homossexualidade en el brasil - Wikilingue - Encydia
La homossexualidade en el Brasil ha sido presente en la sociedad desde el periodo anterior a la llegada de los europeos. Aún no siendo una conducta penal desde los primeros años post-independencia, el prejuicio y la discriminación no desaparecieron, siendo una de las grandes luchas del movimiento homosexual brasileño, surgido en las dos últimas décadas del siglo XX.
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Historia
Entre los indios
Son muchas las evidencias de que la homossexualidade era socialmente acepta entre los indios.[1] Según el investigador Abelardo Romero, la homossexualidade "grassava hace siglos, entre los brasis, como una enfermedad contagiosa".[2] Von Martius también relata lo espanto de los portugueses con la antropofagia y la sodomia de los indios,[2] así como el padre Manoel de la Nóbrega, que en 1549 comentó que muchos colonos tenían indios como mujeres "según la costumbre de la tierra".[2]
Entre los tupinambás, el Tratado Descriptivo del Brasil de 1587 , escrito por Gabriel Suenes de Souza, se refiere tanto a la homossexualidade masculina cómo femenina.[1][3] Describe que el "pecado nefando" era bien acepto, siendo que lo que desempeñaba el papel activo se había por valiente, contando el caso como proeza.[2] Había también los que tenían tienda pública para los que los quisieran como mujeres públicas, indicando posible prostitución masculina.[2]
Los tupinaés, vecinos de los tupinambás, eran "muy más sujetos al pecado nefando del que los tupinambás".[2] En 1576, el también portugués Pero de Magalhães de Gândavo relató que los indios "se entregan a la adicción (de la sodomia) cómo se en ellos no hube habido razón de hombres".[2] Entre los guaicurus, también relatos sobre travestismo, como los llamados cudinas, hombres castrados que se vestían de mujeres y pasaban a efectuar tareas exclusivamente femeninas, como la tecelagem.[4] En la tribu bororó, los mancebos se recogían al baito (o casa-de los-hombres), donde mujeres no podían ingresar y los rapazes se entregan la relaciones sexuales con toda la naturalidade.[4] En la propia medicina indígena, era común que el tratamiento fuera realizado con relacionamento sexual del pajé con los enfermos, inclusive con intercurso anal, como entre los coerunas.[5] Entre los xamãs, los conocimientos curativos eran pasados del pajé más viejo a sus alumnos por la cópula carnal, donde el alumno se entrega al más viejo.[3]
Brasil colonia
Con la llegada de los portugueses, pasa a valer en el territorio brasileño las ordenações, que clasificaban la sodomia como el "más torpe, sucio y desonesto pecado".[1] En el periodo colonial, pero, hay farta documentación sobre prácticas homosexuales, justamente debido a los procesos instaurados para la punís.
Siglo XIX
Con la independencia del Brasil, el fin de los Tribunales del Santo Ofício y la edición de un Código Penal los primeros años del Imperio, la práctica deja de ser criminal, cesando también la documentación a respeto. La moral cristiana y el prejuicio, pero, estaban arraigados en la sociedad.
Siglo XX
En las últimas décadas del siglo XX, el movimiento homosexual brasileño fue siendo construido, con el surgimento de varios grupos en defensa de los derechos de los homosexuales. Aún no siendo una conducta criminal desde el inicio del siglo XIX, se pasa a luchar contra el prejuicio y la discriminación, así como buscando conquistar derechos civiles en isonomia con la población heterossexual.
En 1995, la diputada Marta Suplicy propuso un proyecto de ley instituyendo la unión civil entre personas del mismo sexo. Pasada más de una década, el proyecto aún no fue apreciado en plenario. Muchos de los derechos allí previstos están siendo concedidos en decisiones judiciales, donde los avances van siendo observados, debiendo ser destacado el pioneirismo de muchas decisiones en el Río Grande del Sur.
