Iglesia Católica

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La Iglesia Católica, llamada también de Iglesia Católica Romana ^[1] y Iglesia Católica Apostólica Romana ^[2], es una Iglesia cristiana con aproximadamente dos mil años^[3], colocada bajo la autoridad suprema del Papa, Obispo de Roma y sucesor del apóstolo Pedro. Su objetivo es la conversión al ensinamento y a la persona de Jesus Cristo en vista del Reino de Dios. Para este fin, ella administra los sacramentos y predica el Evangelio de Jesus Cristo.^[4] Tutéa en programas sociales e instituciones en todo el mundo, incluyendo escuelas, universidads, hospitales y abrigos, así como administra otras instituciones de caridad, que ayudan familias, pobres, ancianos y enfermas.^[4]

Ella no piensa como una Iglesia entre otras me las como la Iglesia establecida por Dios para salvar todos los hombres. Esta idea es visible inmediatamente en su nombre: el término "católico" significa universal en griego. Ella elaboró su doctrina al largo de los concílios a partir de la Bíblia, comentados por los Padres y por los doctores de la Iglesia. Ella propone una vida espiritual y una regla de vida a sus fieles inspirada en el Evangelio y definidas de manera precisa. Regida por el Código de Derecho Canónico, ella se compone, además de su mucha bien conocida jerarquía ascendente que va desde del simple diácono al supremo Papa, de varios movimientos apostólicos, que comportan principalmente las órdenes religiosas, los institutos seculares y una amplia diversidad de organizaciones y movimientos de laicas.

Desde el día 19 de Abril de 2005, la Iglesia Católica es liderada por Papa Bento XVI]]. Ese mismo año, ella contaba aproximadamente con 1115 millones de miembros ^[5] (o sea, más de un sexto de la población mundial^[6] y más de la mitad de todos los cristianos,^[7]), distribuidos principalmente en la Europa y en Américas]] pero también noutras regiones del mundo. Su influencia en la Historia del pensamiento así como sobre la Historia del arte es considerable, principalmente en la Europa.

La Iglesia Católica, pretendiendo respetar la cultura y la tradición de sus fieles, es por eso actualmente constituida por 23 Iglesias autónomas sui juris, todas ellas en comunhão completa y subordinadas al Papa. Estas Iglesias, a pesar de tener la misma doctrina y fe, poseen una tradición cultural, histórica, teológica y litúrgica diferentes y una estructura y organización territorial separadas. La Iglesia Católica es muchas veces confundida con la Iglesia Católica Latina, una de sus 23 Iglesias autónomas y la mayor de todas ellas ^[8][9][10].

Índice 1 Historia 2 Doctrina 2.1 Dogmas y Santíssima Trindade 2.2 Jesus, la salvación y el Reino de Dios 2.3 Eclesiologia 2.4 Divergencias con las otras Iglesias cristianas 2.5 Diez Mandamentos y la Moral 2.6 Sacramentos 2.7 Cinco Mandamentos de la Iglesia Católica 3 Estructura y Cargos 4 Culto y Plegaria 4.1 Liturgia 5 Organización por región 5.1 Iglesias sui juris y sus ritos litúrgicos 5.1.1 Lista 6 Iglesia Católica en el mundo contemporáneo 6.1 Críticas y controversias 7 Ver también 8 Conexiones externas

Historia

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La Iglesia Católica posee más de dos mil años de historia, siendo de más antigua institución aún en funcionamiento. Su historia es integrante a la Historia del Cristianismo y la historia de la civilización occidental.^[11].

Doctrina

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Según el Catecismo de Son Pio X, la doctrina católica "es la doctrina que Jesus Cristo Nuestro Señor nos enseñó, para mostrarnos el camino de la salvación" y de la vida eterna ^[12]. "Las partes principales y más necesarias de la Doctrina [...] son cuatro: el Credo, el Padre-Nuestro, los Mandamentos y los Sacramentos" ^[13][14].

La Iglesia Católica cree que todas las cosas que ella cree fueron siendo gradualmente reveladas por Dios a través de los tiempos (expresamente al largo del Antiguo Testamento), alcanzando su plenitud y perfeição en Jesus Cristo (que anunció definitivamente el Evangelio a la humanidad) ^[15], que es considerado por los católicas y cristianas como el Hijo de Dios, el Messias y el Salvador del mundo y de la humanidad ^[16][17].

Pero, la definición y compreensão de la doctrina católica (que es basada en la Revelación divina) es progresiva, necesitando por eso del constante estudio y reflexión de la Teologia, pero siempre fiel a la Revelación y siempre orientada por el Magistério de la Iglesia ^[18]. Esta Revelación imutável y definitiva es transmitida por la Iglesia bajo la forma de Tradición ^[19]. La doctrina católica está expresa y resumida en el Credo de los Apóstolos, en el Credo Niceno-Constantinopolitano y también en variadíssimos documentos de la Iglesia, como por ejemplo en el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) y en el su Compêndio (CCIC) ^[20].

Dogmas y Santíssima Trindade

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Con sus estudios teológicos, la Iglesia se va gradualmente instituyendo sus dogmas, que es la base de su doctrina, siendo el último dogma (lo de la Asunción de la Virgem Maria) proclamado solemnemente sólo en 1950, por Papa Pio XII]]. Para los católicos, uno de los dogmas más importantes es lo de la Santíssima Trindade, que, no violando el monoteísmo, professa que Dios es simultáneamente uno (porque, en essência, sólo existe un Dios) y trino (porque está pessoalizado en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que se establecen entre sí una comunhão perfecta). Estas 3 Personas eternas, a pesar de poseer la misma naturaleza, "son realmente distinguidas" ^[21].

Luego, muchas veces, ciertas actividades y atributos divinos son más reconocidas (pero no exclusivamente realizadas) en una Persona del que en otra. Como por ejemplo, la creación divina del mundo está más asociado a Dios Padre; la salvación del mundo a Jesus, el Hijo de Dios; y la protección, guía, purificação y santificação de la Iglesia al Espíritu Santo ^[21].

