominaciones protestantes, el infierno es el local destituido de la presencia de Dios, sin embargo no le está oculto, siendo que en el cumplir de las profecías ese infierno será lanzado en el lago que arde con fuego y enxofre.

La interpretación bíblica protestante afirma que, después de la muerte, el alma, una vez en el infierno, no podrá más salir, así como en relación al paraíso (cielo), no existiendo forma de cruzar la frontera que separa estos dos locales.

Hay aún otra visión dentro del cristianismo no-católico, que coloca la muerte como un sueño, un estado sin conciencia (Eclesiastes 9:5; Jó 14:21; João 11:11-14), de forma que, consecuentemente, los ímpios muertos no están en el infierno ni los salvos muertos en el cielo, pero aguardando la segunda venida de Cristo, cuando entonces los salvos entrarán para el cielo, que es eterno, y los ímpios entrarán en el lago de fuego, el infierno, (Apocalipse 20:15), que también será eterno (Miquéias 4:3). Según esta interpretación, el infierno es un lugar preparado para la punición de Satanás, sus ángeles y sus seguidores (Mateus 25:41), al contrario de la visión común que coloca Satanás como dominante del infierno.

Testigos de Jeová

Para las Testigos de Jeová, el infierno de fuego como lugar literal de tortura de las personas iníquas es rechazado. Citan en la Bíblia , los términos normalmente traducidos por "infierno", Hades (Bíblia) [término griego] y Seol [o Sheol, término hebraico], significando "sepultura" o "lugar de los muertos". También en el caso de Geena [término griego] con la idea de destrucción y aniquilação eterna.(Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Sagradas). Citan Actos 2:27, donde Jesus descendió al Infierno (Hades o Seol) y fue resucitado . Las Testigos de Jeová creen que después de la ressurreição de los muertos, los pecados anteriores no les serán imputados, pero podrán recomenzar la vida escogiendo voluntariamente servir a Dios y alcanzar así la salvación .

Consulte también: Alma, Muerte y la Ressurreição

Espiritismo

El infierno, según la visión del Espiritismo, es un estado de conciencia de la persona que incorre en acciones contrarias a la establecidas por las Leyes morales, las cuales están esculpidas en la conciencia de cada persona.

Una vez teniendo la criatura su conciencia “herida”, pasa a vivir en desajuste más o menos significativo en consonancia con el grado de gravedad de sus acciones infelizes, y se estampam a través de desequilibrios Espiritual, emocional, psicológico o incluso orgánico. Esta situación le causa terribles dissabores.

Una vez muerta, si la criatura no evitó acciones infelizes, buscando vivencia saludable en consonancia con las leyes divinas, ella sigue para el Plan Espiritual o incorpóreo. Allá, se junta a otros espíritus, que traen conturbações conscienciais semejantes. Afins, atraen afins.

Los Planes Espirituales de sufrimientos son innumerables y, guardan niveles de sufrimientos diferenciados, cuyos niveles son establecidos por los tipos de degradación de la conciencia, resultantes de las acciones perpetradas por cada criatura.

Por lo tanto el Infierno en la visión espírita, como región creada por Dios para sufrimiento eterno de la criatura y geográficamente constituido, no existe. Si un día todas estas criaturas sofredoras en la erraticidade se regeneren, estas regiones dejarán de existir. ES cómo se todos los pacientes de un manicômio terrestre fueran curados; el hospital podría ser demolido y ceder su espacio a un jardín, etc.

Dios no imputa pena eterna a ninguno de sus hijos. Pueden Sufrir, mientras no despierten para el Bien y se propongan a trilhar el recto camino. Un día a la corta o a la larga Él, El Creador, en su Misericórdia y Amor, concederá a la criatura sofredora retorno a la carne para continuar su aprendizado y aperfeiçoamento.

Estos conceptos son encontrados en El Libro de los Espíritus, editado en Abril de 1857 en su cuarta parte y, en el libro El Cielo Y El Infierno editado en 1865. Ambas obras teniendo como autor, Allan Kardec.

Islamismo

En el Islam, el infierno es eterno, consistiendo en siete portones por los cuales entran las varias categorías de condenados, sean ellos musulmanes injustos o no-musulmanes. Como en la creencia judaica, para el islamismo el infierno también es un lugar de purificação de las almas, donde aquellos que, si al menos un día de sus vidas creyeron que Dios (Allah) es único, no Generó y ni Fue generado, tendrán sus almas llevadas al Paraíso un día. No raro, es común la creencia de que en el Islam el castigo es eterno, por tener bases fundamentalistas de algunos practicantes, por el hecho del Alcorão mencione diversas veces la palabra castigo y sufrimiento en el fuego del infierno. Sin embargo es hecho que el mismo Texto deja claro que existen condiciones para pagarse los pecados y sufrir las consequencias, como también existen medios de alcanzarse el perdón para el no banimento al infierno por medio de aplicaciones de conductas que condizem con las buenas costumbres y la manera de enxergar Dios, la vida y la forma de como deberá cada ser la conducís, a punto de pagar sus pecados post mortem, o alcancen la gracia del perdón Divino.

Religiones orientales

Budismo

De cierto modo, todo el samsara es un lugar de sufrimiento para el budismo, visto que en cualquier reino del samsara existe sufrimiento. Sin embargo, en algunos reinos, el sufrimiento es mayor correspondiendo a la noción de infierno como lugar o situación de mayor sufrimiento y más pequeña oportunidad de alcanzar la liberação del samsara. Por ese motivo, muchas veces se expresan esos mundos de sufrimiento mayor como infiernos. Ningún renascimento en un infierno es eterno, aunque el tiempo de la mente en esas situaciones pueda ser contado en eras.

Se cuentan dieciocho formas de infiernos, siendo ocho calientes, ocho fríos y dos infiernos más que son, en la verdad, dos subcategorías de infiernos: los de la vizinhança de los infiernos calientes y el infiernos efímeros. Además de esos dieciocho que constituyen el "Reino de los Infiernos", por el sufrimiento, el "Reino de los Fantasmas Hambrientos" es comparable a la noción de infierno, siendo constituido de estados de conciencia de fuerte privación - como hambre o sede - sin que haya posibilidad de saciar esa privación.

En el budismo, el renascimento en un infierno es una consecuencia de las virtudes y no-virtudes practicadas, en consonancia con la verdad relativa del karma. Sin embargo, algunos pocos actos pueden, por sí, conducir a un renascimento en los infiernos, principalmente el acto de matar Buda y el acto de matar el propio padre o la propia madre. La meditação sobre los infiernos debe generar compasión.

Según las más variadas mitologias

El Infierno, recibe varias versiones en las más variadas mitologias:

• Di Yu, el infierno de la mitologia china;
• Hades, el infierno de la mitologia greco-romana;
• Helgardh, el infierno de la mitologia nórdica;
• Mundo de los muertos, el infierno de la mitologia egipcia;
• Mag Mell, el infierno de la Mitologia irlandesa;
• Ne en el Kuni y Yomi en el Kuni, los infiernos de la mitologia japonesa.

Referencias

Ver también

• Infierno de Dante Alighieri
• Geena
• Hades (Bíblia)
• Sheol
• Tártaro