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Iluminismo

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Iluminismo, Aclaración o Ilustración (deriva del latim iluminare, en alemán Aufklärung, en inglés Enlightenment, en italiano Illuminismo, en francés Siècle des Lumières o illuminisme y en español Ilustración) son hayamos que designan uno de los más importantes y prolíficos periodos de la historia intelectual y cultural occidental.

Tabla de contenido

Definición

Aunque importantes autores contemporáneos vengan resaltando los orígenes del Iluminismo el siglo XVII tardío,[1] no hay consenso abrangente en cuanto a la datação del inicio de la era del Iluminismo. Buena parte de los académicos simplemente utilizan el inicio del siglo XVIII como marco de referencia, aprovechando a ya consolidada denominación Siglo de las Luces . [2] El término del periodo es, por su parte, habitualmente señalado en coincidencia con el inicio de las Guerras Napoleônicas (1804-15).[3]

Iluminismo es un concepto que sintetiza diversas tradiciones filosóficas, sociales, políticas,corrientes intelectuales y actitudes religiosas. Se puede hablar aún en diversos micro-iluminismos, diferenciando especificidades temporales, regionales y de matiz religioso, como en los casos de Iluminismo tardío, Iluminismo escocés e Iluminismo católico.

Immanuel Kant.

El Iluminismo es, para sintetizar, una actitud general de pensamiento y de acción. Los iluministas admitían que los seres humanos están en condición de hacer este mundo un mundo mejor - mediante introspecção, libre ejercicio de las capacidades humanas y del engajamento político-social.[4] Immanuel Kant, uno de los más conocidos exponentes del pensamiento iluminista, en un texto escrito precisamente como respuesta a la cuestión Lo que es el Iluminismo?, describió de manera lapidar a mencionada actitud:

"El Iluminismo representa la salida de los seres humanos de una tutelagem que estos mismos se impusieron a sí. Tutelados son aquellos que se encuentran incapaces de hacer uso de la propia razón independientemente de la dirección de outrem. Se es culpable de la propia tutelagem cuando esta resulta no de una deficiencia de la comprensión pero de la falta de resolución y coraje para hacerse uso de la comprensión independientemente de la dirección de outrem. Sapere aude! Tiene coraje para hacer uso de tu propia razón! - ese es el lema del Iluminismo".[5]

Las fases del Iluminismo

Frontispício de la Encyclopédie (1772), diseñado por Charles-Nicolas Cochin y grabado por Bonaventure-Louis Prévost. Esta obra está cargada de simbolismo: la figura del centro representa la verdad – rodeada por luz intensa (el símbolo céntrico del iluminismo). Dos otras figuras a la derecha, la razón y la filosofía, están retirando el manto sobre la verdad.

Los pensadores iluministas tenían como ideal la extensión de los principios del conocimiento crítico a todos los campos del mundo humano.[6] Suponían poder contribuir para el progreso de la humanidad y para la superación de los resíduos de tirania y superstición que creditavam al legado de la Edad Media. La mayor parte de los iluministas asociaba aún el ideal de conocimiento crítico a la tarea del melhoramento del estado y de la sociedad.

El uso del término Iluminismo en la forma singular se justifica, pero, dadas ciertas tendencias generales comunes a todos los iluminismos, expresamente, la ênfase en las ideas de progreso y perfectibilidade humana, así como la defensa del conocimiento racional como medio para la superación de prejuicios e ideologías tradicionales.

Entre el final del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII, la principal influencia sobre la filosofía del iluminismo proveio de las concepciones mecanicistas de la naturaleza que habían surgido en la secuencia de la llamada revolución científica del siglo XVII. En este contexto, el más influyente de los científicos y filósofos de la naturaleza fue entonces el físico inglés Isaac Newton. En general, se puede afirmar que la primera fase del Iluminismo fue marcada por tentativas de importación de la plantilla de estudio de los fenómenos físicos para la compreensão de los fenómenos humanos y culturales.

Sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, muchos pensadores iluministas pasaron a alejarse de las premissas mecanicistas legadas por las teorías físicas del siglo XVII, aproximándose entonces de las teorías vitalistas que eran desarrolladas por las nascentes ciencias de la vida.[7] Buena parte de las teorías sociales y de las filosofías de la historia desarrolladas en la segunda mitad del siglo XVIII, por autores como Denis Diderot y Johann Gottfried von Herder, entre muchos otros, fueron fuertemente inspiradas por la obra de naturalistas tales como Buffon y Johann Friedrich Blumenbach.

Los Iluminismos Regionales

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Alemania

En el espacio cultural alemán, uno de los trazos distintivos del Iluminismo (Aufklärung) es la inexistencia del sentimiento anticlerical que, por ejemplo, dio la tônica al Iluminismo francés. Los iluministas alemanes poseían, casi todos, profundo interés y sensibilidad religiosas, y anhelaban una reformulação de las formas de religiosidade. El nombre más conocido de la Aufklärung fue Immanuel Kant. Otros importantes exponentes del iluminismo alemán fueron: Johann Gottfried von Herder, Gotthold Ephraim Lessing, Moses Mendelssohn, entre otros.

Escocia

David Hume, retratado por Allan Ramsey, 1766.

La Escocia , curiosamente uno de los países más pobres y remotos de la Europa occidental el siglo XVIII, fue uno de los más importantes espacios de producción de ideas asociadas al Iluminismo. Empirismo y pragmatismo fueron las tendencias más marcantes del Iluminismo Escocés. De entre sus más importantes exponentes se destacan, entre otros: Adam Ferguson, David Hume, Francis Hutcheson, Thomas Reid, Adam Smith.

Estados Unidos

En las colonias británicas que formarían los futuros Estados Unidos de la América, los ideales iluministas llegaron por importación de la metrópoli, pero tendieron a ser rediseñados con contornos religiosa y políticamente más radicales. Ideas iluministas ejercieron una enorme influencia sobre el pensamiento y práctica política de los llamados founding fathers (padres fundadores) de los Estados Unidos, entre ellos:John Adams, Samuel Adams, Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, Alexander Hamilton y James Madison.

Francia

Voltaire, retratado por Nicolas de Largillière, 1718.

En la Francia, país de tradición católica, pero donde las corrientes protestantes, expresamente los huguenotes, también desempeñaron un papel dinamizador, había una tensión creciente entre las estructuras políticas conservadoras y los pensadores iluministas. Rousseau, por ejemplo, originário de una familia huguenote y colaborador de la Encyclopédie, fue perseguido y gracias la exilar-se en la Inglaterra. El conflicto entre una sociedad feudal y católica y las nuevas fuerzas de pendor protestante y mercantil, irá a culminar en la Revolución Francesa. Madame de Staël, con su salón literario, donde avultam grandes nombres de la vida cultural y política francesa, será ahí una gran referencia.

Inglaterra

En la Inglaterra , la influencia católica había sido definitivamente alejada del poder político en 1688, con la Revolución Gloriosa. A partir de entonces, ningún católico volvería a subir al trono - aunque la Iglesia de la Inglaterra haya permanecido bastante próxima del Catolicismo en términos doutrinários y de organización interna. Sin el control que la Iglesia Católica ejercía en otras sociedades, a ejemplo de la española o la portuguesa , es en Reino Unido que figuras como John Locke y Edward Gibbon disponen de la libertad de expresión necesaria al desarrollo de sus ideas.

Espacio luso-brasileño

En Portugal, una figura marcante de esta época fue el Marquês de Pombal. Habiendo sido embajador en Londres durante 7 años (1738-1745), el primer-ministro de Portugal allí habría recogido las referencias que marcaron su orientación como primero responsable político en Portugal. El Marquês de Pombal fue un marco en la historia portuguesa, contrariando el legado histórico feudal e intentando por todos los medios aproximar Portugal de la plantilla de la sociedad inglesa. Sin embargo, Portugal se hubo mostrado por veces hostil a la influencia de aquellos que en Portugal eran llamados pejorativamente de estrangeirados - hecho supuestamente relacionado a la influencia Católica.