Jesus, la salvación y el Reino de Dios

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Jesus Cristo es la figura céntrica del Cristianismo, porque, por gana de Dios Padre ^[22], él se encarnó (vino a la Tierra) para anunciar la salvación a la humanidad entera, "o sea: para en los reconciliar a nosotros pecadores con Dios; para hacernos conocer su amor infinito; para ser nuestro modelo de santidade; para hacernos «participantes de la naturaleza divina» (2 Ped 1, 4)" ^[23]; y para "anunciar las buenas nuevas del Reino de Dios" ^[24]. Santo Atanásio, un famoso Padre y Doctor de la Iglesia, afirmó que Jesus, "el Hijo de Dios, Se hizo hombre, para hacernos Dios", o sea, para hacernos santos como Dios ^[25].

El dogma cristológico enseña que Jesus es la encarnação del Verbo divino, verdadero Dios y verdadero hombre, Messias, Salvador y buen Pastor de la Humanidad ^[26]. Él es también «el Hijo Unigénito de Dios» (1 Jo 2, 23), la segunda Persona de la Santíssima Trindade, el único y verdadero Sumo Sacerdote ^[27] y Mediador entre los hombres y Dios Padre, llegando aún a afirmar que "«Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por Mí» (Jo 14, 6)" ^[28].

En sus muchas pregações, Jesus, al anunciar el Evangelio, enseñó las bien-aventuranças e insistió siempre «que el Reino de Dios está próximo» (Mt 10,7). Exortou también que quién quisiera formar parte de ese Reino tendría que nacer de nuevo, de arrepentirse de sus pecadas, de convertirse y purificar. Jesus enseñaba también que el poder, la gracia y la misericórdia de Dios era mayor que el pecado y todas las fuerzas del mal, insistiendo por eso que el arrependimento sincero de los pecadas y la fe en Dios pueden salvar los hombres ^[29]. Este misterioso Reino, que sólo irá a realizarse se en su plenitud en el fin del mundo, está ya presente en la Tierra a través de la Iglesia, que es su semilla. En el Reino de Dios, el Mal será inexistente y los hombres salvos y justos, después de la ressurreição de los muertos y el fin del mundo, pasarán a vivir eternamente en Dios, con Dios y junto de Dios ^[30].

La doctrina católica professa también que la salvación del Hombre se debe, más allá de la gracia divina, al voluntario Sacrificio y Pasión de Jesus en la cruz. Este supremo sacrificio se debe a la gana y al infinito amor de Dios, que quise salvar toda la humanidad ^[31][32]. Además de eso, es también fundamental para la salvación la adhesión libre del creyente a la fe en Jesus Cristo y a sus ensinamentos, porque la libertad humana, como un don divino, es respetado por Dios, nuestro Creador ^[33][34].

Esta fe cristiana "opera por la caridad" o amor (Gal 5,6), por eso ella obliga el creyente a convertirse y a llevar una vida de santificação. Este modo de vivir obliga el católico a participar y recibir los sacramentos y la "conocer y hacer la gana de Dios" ^[35]. Este último punto es cumplido a través, como por ejemplo, de la práctica de los ensinamentos revelados (que se resumen en los mandamentos de amor enseñados por Jesus), de las buenas obras y también de las reglas de vida propuestas por la Iglesia Católica ^[14][36][37]. Estos mandamentos de amor consisten en amar a Dios por encima de todas las cosas (Mt 22,37), amar al próximo como a sí aún (Mt 22,39) y amar unos a los otros como Yo os amé (Jo 15,10). Estos ensinamentos radicales constituyen por eso lo resumo de "toda la Ley y los Profetas" del Antiguo Testamento (Mt 22,40) ^[38]. En el fondo, la vida de santificação propuesta por la Iglesia tiene por finalidad y esperanza últimas a la salvación ^[39] y a la implementación del Reino de Dios ^[40][30].

La Iglesia enseña también que todos los no-católicos que, sin culpa propia, ignoran la Palabra de Dios y la Iglesia Católica, pero que "buscan sinceramente Dios y, bajo el influxo de la gracia, se esforzan por cumplir su gana", pueden conseguir la salvación ^[41].

Eclesiologia

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, a quién Cristo prometió el Primado, al afirmar que "sobre esta piedra edificaré mi Iglesia" y que "te daré las llaves del Reino de Dios" (cf. Mt 16, 17-20)]]

La Iglesia Católica se define por las palabras del Credo Niceno-Constantinopolitano, como:

• «una» porque en ella subsiste la única institución verdaderamente fundada y encabezada por Cristo para reunir el pueblo de Dios, porque ella tiene como alma el Espíritu Santo, que une todos los fieles en la comunhão en Cristo y porque ella tiene una sólo fe, una sólo vida sacramental, una única sucesión apostólica, una común esperanza y la misma caridad ^[42].

• «santa» a causa de su conexión única con Dios, su Autor, porque "el Espíritu Santo vivificou-a con la caridad" y porque ella es la "Esposa de Cristo"; también porque ella, a través de los sacramentos, tiene por objetivo santificar, purificar y transformar los fieles, reuniéndolos todos para su camino de santificação, cuyo objetivo final es la salvación, que consiste en la vida eterna, en la realización final del Reino de Dios y en la obtención de la santidade ^[43].

• «católica» porque la Iglesia es universal y está esparcida por toda la Tierra; es portadora de la integralidade y totalidad del depósito de la fe; "lleva y administra la plenitud de los medios" necesarios para la salvación" (incluyendo los siete sacramentos), datos por Jesus a su Iglesia; "es enviada en misión a todos los pueblos, en todos los tiempos y cualquiera que sea la cultura a que ellos pertenezcan"; y en ella está presente Cristo ^[44][45].

• «apostólica» porque ella es fundamentada en la doctrina de los Apóstolos cuya misión recibió sin ruptura ^[46]. Según la Doctrina Católica, todos los Obispos de la Iglesia son sucesores de los Apóstolos y el Papa, Jefe de la Iglesia, es el sucesor de São Pedro ("Príncipe de los Apóstolos"), que es la piedra en la cual Cristo edificó su Iglesia.

