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Ibn Khaldun

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Estatua de Ibn Khaldun en Túnez.

Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami (عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي) o Ibn Khaldun (27 de Mayo de 1332 /ah732 - 19 de Marzo de 1406 /ah808) fue un polímata árabe[1][2] — astrónomo, economista, historiador, jurista islámico, abogado islámico, erudito islámico, teólogo islámico, hafiz, matemático, estrategista militar, nutricionista, filósofo, científico social y estadista — nacido en el norte de la África, actual Túnez.[3] Él es considerado un precursor de varias disciplinas científicas sociales: demografia,[4] historia cultural,[5] historiografia,[6][7] filosofía de la historia,[8] y sociología .[4][7][8][9][10] Él también es considerado uno de los precursores de la moderna economía,[7][11][12] al lado del antiguo erudito hindú Chanakya.[13][14][15][16] Ibn Khaldun es considerado por muchos como el padre de varias de estas disciplinas y de las ciencias sociales en general,[17][18] por haber anticipado muchos elementos de esas disciplinas siglos antes de haber sido fundadas en el Occidente. ES más conocido por su Muqaddimah (conocido como Prolegômenos en el Occidente), el primer volumen de su libro sobre la historia universal, Kitab al-Ibar.

Ibn Khaldun es tenido por muchos académicos como una de las principales ayudas para la compreensão de las sociedades musulmanas.

Tabla de contenido

Biografía

Nació en Túnis en 732 A.H. (1332 DC) en una familia de clase alta que migró desde Sevilha, en España Musulmana. Sus antepasados, Árabes Iemenitas, se establecieron en España en los inicios del dominio Musulmán de la península, durante el siglo VIII. Tras la caída de Sevilha, migraron para el Túnez. En su historia, él describe su familia, los Banu Khaldun, como se sigue, trazando su genealogía hasta Khaldun, por el lado de su padre::

"... Y nuestros antepasados son de Hadhramaut, de los Árabes del Iémen, veía Wa'il ibn Hajar, de los mejores de los Árabes, bien-conocidos y respetados."

"Abd aire-Rahman ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn Muhammad ibn Jabir ibn Muhammad ibn Ibrahim ibn Abd aire-Rahman ibn Khaldun. En mi genealogía hasta Khaldun yo conté sólo estos 10, pero deben haber habido más..." [19]

Sin embargo, algunos biógrafos (y.g., Mohammad Enan) cuestionan su pretensión, sugiriendo que su familia puede haber sido de Berberes que asumían origen Árabe de modo a ganar en estatuto social.[20]

Ibn Khaldun estudió en las varias etapas y ramos del aprendizaje Árabe con gran éxito. En 1352, él obtuvo empleo con el sultão de la Dinastia Marinida, Abu Inan Fares I, en Hizo. En el inicio de 1356 , su integridad fue puesta en causa, pelo que fue colocado en la prisión hasta la muerte del sultão Abu Inan en 1358, altura en que el vizir al-Hasan ibn Omar lo liberó y lo reintegró en su puesto. Ibn Khaldun continuó a prestar servicios al sucesor de Abu Inan, Abu Salem Ibrahim III, pero, por haber ofendido el primer-ministro, obtuvo el permiso para emigrar para España.

Ibn al Ahmar, que estaba en deuda por favores de que se hube beneficiado cuando de su estancia en la corte de Abu Salem, recibió Ibn Khaldun con grande cordialidade en Granada. Esto excitó el ciúme del Vizir, y él fue por eso enviado de vuelta la África en 1364, donde Abu Abdallah, el sultão de Bougie, de la Dinastia Hafsid, su antiguo compañero en la prisión, lo acogió cordialmente.

Después de la caída de Abu Abdallah, Ibn Khaldun movilizó una fuerza considerable entre los Árabes del desierto y entró al servicio del Sultão de Tlemcen. Pocos años más tarde, fue hecho prisionero por Abdalaziz (Abd ul Aziz), que había derrotado el sultão de Tlemcen y tomado el trono.

Ibn Khaldun entró entonces en un establecimiento religioso, y se ocupó de tareas escolásticas, hasta que en 1370 fue llamado la Tlemcen por el nuevo sultão.

Después de la muerte de Abd ul Aziz, Ibn Khaldun residió en Hizo, gozando del patrocínio y confianza del regente. En 1375, fue vivir con la tribu Awlad Arif, de Argelia céntrica, en la ciudad de Qalat Ibn Salama. Tomó allí ventaja de su soledad para escribir la Muqaddimah (o "Prolegômenos" a su historia subsequente.) En 1378, él entró al servicio del sultão de su ciudad natal, Tunis, donde se dedicó casi exclusivamente a los estudios y escribió la historia de los Berberes.