Movimiento homosexual brasileño
De entre los primeros grupos organizados, se debe mencione lo Somos, de São Paulo, que habría sido la primera agremiação homosexual con finalidades prioritariamente políticas, creado en 1978. Fue disuelto en 1983[6]. En el comienzo de los años 1980, había cerca de 22 grupos al largo del país, especialmente en el eje Río-São Paulo.[6]
Derechos LGBT
La lucha por el reconocimiento de la unión civil entre personas del mismo sexo ocurre especialmente a partir de 1995, con la presentación del Proyecto de Ley nº 1151, por la diputada federal Marta Suplicy. Las conquistas han ocurrido especialmente en el ámbito del Poder Judicial. Leyes estaduais y municipales también han combatido la discriminación por orientación sexual.
Homofobia
La homofobia aún es un problema constante, habiendo estadísticas compiladas por el Grupo Gay de la Bahia, a partir de las cuales el grupo defiende que el Brasil es el país más homofóbico del mundo.[7] En 2004, el Ministerio de la Salud, dentro de sus acciones de combate la Aids, creó el programa "Brasil sin Homofobia".[8] Marta Suplicy, mientras Ministra del Turismo, defendió que se desarrollen acciones para que el país pueda ser conocido "con homofobia cero y sin personas con miedo de ser homosexual".[9]
Al luchar por la visibilidad, la homofobia también tiende a crecer, como el aumento de número de casos de ataques la homosexuales ocurridos en São Paulo después de cada edición de la Parada del Orgullo LGBT.[10]
En abril de 2009, el Grupo Gay de la Bahia divulgó su levantamiento sobre los casos verificados en 2008, apuntando que el último año fueron asesinadas 190 personas en el Brasil, siendo 64% gays, 32% travestis y 4% lésbicas, un aumento del 55% sobre los números de 2007, manteniendo el país como lo que más registra crímenes de naturaleza homofóbica. El levantamiento también concluye que el riesgo de un travesti ser asesinado es 259 veces mayor que un gay, siendo Pernambuco el estado más violento. Desde que inició la investigación, en 1980, el grupo ya registró 2.998 asesinatos.[11]
El Ministerio de la Educación pasó a financiar proyectos para ayudar las escuelas la lidarem con el problema. Niños y adolescentes estudiantes sufren con discriminación y prejuicio tanto por parte de estudiantes, cuanto de profesores y directores de las escuelas.[12] Estudio realizado en 501 escuelas detectó que 80% de los alumnos les gustaría mantener algún tipo de distanciamento de portadores de necesidades especiales, homosexuales, pobres y negros. 17,4% relataron tener conocimiento de alumnos víctimas de bullying debido a su homossexualidade.[13] mikaélly
Visibilidad
A partir de la década de 1980, con el avance de la Aids, enfermedad inicialmente identificada casi que exclusivamente con la población LGBT (muchas veces referida como la "peste gay"), la homossexualidade ganó visibilidad.[6]
El gran evento anual referente a la homossexualidade en el Brasil es la Parada del Orgullo GLBT de São Paulo, que ha reunido los últimos años más de 3 millones de personas, siendo considerada la mayor del mundo. El evento consta en el Guiness Book con los números divulgados por la Policía Milite en la edición de 2006: 2,5 millones de personas (a partir de 2007, la publicación no consideró los nuevos números, pues no hube divulgación de estimativa por fuente oficial).[14]
Personalidades
La referencia la prácticas homosexuales por grandes héroes presenta gran resistencia por parte de historiadores. Una lista elaborada por el historiador Luiz Mott conteniendo las 100 mayores personalidades con comportamiento homosexual del Brasil, entre los cuales estaban incluidos Tiradentes, Mário de Andrade, Olavo Bilac, Roberto Burle Marx, Don João VI, Santos Dumont y Zumbi de los Palmares generó protestas y controversias.[15] En el ámbito cultural, pero, la cuestión es menos controversa, siendo varios los artistas que revelan abiertamente su homossexualidade o bissexualidade sin que ese punto afecte el reconocimiento de su trabajo, pudiendo ser citados, de entre otros, Cazuza, Cássia Eller, Ney Matogrosso, Renato Ruso, Gilberto Braga y Aguinaldo Silva.