Además de eso, la Iglesia, de entre sus incontables nombres, también es conocida por:

• <<Cuerpo de Cristo>> porque los católicos creen que la Iglesia no es sólo una simple institución, pero un cuerpo místico constituido por Jesus, que es la Cabeza, y por los fieles, que son miembros de este cuerpo único, inquebrável y divino. Este nombre es asiente también en la fe de que los fieles son unidos íntimamente a Cristo, por medio del Espíritu Santo, sobre todo en el sacramento de la Eucaristia ^[47]. La Iglesia Católica cree que los cristianos no-católicos también pertenecen, a pesar de un modo imperfeito, al Cuerpo Místico, visto que se hicieron una parte inseparável d'Él a través del Bautismo - constituyendo así en unas de las bases del ecumenismo actual. Ella defiende también que muchos elementos de santificação y de verdad están también presentes en las Iglesias y comunidades cristianas que no están en plena comunhão con el Papa ^[48].

• <<Esposa de Cristo>> porque el propio Cristo "Si definió como el «Esposo» (Mc 2,19) que amó la Iglesia, uniéndola a Sí por una Alianza eterna. Él se entregó a Sí aún por ella, para la purificar con su sangre, «para a hacer santa» (Ef 5,26) y hacer de ella madre fecunda de todos los hijos de Dios" ^[49].

• <<Templo del Espíritu Santo>> porque el Espíritu Santo reside en la Iglesia, en el Cuerpo Místico de Cristo, y establece entre los fieles y Jesus Cristo una comunhão íntima, haciéndolos unidos en un sólo Cuerpo. Más allá de eso, Él guía, toma cuenta y "edifica la Iglesia en la caridad con la Palabra de Dios, los sacramentos, las virtuds y los carismas" ^[50].

Divergencias con las otras Iglesias cristianas

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La doctrina de la Iglesia Ortodoxa es bastante parecida con a de la Iglesia Católica. Las únicas diferencias significativas dicen respeto al filioque, a la comprensión un poco divergente de la salvación y del arrependimento y principalmente a la compreensão del papel y función del Papa en la Iglesia, que para los ortodoxos no tiene jurisdicción sobre las otras Iglesias ni es revestido de infalibilidade cuando habla ex cathedra.

En relación a la Iglesias protestantes, las diferencias más significativas dicen respeto a la doctrina de la Eucaristia, de los otros sacramentos (la mayoría de los protestantes sólo professam el Bautismo y la Eucaristia), a la existencia del purgatório, a la composición del Cânone de las Escrituras y al culto de veneración a la Virgem Maria y a los santos. Hay también diferencias importantes en la doctrina del pecado original y de la gracia, en la necesidad y naturaleza de la penitencia y en el modo de obtener la redención, con los protestantes a defender que la salvación sólo se alcanza sólo a través de la fe (sola fide), en detrimento de la creencia católica que la fe debe ser expresa también a través de las buenas obras. Esta divergencia llevó a un conflicto sobre la doctrina de la justificación, pero el diálogo ecuménico moderno llevó a algunos consensos entre los católicos y los luteranos, a través de la Declaración Conjunta Sobre la Doctrina de la Justificación, así como con los anglicanos y otros.

En las últimas décadas miles de grupos religiosos han sido fundados visando atraer sobre sí el título de verdadera y única Iglesia de Cristo, negando toda la tradición de la iglesia Católica y la sucesión directa del apóstolo São Pedro, instituido primer Papa por el propio Jesus Cristo, tomando como base una interpretación libre de la Bíblia Sagrada, a pesar de este Libro haber sido constituido y compilado en la Iglesia Católica.

Diez Mandamentos y la Moral

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Existen varias representaciones de los Diez Mandamentos, que es la base y el mínimo fundamental de la Ley moral (o Ley de Dios), debido a la diversidad de traducciones existentes. De más utilizada es aquella enseñada actualmente en la catequese de lengua portuguesa de la Iglesia Católica:

• 1º Amar a Dios sobre todas las cosas.
• 2º No invocar el Santo Nombre de Dios vanamente.
• 3º Guardar domingos y fiestas de guardia.
• 4º Honrar padre y madre.
• 5º No matar.
• 6º Guardar castidad en las palabras y en las obras.
• 7º No robar.
• 8º No levantar falsos testimonios.
• 9º Guardar castidad en los pensamientos y en los deseos.
• 10º No codiciar las cosas ajenas.

Para los católicos, ellos son de observância y cumplimiento obligatorios, porque "enuncia debas fundamentales del hombre para con Dios y para con el prójimo" y dan a conocer también la gana divina sobre la conducta moral de los hombres ^[51].

Sacramentos

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Dentro de la fe católica, los sacramentos, que la Iglesia cree sean instituidas por Jesus, son gestos y palabras de Cristo que conceden y comunican la gracia santificadora sobre quien los recibe. Sobre los sacramentos, Son León Magno dice: "«lo que era visible en Jesus|nuestro Salvador]] pasó para sus sacramentos»" ^[52].

