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Ideología es un término que posee diferentes significados y dos concepciones: la neutra y la crítica . En el senso común el término ideología es sinônimo al término ideario (en portugués), conteniendo el sentido neutro de conjunto de ideas, de pensamientos, de doctrinas o de visiones de mundo de un individuo o de un grupo, orientado para sus acciones sociales y, principalmente, políticas. Para autores que utilizan el término bajo una concepción crítica, ideología puede ser considerado un instrumento de dominação que actúa por medio de convencimento (persuasão o dissuasão, pero no por medio de la fuerza física) de forma prescritiva, alienando la conciencia humana.
Para algunos, como Karl Marx, la ideología actúa mascarando la realidad. Los pensadores adeptos de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt consideran la ideología como una idea, discurso o acción que mascara un objeto, mostrando sólo su apariencia y escondiendo sus demás calidades. Ya el sociólogo contemporáneo John B. Thompson también ofrece una formulação crítica al término ideología, derivada de aquella ofrecida por Marx, pero que le retira el carácter de ilusión (de la realidad) o de falsa conciencia, y se concentra en el aspecto de las relaciones de dominação.
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Histórico
- El origen del término ocurrió con Destutt de Tracy, que creó la palabra y le dio el primero de sus significados: ciencia de las ideas. Posteriormente, concluyeron que esta palabra ganaría un sentido nuevo cuando Napoleão llamó De Tracy y sus seguidores de "ideólogos" en el sentido de "deformadores de la realidad". Sin embargo, los pensadores de la Antiguidade Clásica y de la Edad Media ya entendían ideología como el conjunto de ideas y opiniones de una sociedad.
- Karl Marx desarrolló una teoría acerca de la ideología en la cual concibe la misma como una conciencia falsa, proveniente de la división entre el trabajo manual y el intelectual. En esa división, surgirían los ideólogos o intelectuales que pasarían a operar en favor de la dominação ocurrida entre las clases sociales, por medio de ideas capaces de deformar la compreensão sobre el modo como se procesan las relaciones de producción. En este sentido, la ideología (mientras falsa conciencia) generaría la inversão o la camuflagem de la realidad, para los ideales o intereses de la clase dominante. (Fuente: Marx, Karl y Engels, Friedrich. La Ideología Alemana (Feuerbach). São Paulo: Hucitec, 2002.)
- Sin embargo, no es sólo n'La Ideología Alemana que Marx trata del tema ideología y, debido a la inconsistências entre sus escritos sobre el tema, no sería correcto afirmarse que Marx posee una única y precisa definición sobre el significado del término ideología. El sociólogo John B. Thompson hace un análisis minuciosa sobre tres desarrollos encontrados al largo de la obra de Marx sobre el término ideología, con convergencias y divergencias entre sí, bautizados por Thompson cómo (1) polémica, (2) epifenomênica y (3) latente.
- Tras Marx, varios otros pensadores abordaron la temática de la ideología. Muchos mantuvieron la concepción original de Marx (Karl Korsch, Georg Lukács), otros pasaron a abordar ideología como siendo sinônimo de "visión de mundo" (concepción neutra), inclusive algunos pensadores marxistas, tal como Lênin. Algunos explican esto gracias al hecho del libro La Ideología Alemana, de Marx, donde él expone su teoría de la ideología, sólo haya sido publicado en 1926, dos años tras la muerte de Lênin. Varios pensadores desarrollaron análisis sobre el concepto de ideología, tal como Karl Mannheim, Louis Althusser, Paul Ricoeur y Nildo Viana.
Concepción crítica
- El uso crítico del término ideología pressupõe una diferenciação implícita entre lo que viene a ser un "conjunto cualquiera de ideas sobre un determinado asunto" (concepción neutra sinônima de ideario), y lo que viene a ser el "uso de herramientas simbólicas vueltas a la creación y/o al mantenimiento de relaciones de dominação" (concepción crítica). A partir de este punto-de-partida común a todos los significados del término ideología que adhieren a la concepción crítica, lo que se ha son variaciones sobre la forma y el objetivo de la ideología. La principal divergencia conceptual de la concepción crítica de ideología está en la necesidad o no de que un fenómeno, para que sea ideológico, necesariamente tenga que ser ilusório, mascarador de la realidad y productor de falsa conciencia. La principal convergencia conceptual, por otro lado, está en el requisito de que para un fenómeno ser ideológico, él necesariamente deberá colaborar en la creación y/o en el mantenimiento de relaciones de dominação. Aún, en el que se refiere a la relaciones de dominação, hay diferentes mires sobre cuáles de estas relaciones son blanco de fenómenos ideológicos: si sólo las relaciones entre clases sociales, o también relaciones sociales de otras naturalezas. Algunos cuestionamientos en este sentido poseerían respuestas diferentes a depender del autor crítico:
- Para que algo pueda ser concebido como ideológico, debe necesariamente haber ilusión, mascaramento de la realidad y falsa conciencia? Marx respondería que sí. Thompson respondería que estas son características posibles, pero no necesarias, para la existencia de ideología;
- La única dominação a la cual se refiere la ideología es aquella que ocurre entre clases sociales? Marx nuevamente diría que sí. Thompson complementaría con una lista de otras formas de dominação también existentes en la sociedad: entre blancos y negros, entre hombres y mujeres, entre adultos y niños, entre padres/madres e hijos(las), entre jefes y subordinados, entre nativos y extranjeros.