En las colonias americanas del Imperio Portugués, fue notable la influencia de ideales iluministas sobre los escritos económicos tanto de José de Azeredo Coutinho cuánto de José de Silva Lisboa. También se pueden considerar como "iluministas" diversos de los intelectuales que participaron de revueltas anticoloniais a finales del siglo XVIII, tales como Cláudio Manoel de la Costa y Tomás Antônio Gonzaga.

A Critica al Mercantilismo

Toda la estructura política y social del absolutismo fue violentamente atacada por la revolución intelectual del Iluminismo. El mercantilismo, doctrina económica típica de la época, también fue condenado y nuevas propuestas, más condizentes con la nueva realidad del capitalismo, fueron teorizadas. Los primeros contestadores del mercantilismo fueron los fisiocratas. Para los fisiocratas, la riqueza vendría de la naturaleza, o sea, de la agricultura, de la mineração y de la pecuária. El comercio era considerado una actividad estéril, ya que no pasaba de un cambio de riquezas. Otro aspecto de la fisiocracia contrariaba el mercantilismo: los fisiocratas eran contrarios a la intervención del Estado en la economía. Esta sería regida por leyes naturales, que deberían actuar libremente. La frase que mejor define el pensamiento fisiocrata es: Laissez faire, laissez passer (Deixai hacer, deixai pasar). La fisiocracia influenció pensadores como Adam Smith, padre de la economía clásica. La economía política como ciencia autónoma no existía en aquella época. El pensamiento económico era fruto del trabajo assistemático de intelectuales, que ocasionalmente se interesaban por el problema: uno de los principales teóricos de la escuela fisiocrata era un médico, François Quesnay.

Impacto

Declaracão de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, Francia, 1789, uno de los muchos documentos políticos producidos el siglo XVIII bajo la inspiración del ideario iluminista

El Iluminismo ejerció vasta influencia sobre la vida política e intelectual de la mayor parte de los países occidentales. La época del Iluminismo fue marcada por transformaciones políticas tales como la creación y consolidación de estados-nación , la expansión de derechos civiles, y la reducción de la influencia de instituciones jerárquicas como la nobleza y la iglesia.

El Iluminismo suministró buena parte de la levadura intelectual de eventos políticos que se revelarían de extrema importancia para la constitución del mundo moderno, tales como la Revolución Francesa, la Constitución polaca de 1791, la Revolución Dezembrista en la Rusia en 1825, el movimiento de independencia en la Grecia y en los Balcãs, así como, naturalmente, los diversos movimientos de emancipação nacional ocurridos en el continente americano a partir de 1776 .

Muchos autores asocian al ideario iluminista el surgimento de las principales corrientes de pensamiento que caracterizarían el siglo XIX, a saber, liberalismo, socialismo, y social-democracia .

Iluministas notables

(ordenados por año de nacimiento)

Denis Diderot, retratado por Louis-Michel van Loo, 1767.


Referencias

  1. Israel, Jonathan (2003). Radical Enlightenment: Philosophy and the Making of Modernity, 1650-1750. (ISBN 0-19-820608-9 hardback, ISBN 0-19-925456-7)
  2. The European Enlightenment (1996).
  3. The Actúa of Enlightenment (2008).
  4. Reill, Peter Hanns (2004) "Introduction". In: Encyclopedia of the Enlightenment. Editada por Peter Reill and Ellen Wilson. New York: Facts on File, pp. x-xi ISBN 0-8160-5335-9
  5. Kant, Immanuel (1784)carlos sds9saidgifdah. Beantwortung dé Frage : Was ist Aufklärung
  6. The Actúa of Enlightenment (1992).
  7. Reill, Peter (1986). “Science and the Science of History in the Spätaufklärung”. In: Aufklärung und Geschichte. Studien zur deutschen Geschichtswissenschaft im 18. Jahrhundert. Organizado por Hans Erich Bödecker et alli. Göttingen: Vanderhoeck & Ruprecht, pp. 430-449.

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