Al celebrarlos, la Iglesia Católica alimenta, expresa y fortifica su fe, siendo por eso los sacramentos una parte integrante e inalienável de la vida de cada católico y fundamentales para su salvación. Esto porque ellos conferem al creyente la gracia divina, los dones del Espíritu Santo, "el perdón de los pecadas, [...] la conformação a Cristo Señor y a pertenezca a la Iglesia", que lo hace capaz "de vivir la vida nueva de hijos de Dios en Cristo acogido con la fe". De ahí la gran importancia de los sacramentos en la liturgia católica ^[53]. En total, la Iglesia Católica ha siete sacramentos:

• Bautismo es dado al niño y la convertidos adultos que no hayan sido antes bautizados válidamente (el bautismo de la mayor parte de las iglesias cristianas es considerado válido por la Iglesia Católica, con tal de que sea hecho por la fórmulta: "en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". A rigor, todo cristiano puede, en esa fórmula, bautizar válidamente alguien, expresamente en situaciones urgentes. Sin embargo, el bautismo será ilícito, debiendo lo bautizado ser llevado en la presencia de un sacerdote, para que complete los rituais del sacramento, como la unção con el Crisma y con el óleo de los catecúmenos).
• Confissão, Penitencia o Reconciliación envuelve la admissão de pecados ante un padre y el recebimento de penitencias (tareas a desempeñar a fin de alcanzar la absolvição o el perdón de Dios).
• Eucaristia (Comunhão) es el sacramento más importante de la Iglesia porque ella relembra y renueva el misterio pascal de Cristo, actualizando y renovando así la salvación de la humanidad ^[54]. Por eso, recibe también el nombre de Santíssimo Sacramento. Este sacramento está asociado también a la transubstanciação, que es la creencia de que, después de la consagração, el pan y el vino ofrecidos y consagrados se hacen realmente el Cuerpo y la Sangre de Jesus Cristo, bajo las apariencias de pan y vino.
• En la Confirmación o Crisma, el Espíritu Santo, que es recibido en el bautismo es "fortalecido y profundizado" ^[55] a través de la imposición de manos y de la unção con santo óleo del Crisma. En la mayor parte de las iglesias de Rito latino, este sacramento es presidido por un obispo y tiene lugar en el inicio de la edad adulta (en la mayoría de las veces, cuando se completan 15 años). En las Iglesias Católicas Orientáis el sacramento del Crisma es generalmente ejecutado por un padre inmediatamente tras el bautismo.
• Sagrado matrimónio es el sacramento que valida, delante de Dios, la unión de un hombre y una mujer, constituyendo así una familia. Según la tradición católica, con base en el Evangelio de Son Marcos, la boda es indissolúvel. Sólo es permitido una segunda boda en el caso de la muerte de uno de los cônjuges o en situaciones especias de nulidade de la boda.
• Las Órdenes Sagradas se reciben al entrar para el clero, a través de la consagração de las manos con el santo óleo del Crisma y, en el rito latino (u occidental), envuelven un voto de castidad mientras que en los ritos orientales, los hombres casados son admitidos como padres diocesanos, pero no como obispos o padres monásticos. En raras ocasiones, se permitió que padres casados que se convirtieron a partir de otros grupos cristianos fueran ordenados en el rito occidental. En el rito occidental, los hombres casados pueden ser ordenados diáconos permanentes, pero no pueden volver a casar si la esposa morir o se sea declarada la nulidade de la boda. El sacramento de las Órdenes Sagradas es dado en tres grados: lo del diácono (desde el Concílio Vaticano II un diácono permanente puede ser casado antes de hacerse diácono), lo de sacerdote y lo de obispo.
• La Unção de los enfermos era conocida como "extrema unção" o "último sacramento". Envuelve la unção de un enfermo con un óleo sagrado de los enfermos, bendecido específicamente para ese fin. Ya no está limitada a los enfermos graves y a los moribundos, pero la Iglesia recomienda ese sacramento y el viático para la hora de la muerte.

Cinco Mandamentos de la Iglesia Católica

1. Participe de la Misa a los Domingos y otras fiestas de guardia.

   En la mayor parte de los países occidentales católicos, los días santos de guardia son:

   Santa Maria, Madre de Dios - 1 de enero

   Santíssimo Cuerpo y Sangre de Cristo (Corpus Christi) - fecha variável entre mayo y junio: 1ª jueves después del domingo de la Santíssima Trindade

   Inmaculada Conceição de Maria - 8 de diciembre

   Natal - 25 de diciembre

2. Confesarse al menos una vez por año.
3. Recibir el sacramento de la Eucaristia, por lo menos en la Páscoa.
4. Abstenerse de comer carne y observar el jejum los días establecidos por la Iglesia.

   Días de jejum: Miércoles de Cenizas y Viernes Santa.

   Días de abstinência de carne: viernes de la Quaresma.

5. Atender a la necesidades materiales de la Iglesia, cada cuál según las propias posibilidades.

Estos cinco mandamentos de la Iglesia (no confundir con los Diez Mandamentos de la Ley de Dios), en su forma actual, fueron promulgados en 2005 por Papa Bento XVI]], cuando suprimió el término "dízimos" del quinto mandamento (pagar dízimos conforme la costumbre), cuyo sentido real era, obviamente, contribución, no taxação o impuesto.

Estructura y Cargos

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La Iglesia Católica tiene una estructura altamente hierarquizada, siendo su Jefe el Papa. La expresión "Santa Sé" significa el conjunto del Papa y de los dicastérios de la Cúria Romana, que lo ayudan en el gobierno de toda la Iglesia.

La Iglesia tiene una estructura hierárquica de títulos que son, en orden descendiente:

• Papa, que es el Sumo Pontífice y jefe de la Iglesia Católica, el guardador de la integridad y totalidad del depósito de la fe, el Vigário de Cristo en la Tierra, el Obispo de Roma y el possuidor del Pastoreio de todos los cristianos, concedido por Jesus Cristo a São Pedro y, consecuentemente, a todos los Papas. Esta autoridad papal (Jurisdicción Universal) viene de la fe de que él es el sucesor directo del Apóstolo São Pedro ^[56]. En la Iglesia latina y en algunas de las orientales, sólo el Papa puede designar los miembros de la Jerarquía de la Iglesia por encima del nivel de presbítero. A los Papas se atribuye infalibilidade, desde el Concílio Vaticano I, en 1870. Por esa prerrogativa, las decisiones papás en cuestiones de fe y costumbres (moral) son infalíveis.^[57] Todos los miembros de la jerarquía responden ante el Papa y la suya corte papal, llamada de Cúria Romana.
  • Cardenales son los consejeros y los colaboradores más íntimos del Papa, siendo todos ellos obispos (algunos sólo son titules). De hecho, el propio Papa es electo, de forma vitalícia (la abdicação es rara, porque ya no acontecía desde la Edad Media) por el Colegio de los Cardenales. Cada cardenal es atribuida una iglesia o capela (y qué la clasificación en cardenal-obispo, cardenal-presbítero y cardenal-diácono) en Roma para hacer de él miembro del clero de la ciudad. Muchos de los cardenales sirven en la Cúria, que asiste el Papa en la administración de la Iglesia. Todos los cardenales que no son residentes en Roma son obispos diocesanos.