- Para aquellos que adoptan el término ideología según la concepción crítica, no tiene sentido decir: que un individuo o grupo posee una ideología; que existen ideologías diferentes; que cada uno tiene su propia ideología; que cada partido tiene una ideología; que existe una ideología de los dominados. Ideología, por la concepción crítica, no es algo disseminável cómo es una idea o un conjunto de ideas; ideología, en este sentido crítico, es algo vuelto a la creación/mantenimiento de relaciones de dominação por medio de cualesquier instrumentos simbólicos: sea una frase, un texto, un artículo, una noticia, un reportaje, una novela, una película, una pieza publicitaria o un discurso.
- John B. Thompson en su libro Ideología y cultura moderna (Petrópolis: Voces, 2007) buscó hacer un análisis crítico sobre las formulações para el término ideología propuestas por diferentes autores, que él clasificó según dos concepciones: neutras y críticas . En este sentido, Thompson consideró las formulações propuestas por Destutt de Tracy, Lênin, Georg Lukács y la "formulação general de la concepción total de Mannheim" como concepciones neutras de ideología; ya las formulações de Napoleão, Marx (concepciones polémica, epifenomênica y latente) y la "concepción restricta de Mannheim" vendrían a ser concepciones críticas de ideología. Él propio (Thompson), finalmente, ofreció la siguiente formulação (crítica), apoyada en la "concepción latente de Marx": "ideología son las maneras como el sentido sirve para establecer y sostener relaciones de dominação". (p. 75-76) Esta formulação propuesta por Thompson es cargada de significados:
- sentido: dice respeto a fenómenos simbólicos, que movilizan la cognição , como una imagen, un texto, una música, una película, una narrativa; al contrario de fenómenos materiales, que movilizan recursos físicos, como la violencia, la agresión , la guerra ;
- sirve para: queriendo significar que fenómenos ideológicos son fenómenos simbólicos significativos desde que (solamente mientras) ellos sirvan para establecer y sostener relaciones de dominação;
- establecer: queriendo significar que el sentido puede crear activamente e instituir relaciones de dominação;
- sostener: queriendo significar que el sentido puede servir para mantener y reproducir relaciones de dominação por medio de un continuo proceso de producción y recepción de formas simbólicas;
- dominação: fenómeno que ocurre cuando relaciones establecidas de poder son sistemáticamente assimétricas, es decir, cuando grupos particulares de agentes poseen poder de una manera permanente, y en grado significativo, permaneciendo inacessível a otros agentes.
Discurso
El discurso tiene una dimensión ideológica que relaciona las marcas dejadas en el texto con sus condiciones de producción, y que se inserta en la formación ideológica. Y esa dimensión ideológica del discurso puede tanto transformar cuánto reproducir las relaciones de dominação. Para Marx, esa dominação se da por las relaciones de producción que se establecen, y las clases que estas relaciones crean en una sociedad. Por eso, la ideología crea una "falsa conciencia" sobre la realidad que tiene como objetivo suprir, morder, reforzar y perpetuar esa dominação. Ya para Gramsci, la ideología no es engañosa o negativa en sí, pero constituye cualquier ideario de un grupo de individuos; en otras palabras, se podría decir que Gramsci rechaza la concepción crítica y adhiere a la concepción neutra de ideología. Para Althusser, que recupera la ótica marxista, la ideología es materializada en las prácticas de las instituciones, y el discurso, como práctica social, sería entonces “ideología materializada”.
Bibliografia
- Chauí, M. Lo Que es Ideología. São Paulo: Brasiliense.
- Eagleton, Terry. Ideología. São Paulo: Ed. de la Unesp, 1997.
- Karl Marx y Engels , Friedrich. La Ideología Alemana (Feuerbach). São Paulo: Hucitec, 2002.
- Mannheim, K. Ideología y Utopía. Río de Janeiro: Guanabara.
- Viana, Nildo. Introducción a la Sociología. Bello Horizonte: Auténtica, 2006.
- Thompson, John B. Ideología y cultura moderna. Petrópolis: Voces, 1995.
ckb:ئایدۆلۆژیاkrc:Идеология