Habiendo recibido permiso para peregrinar hasta Meca, visitó Cairo, donde fue presentado al Sultão al-Malik udh-Dhahir Barkuk, que insistió que él quedara allí; el año de 1384 fue hecho grande cadi de la escuela Maliki de fiqh (jurisprudência) o ley religiosa de Cairo. Desempeñó este cargo con prudencia e integridad, removiendo muchos abusos de la administración de la justicia en el Egipto.

En esta altura, el navío en que su mujer y familia venían a su encuentro, con toda su propiedad, hundió, y todos los tripulantes desaparecieron. Él consiguió encontrar consuelo completando su historia de los Árabes de España. En esta misma altura fue retirado de su trabajo de cadi, lo que le dio más tiempo libre para su obra.

Tres años más tarde, hizo peregrinação la Meca, y en su regreso vivió en retiro en Fayyum hasta 1399, cuando fue llamado otra vez para continuar sus funciones de cadi. Fue removido y reafirmado en el cargo nada menos del que cinco veces hasta su muerte. Está sepultado en Cairo.

Obra

El historiador Británico Arnold J. Toynbee la llamó "a buen seguro la mejor obra de su género que alguna vez fue creada por alguien cualquier tiempo o lugar."

Ernest Gellner, que cómo antropólogo se ocupó del estudio de tribus del Magrebe, se refiere muchas veces, en sus libros, la Ibn Khaldun, en especial cuando trata de la organización social de la civilización musulmana. El concepto de assabiyah es fundamental en su obra.

Referencias

  1. ↑ Liat Radcliffe, Newsweek (cf. The Polymath by Bensalem Himmich, The Complete Review).
  2. ↑ Marvin Y. Gettleman and Stuart Schaar (2003), The Middle East and Islamic World Reader, p. 54, Grove Press, ISBN 0802139361.
  3. ↑ Adem, Seifudein (2004). Decolonizing Modernity Ibn-Khaldun and Modern Historiography pp.570–587 [580–1]. International Seminar on Islamic Thought. Página visitada en 2008-09-19.."Algunos escritores contemporáneos alegan que Ibn Khaldun descende de antiguas tribus árabes iemenitas, mientras los escritos del propio Ibn-Khaldun indican que él fue genealogicamente relacionado con los berberes del norte de la África. (Enan 1975: 3-4)"
  4. ↑ a b H. Mowlana (2001). "Information in the Arab World", Cooperation South Journal 1.
  5. ↑ Mohamad Abdalla (Summer 2007). "Ibn Khaldun on the Fate of Islamic Science after the 11th Century", Islam & Science 5 (1), p. 61-70.
  6. ↑ Salahuddin Ahmed (1999). La Dictionary of Muslim Names. C. Hurst & Co. Publishers. ISBN 1850653569.
  7. ↑ a b c Enan, Muhammed Abdullah. Ibn Khaldun: His Life and Works. 
  8. ↑ a b Dr. S. W. Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: La Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
  9. ↑ Haque, Amber (2004). "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges te lo Contemporary Muslim Psychologists". Journal of Religion and Health 43 (4): 357–377 [375]. DOI:10.1007/s10943-004-4302-z.
  10. ↑ Alatas, S. H. (2006). "The Autonomous, the Universal and the Future of Sociology". Current Sociology 54: 7–23 [15]. DOI:10.1177/0011392106058831.
  11. ↑ I. M. Oweiss (1988), "Ibn Khaldun, the Father of Economics", Arab Civilization: Challenges and Responses, New York University Press, ISBN 0887066984.
  12. ↑ Jean David C. Boulakia (1971), "Ibn Khaldun: La Fourteenth-Century Economist", The Journal of Political Economy 79 (5): 1105-1118.
  13. ↑ L. K. Jha, K. N. Jha (1998). "Chanakya: the pioneer economist of the world", International Journal of Social Economics 25 (2-4), p. 267-282.
  14. ↑ Waldauer, C., Zahka, W.J. and Pal, S. 1996. Kautilya's Arthashastra: La neglected precursor te lo classical economics. Indian Economic Review, Vol. XXXI, En el. 1, pp. 101-108.
  15. ↑ Tisdell, C. 2003. La Western perspective of Kautilya's Arthasastra: dones it provide la basis sea economic science? Economic Theory, Applications and Issues Working Paper En el. 18. Brisbane: School of Economics, The University of Queensland.
  16. ↑ Sihag, B.S. 2007. Kautilya on institutions, governance, knowledge, ethics and prosperity. Humanomics 23 (1): 5-28.
  17. ↑ Essentials of World History. 
  18. ↑ Akbar Ahmed (2002). "Ibn Khaldun’s Understanding of Civilizations and the Dilemmas of Islam and the West Today", Middle East Journal 56 (1), p. 25.
  19. ↑ Al-Waraq
  20. ↑ El texto afirma, aunque sin citar fuentes, que esta proveniência le venía por la madre y que su padre era un "Berber nativo"(sic)

Referencias bibliográficas

Ver también

Conexiones externas

ckb:ئیبن خەلدوونpnb:ابن خلدون

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