• Patriarcas son normalmente títulos poseídos por algunos líderes de las Iglesias Católicas Orientales sui juris. Estos patriarcas orientales, que en total son seis, son elegidos por sus respectivos Sínodos y después reconocidos por el Papa. Pero algunos de los grandes prelados de la Iglesia Latina, como el Patriarca de Lisboa y el Patriarca de Venecia, recibieron también el título de Patriarca, a pesar de ser sólo honorífico y no les conferirem puedas adicionales.

• Arzobispos (Metropolita o Titule) son obispos que, en la mayoría de los casos, están al frente de las arquidioceses. Si su arquidiocese sea la sede de una provincia eclesiástica, ellos normalmente tienen también poderes de supervisão y jurisdicción limitada sobre las dioceses (llamadas sufragâneas) que forman parte de la respectiva provincia eclesiástica.

• Obispos (Diocesano, Titule y Emérito) son los sucesores directos de los doce Apóstolos. Recibieron lo todo del sacramento de la Orden, lo que le confere, en la mayoría de los casos, jurisdicción completa sobre los fieles de su diocese.

• Presbíteros o Padres son los colaboradores de los obispos y sólo tienen un nivel de jurisdicción parcial sobre los fieles. Algunos de ellos lideran las paróquias de su diocese.
  • Monseñor es un título honorário para un presbítero, que no da cualesquier poderes sacramentais adicionales.

• Diáconos son los auxiliares de los presbíteros y obispos y poseen el primer grado del Sacramento de la Orden. Son ordenados no para el sacerdócio, pero para el servicio de la caridad, de la proclamação de la Palabra de Dios y de la liturgia. A pesar de eso, ellos no consagran la hóstia (parte céntrica de la Misa) y no administran la Unção de los enfermos y la Reconciliación.

Todos los ministros sagrados supra-mencionados forman parte del clero. La Iglesia cree que sus clérigos son "ícones de Cristo" ^[58], luego todos ellos son hombres, porque los doce Apóstolos son todos hombres y Jesus, en su forma humana, también es hombre ^[59]. Pero esto no quiere decir que el papel de la mujer en la Iglesia sea menos importante, pero sólo diferente ^[60]. Exceptuando en casos referentes a los diáconos y a padres ordenados por las Iglesias orientales, todo el clero católico es celibatário ^[61]. Los clérigos son importantes porque efectúan exclusivamente determinadas tareas, como la celebración de la Misa y de los sacramentos.

Existen aún funciones más pequeñas: Lector, Ministro Extraordinario de la Comunhão eucarística, Ministro de la Palabra y Acólito. Estas funciones tomados en conjunto no forman parte del clero, pues son conferidas a los laicas, una vez que, para entrar para el sacerdócio, es preciso al católico recibir el sacramento de la Orden. Desde el Concílio Vaticano II, los laicos se hicieron cada vez más importantes en el seno de la vida eclesial y gozan de igualdad en relación al clero, en términos de dignidad, pero no de funciones ^[62].

Dentro de la Iglesia, existen un grupo de laicos o de clérigos que decidieron tomar una vida consagrada y normalmente se agrupan en órdenes religiosas, congregações religiosas o en institutos seculares, existiendo sin embargo aquellos que viven aisladamente o hasta junto de los no-consagrados. Estos movimientos apostólicos tienen su propia jerarquía y títulos específicos.

Culto y Plegaria

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En la Iglesia Católica, más allá del culto de adoração a Dios (latria), existe también el culto de veneración a los Santos (dulia) y a la Virgem Maria (hiperdulia). Estos dos cultos, siendo la latria más importante, son muy diferentes, pero ambos son expressos a través de la liturgia, que es el culto oficial y público de la Iglesia, y también a través de la piedad popular, que es el culto privado de los fieles ^[63][64].

Dentro de la liturgia, se destaca la Misa (de frecuencia obligatoria a los Domingos y fiestas de guardia) y la Liturgia de las Horas; mientras que en la piedad popular, se destacan indudablemente las devoções y las oraciones cotidianas. A pesar de la piedad popular ser de cierto modo facultativa, ella es muy importante para el crecimiento espiritual de los católicos ^[63][64]. Las principales devoções católicas son expresas en "fórmulas de oraciones" Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo), a la Virgem Maria y a los Santos (novenas, trezena, Santo Rosário...); en "peregrinações a los luga­res sagrados"; en la veneración de medallas, estatuas, relíquias y imágenes sagradas y bentas de Cristo, de Santos y de la Virgem Maria; en procesiones; y en otros "costumbres populares" ^[65].

Liturgia

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El acto de plegaria más importante en la Iglesia Católica es, a buen seguro, a liturgia Eucarística, normalmente llamada de Misa. La liturgia, que es centrada en la misa, es la celebración oficial y pública del "Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascal". A través de ella, "Cristo continúa en su Iglesia, con ella y por medio de ella, la obra de nuestra redención" ^[67]. Esta "presencia y actuación de Jesus" son asegurados eficazmente por los siete sacramentos ^[63][64], con particular destaque para la Eucaristia, que renueva y perpetúa "el sacrificio de la cruz en el transcurrir de los siglos hasta al regreso" de Jesus. Por eso, toda la misa se centra en la Eucaristia, porque ella "es fuente y cima de la vida cristiana" y en ella "la acción santificadora de Dios en nuestro favor y el nuestro culto para con Él" alcanzan lo cima ^[66].

Jesus, como Cabeza, celebra la liturgia con los miembros del su Cuerpo, o sea, con su "Iglesia celeste y terrestre", constituida por santos y pecadores, por habitantes de la Tierra y del Cielo ^[67][68]. Cada miembro de la Iglesia terrestre celebra y actúa en la liturgia "según su propia función, en la unidad del Espíritu Santo: los bautizados se ofrecen en sacrificio espiritual [...]; los Obispos y los presbíteros actúan en la persona de Cristo Cabeza", representándolo en el altar. De ahí que sólo los clérigos (exceptuando los diáconos) es que pueden celebrar y conducir la Misa, expresamente la consagração de la hóstia ^[69]. A pesar de celebrar el único Misterio de Cristo, la Iglesia posee muchas tradiciones litúrgicas diferentes, debido a su encuentro, siempre fiel a la Tradición católica, con los varios pueblos y culturas. Esto constituye una de las razones por la existencia de las 23 Iglesias sui juris que componen la Iglesia Católica ^[70].

La misa es celebrada todos los domingos; sin embargo, los católicos pueden cumplir sus obligaciones dominicais si fueran a la misa el sábado. Los católicos deben también ir a la misa en cerca de diez días adicionales por año, llamados de Días Santos de Obligación. Misas adicionales pueden ser celebradas cualquier día del año litúrgico, excepto el Viernes Santa, pues este día no se celebra la Misa en ninguna iglesia católica del mundo. Muchas iglesias tienen misas diarias. La misa es compuesta por dos partes principales: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristia. Durante la Liturgia de la Palabra, son leídas en voz alta una o más pasajes de la Bíblia, acto desempeñado por un Lector (un laico de la iglesia) y por el padre o diácono (que leen siempre las lecturas del Evangelio). Tras concluidas las lecturas, es hecha la homilia por un clérigo. En las misas rezadas a los domingos y días de fiesta, es professado por todos los católicos presentes el Credo, que afirma las creencias ortodoxas (o sea, oficiales) del catolicismo. La Liturgia de la Eucaristia incluye la oferta de pan y vino, la Plegaria Eucarística, durante la cual el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y Sangre de Cristo, y la procesión de la comunhão.

Además de la misa, la Liturgia de las Horas también es extremadamente importante en la vida eclesial, porque ella es la oración pública y comunitaria oficial de la Iglesia Católica. Esta oración consiste básicamente en la oración cotidiana en diversos momentos del día, a través de Salmos y cânticos, de la lectura de pasajes bíblicas y de la elevación de plegarias a Dios. Con esa oración, la Iglesia busca cumplir el mandato que recibió de Cristo, de orar incesantemente, louvando a Dios y pidiéndole por sí y por todos los hombres. La Liturgia de las Horas, que es una antecipacão para la celebración eucarística, no excluye, pero requiere de manera complementaria, las diversas devoções católicas, particularmente la adoração y el culto del Santíssimo Sacramento.

Organización por región

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La unidad geográfica y organizacional fundamental de la Iglesia Católica es la diocese (llamada eparquia en las Iglesias orientales católicas). Estas corresponden generalmente a una área geográfica definida, centrada en una ciudad principal, y es chefiada por un obispo. La iglesia céntrica de una diocese recibe el nombre de catedral, que deriva del término cátedra (o silla del obispo), que es uno de los símbolos principales de su cargo episcopal. Dentro de la diocese o eparquia, el obispo (o eparca) ejerce aquello que es conocido como poder ordinario, o sea, autoridad propia, no delegada por otra persona. Aunque el Papa nombre obispos y evalúe su desempeño, y exista una serie de otras instituciones que gobiernan o supervisan ciertas actividades eclesiásticas, un obispo tiene una autonomía relativamente grande en la administración de una diocese o eparquia. Algunas dioceses o eparquias, generalmente centradas en ciudades grandes e importantes, son llamadas arquidioceses o arquieparquias y son chefiadas por un arzobispo. En grandes dioceses (o eparquias) y arquidioceses (o arquieparquias), el obispo es frecuentemente asistido por obispos auxiliares, obispos integráis y miembros del Colegio de los Obispos no designados para chefiá-las. Arzobispos, obispos sufragários o diocesanos (designación frecuentemente abreviada simplemente para "obispos"), y obispos auxiliares, son igualmente obispos; los títulos diferentes indican sólo que tipo de unidad eclesiástica chefiam. Muchos países tienen vicariatos que apoyan sus fuerzas armadas, llamados normalmente de Ordinariato Militar, y son gobernados por obispos.

Casi todas las dioceses o eparquias están organizadas en grupos conocidos como provincias eclesiásticas, cada una de las cuales es chefiada por un arzobispo metropolitaen el. Luego, estos arzobispos ejercen una jurisdicción y supervisão limitada sobre las dioceses que forman parte de su provincia eclesiástica. Existen también las conferencias episcopais, generalmente constituidas por todas las dioceses de un determinado país o grupo de países. Estos grupos lidam con un vasto conjunto de asuntos comunes, incluyendo la supervisão de textos y prácticas litúrgicas para los grupos culturales y lingüísticos del área, y las relaciones con los gobiernos locales. Sin embargo, la autoridad de estas conferencias para restringir las actividades de obispos individuales es limitada. Las conferencias episcopais comenzaron a surgir en el principio del siglo XX y fueron oficialmente reconocidas en el documento Christus Dominus, del Concílio Vaticano II.

Las dioceses o eparquias son subdivididas en distritos locales llamados paróquias. Todos los católicos deben frecuentar y sostener su iglesia paroquiana local. A la vez que la Iglesia Católica desarrolló un sistema elaborado de gobierno global, el catolicismo, el día a día, es vivido en la comunidad local, unida en plegaria en su paróquia. Las paróquias son en gran medida auto-suficientes y son administradas por un presbítero (el pároco); una iglesia, frecuentemente situada en una comunidad pobre o en crecimiento, que es sostenida por una diocese, es llamada de "misión".

Más allá de su vasta jerarquía, la Iglesia Católica sostiene muchos grupos de monjes y frades, no necesariamente ordenados, y religiosas que viven vidas consagradas, especialmente devotadas a servir a Dios. Son personas que se juntaron bajo un determinado sistema y regla a fin de alcanzar la perfecta comunhão con Dios. Los miembros de algunas órdenes religiosas son semi-independientes de las dioceses a que pertenecen; el superior religioso de la orden ejerce jurisdicción ordinaria sobre ellos.

Iglesias sui juris y sus ritos litúrgicos

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La Iglesia Católica es actualmente constituida por 23 Iglesias autónomas sui juris, todas ellas en comunhão completa y subordinadas al Papa. La mayor de todas ellas es la Iglesia Católica Latina. Las restantes 22 Iglesias sui juris, conocidas colectivamente como "Iglesias Católicas del Oriente", son gobernadas por un hierarca que puede ser un Patriarca, un Arzobispo mayor o un Metropolita. La Cúria Romana administra quiere la Iglesia Latina, quiere (de manera más limitada) las Iglesias orientales. Debido a este sistema, es posible que un católico esté en comunhão completa con el Pontífice de Roma sin ser un católico latino.

Las Iglesias sui iuris o sui juris utilizan una de las seis tradiciones litúrgicas tradicionales (que emanam de Sés tradicionales de peso histórica), llamadas de ritos. Los ritos litúrgicos principales son el Romano, el Bizantino, el de Antioquia, el Alexandrino, el Caldeu y el Arménio. El Rito Romano, que predomina en la Iglesia Latina, es por eso dominante en gran medida del mundo, y es usado por la vasta mayoría de los católicos (cerca de 98%); pero aún en la Iglesia Latina existen aún otros ritos litúrgicos más pequeños, en particular el Rito Ambrosiano, el Rito Bracarense y el Rito Moçárabe). Antiguamente había muchos otros ritos litúrgicos occidentales, que fueron sustituidos por el Rito Romano por las reformas litúrgicas del Concílio de Trento.

Históricamente, la forma de la Misa usada en el Rito Romano de 1570 hasta 1970 (la "Misa Tridentina") era conducido, en la mayoría de los países, enteramente en Latín eclesiástico. Sin embargo, el Concílio Vaticano II (1962-1965) promulgou una gran revisión del Missal Romano, que ahora es celebrada con el padre a volver para la asamblea (o el pueblo), quedando entre ellos el altar, y en todos los países en su lengua vernacular (local), además de Latín. Pero, debido a la presiones de los católicos tradicionalistas, a partir de 7 de Julio de 2007, a través de la carta apostólica "Summorum Pontificum", Papa Bento XVI]] autorizó los padres a celebrar nuevamente la Misa Tridentina en latim la pedido de los fieles.

El servicio correspondiente de las Iglesias Católicas Orientales, la Divina Liturgia, es conducido en varias lenguas antiguas y modernas, según el rito y la Iglesia: las Iglesias de Rito Bizantino usan lo griego, el eslavo eclesiástico, el árabe, el romeno, el georgiano y otras; las iglesias de Ritos Antioquiano y Caldeu usan el siríaco y el árabe; la Iglesia de Rito Arménio usa el arménio; y las Iglesias de tradición alexandrina usan el copta y lo ge'ez.

Actualmente, la esmagadora mayoría de los católicos son de rito latino. Los católicos orientales totalizan solamente 16 millones ^[71].

Lista

En la lista que se sigue, se encuentra enumeradas las 23 Iglesias católicas sui juris, sus respectivos ritos litúrgicos y su respectiva fecha de fundación (o de comunhão con la Santa Sé). Esta lista se basa en el Anuário Pontifício de la Santa Sé, presente en este website.

Ritos Occidentales

Son utilizados por la Iglesia Católica Latina. Existen varios ritos litúrgicos occidentales, siendo lo más utilizado el Rito Romano.

• Rito Romano (la anterior forma de este rito litúrgico - la Misa tridentina - es permitida como una "forma extraordinaria")
  • Uso Anglicano (una variante del rito romano)
• Rito Ambrosiano
• Rito Bracarense
• Rito Galicano
• Rito Moçárabe
• Rito de los Cartuxos

Rito Bizantino

ES utilizado por las siguientes Iglesias:

• Iglesia Greco-Católica Melquita (1726)
• Iglesia Católica Bizantina Griega (1829)
• Iglesia Greco-Católica Ucraniana (1595)
• Iglesia Católica Bizantina Rutena (1646)
• Iglesia Católica Bizantina Eslovaca (1646)
• Iglesia Católica Búlgara (1861)
• Iglesia Greco-Católica Croata (1611)
• Iglesia Greco-Católica Macedónica (1918)
• Iglesia Católica Bizantina Húngara (1646)
• Iglesia Greco-Católica Romena unida con Roma (1697)
• Iglesia Católica Ítalo-Albanesa (estuvo siempre en comunhão con la Iglesia Católica)
• Iglesia Católica Bizantina Rusa (1905)
• Iglesia Católica Bizantina Albanesa (1628)
• Iglesia Católica Bizantina Bielorrussa (1596)

Ritos de Antioquia

Son utilizados por las siguientes Iglesias:

• Iglesia Maronita (unión oficial reafirmado en 1182)
• Iglesia Católica Siro-Malancar (1930)
• Iglesia Católica Siríaca (1781)

Ritos de la Siria oriental (o de la Caldeia)

Son utilizados por las siguientes Iglesias:

• Iglesia Católica Caldeia (1692)
• Iglesia Católica Siro-Malabar (1599)

Rito Arménio

ES utilizado por la Iglesia Católica Arménia (1742)

Ritos de Alexandria

Son utilizados por las siguientes Iglesias:

• Iglesia Católica Copta (1741)
• Iglesia Católica Etíope (1846)

Iglesia Católica en el mundo contemporáneo

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En la sociedad occidental, pero no al nivel mundial, la Iglesia Católica, como muchas otras denominações cristianas, asistió a un rápido declínio en su influencia global en el fin del siglo XX. Creencias doutrinárias rígidas en materias relacionadas con la sexualidade humana son poco atractivas en un mundo occidental secularizado donde la diversidad de prácticas sexuales y la igualdad de los sexos son norma. La Iglesia Católica Apostólica Romana, anteriormente influyente en esta parte del globo terrestre, perdió mucha de su influencia, principalmente en lugares donde en tiempos desempeñó un papel de primera importancia, como el Quebec, la Irlanda o España]]. La generalidade población abrazó la idea del secularismo e intentó disminuir la influencia de la Iglesia en la sociedad. A la vez, sin embargo, el Catolicismo, principalmente el latino, viene experimentando una dramática adhesión en África y en partes de la Asia. Mientras que en tiempos los missionários católicos romanos oriundos del Occidente servían como padres en iglesias africanas, en finales del siglo XX había un número creciente de países occidentales que ya reclutaban padres africanos para contrabalançar la reducción en sus propias vocaciones.

Críticas y controversias

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La Iglesia Católica, con dos mil años de historia, es una de las instituciones más antiguas del mundo contemporáneo. Simultáneamente, ella es una de las más controversas, porque ella "se revela muchas veces [...] en oposición al parecer ser el conocimiento vulgar de nuestros tiempos" y porque ella insiste siempre que "la fe envuelve ciertos, que esas verdades envuelven obligaciones y que esas obligaciones exigen ciertas elecciones". Por esa razón, la Iglesia Católica, "vista del exterior, [...] puede parecer de vistas cortas, apenas humorada y atormentadora - el pregador azedo de un infinito rosário de prohibiciones" ^[73]. Históricamente, las críticas a la Iglesia Católica ya tuvieron muchas formas y partieron de diversos pressupostos al largo de las generaciones. Algunas veces esas críticas tuvieron grandes consecuencias, como las contestações morales y teológicas de Martinho Lutero el siglo XVI, que llevaron al nacimiento del protestantismo ^[72].

Actualmente, las críticas son frecuentemente dirigidas, como por ejemplo, a la ética católica sobre la boda (que no acepta el divorcio), sobre la Vida (que no acepta el aborto, la eutanasia, el uso de contraceptivos artificiales y la utilización de células-tronco embrionárias para fines científicos) y sobre la sexualidade (que no acepta el sexo pre-marital, la homossexualidade y el uso de preservativos). Estas cuestiones ético-morales continúan a generar muchas polémicas y controversias ^[74][75][76].

Los tiempos modernos, la propia creencia en Dios y las incontables reglas ético-morales de la Iglesia son también duramente criticadas como siendo obstáculos para la verdadera liberación, progreso y realización del Hombre. El origen de la Iglesia y de la Bíblia, la vida de Jesus (con particular destaque a la teorías sobre Maria Madalena ^[77]) y la paradoxal compatibilidad entre la existencia de Dios y la existencia del mal y del sufrimiento son también cuestionadas ^[76]. Recientemente, la cuestión teológica de la "unicidade y universalidad salvífica de Jesus Cristo y de la Iglesia [Católica]" ^[78] y la definición teológica de que la Iglesia Católica es la única Iglesia de Cristo ^[79] continúan a suscitar varias polémicas y desentendimentos ^[80]. A pesar de estas dos creencias, la doctrina católica nunca negó la salvación a los no-católicos.

Cuestiones más disciplinares de la Iglesia, como la jerarquía católica, el celibato clerical y la prohibición de la ordenação sacerdotal a la mujeres son también temas muy debatidos en la actualidad ^[76]. Otras controversias que la Iglesia está o estuvo metida incluyen el mediático y actual caso del abuso sexual de los niños por padres ^[81], las históricas acciones opressoras y violentas de las Cruzadas y de la Inquisição (que persiguió los herejes, los judías y algunos científicos), su supuesto implicación con los regímenes no-democráticos y las acciones "desatinadas" de algunos missionários católicos durante el periodo colonial en la África, en la Asia y en la América ^[82].

La relación entre la Iglesia y la Ciencia no fue fácil y está rellenada de controversias pasadas y ya resueltas, como la cuestión de la persecución de ciertos científicos y teorías (ex: los casos famosos de Galileu Galilei y del evolucionismo darwiniano). A pesar de la Iglesia defender, a partir del siglo XX, una reconciliación con la Ciencia ^[82] (aceptando, como por ejemplo, la posible veracidade de las teorías del Big-Bang y del evolucionismo ^[83]), ambas partes continúan la discordarem-si en cuestiones más teológicas relacionadas con la infalibilidade y la autenticidade de la Revelación divina contenida en las Escrituras y en la Tradición oral; con la negação de la existencia de Dios y de la alma (y de su inmortalidad); con los momentos exactos del principio y del fin de la vida humana; y con las implicações éticas de la clonación, de la contracepção o fertilização artificiales, de la manipulación genética y del uso de células-tronco embrionárias en la investigación científica ^[84][85].

Algunas de las controversias ya actualmente resueltas fueron, en parte, solucionadas a través del reconocimiento por parte de la Iglesia Católica de que errores graves fueron cometidos por sus miembros. En el Jubileu del año 2000, la Iglesia pidió perdón por los actos que consideró errados cometidos por sus miembros ^[82].

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Ver también

• Doctrina de la Iglesia Católica
• Teologia católica
• Iglesia Católica y Ciencia
• Catecismo de la Iglesia Católica
• Iglesia Católica Apostólica Romana en el mundo
• Colegio de Cardenales
• Concílio Vaticano II
• Cúria Romana
• Dogmas de la Iglesia Católica
• Doctrina Social de la Iglesia
• Historia de la Iglesia Católica Apostólica Romana
• Lista sucessória de los Papas
• Nunciatura apostólica
• Denominações cristianas
• Papa
• Santa Sé
• Sucesión Apostólica
• Iglesias católicas no en comunhão con Roma
• Asociación Patriótica Católica China
• Abitello

Conexiones externas

• La Santa Sé
• Enciclopédia Católica Popular
• Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil

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