Enmedio artístico, ni todos las personalidades abiertamente LGBT son bien vistas por el movimiento homosexual, como el caso del fallecido actor Jorge Lafond, cuya carrera quedó marcada por la interpretación del personaje Hube Visto Verano, considerada una caricatura negativa, por representar un gay afeminado, tirano y agresivo con las mujeres.[16][17]
Políticos
En el campo de la política, la defensa de los derechos LGBT ha sido hecha predominantemente por políticos simpatizantes al movimiento, siendo raros los representantes electos abiertamente homosexuales. De entre ellos, se destacaba Clodovil Hernandes (fallecido en 2009), el primero homosexual asumido a ser electo diputado federal, si bien tenía una postura extremadamente crítica al movimiento por los derechos homosexuales y no se considerara elegido por la población LGBT. También merece destaque José Cláudio de Araújo, alcalde de Paraty de 2001 a 2004 , referido como el primer alcalde abiertamente gay del país.[18]
Habiendo pocos candidatos abiertamente LGBT, la cantidad de electos también es extremadamente reducida. En las elecciones municipales de 2008, fueron elegidos para concejal las travesti Leo Kret (Salvador-BA), Moacyr Sélia, más conocida como Moa (Nueva Venécia, Espíritu Santo) e Isaías Martins de Olivo (Patos de Minas, Minas Generales), además de los declaradamente gays José Itaparandi (Paço del Lumiar, Maranhão), y Sander Simaglio (Alfenas, Minas Generales).[19] También son citados Vilson José Porcíncula, concejal en Tijucas, Santa Catarina[20] y Anselmo Fabiano Santos, concejal en Itaúna, Minas Generales[21] (la ABGLT indica Anselmo como aliado, en vez de gay)[22] El vice-alcalde de João Alfredo, Pernambuco, Dimas Placeres de Santos, también es homosexual asumido, a pesar de ser vice de Severino Cavalcanti, conocido por sus posiciones homofóbicas.[23]
Aunque no tuviera en su plataforma política los derechos LGBT, la entonces diputada estadual del Pará Eulina Rabelo ganó destaque nacional al ser considerada inelegível para el ayuntamiento de Viseu en 2004 por mantener una relación homoafetiva, notória en la ciudad,[24] con la alcaldesa ya en segundo mandato, Astrid Cuña (alcaldesa de Viseu de 1996 a 2004).[25][26] Otro político que sólo tuvo la orientación sexual expuesta involuntariamente fue el ex-alcalde de Poá , Jorge Allen.[27][28]
Representación en la cultura
Personajes homosexuales han sido cada vez más frecuentes en producciones culturales, principalmente en telenovelas. Si hay algunas décadas, tales personajes contenían un estereótipo bastante feminilizado, los últimos años viene siendo presentadas personajes sin esa caracterización. Si inicialmente la recepción de personaje no estereotipada fue bastante tumultuosa (habiendo generado, por ejemplo, la eliminación de dos personajes lésbicas en Torre de Babel), a los pocos tales personajes pasaron a ser frecuentes.
La exibição de un beso entre homosexuales, pero, aún genera polémica en telenovelas de la Red Globo, y hasta el momento no fue exhibido. En programas humorísticos, especialmente en la televisión abierta, la retratação de homosexuales, generalmente caricaturados, siempre fue una constante.[29][30]
En el cine nacional, conforme levantamiento del profesor de cine Antonio Moreno entre películas lanzadas entre 1923 y 1996 , el personaje homosexual es retratada como alienada policamente, de comportamiento agresivo, frecuentemente con un gestual femenino exacerbado, incapaz de un relacionamento monogâmico, tendiendo a la soledad y socorriéndose de compañeros pagados. Difícilmente protagonista, contribuye para el refuerzo del estereótipo negativo del homosexual brasileño.[31] Amores Posibles, lanzado en 2000, ya presenta un sensible avance en el tratamiento del tema. En 2009, fue lanzado una película brasileña de temática homosexual llamado "Del Comienzo al Fin", atrayendo más de 10 mil espectadores en su fin de semana de estrena. En cartel en sólo nueve salas (contra más de 600 de Luna Nueva y 550 de 2012 ), la película mostró aliento al estrenar en sexto lugar en el país.[32]
Ver también
- Reconocimiento de uniones entre personas del mismo sexo en el Brasil
- Derechos LGBT en el Brasil
- Legislación sobre la homossexualidade en el mundo
- Homossexualidade en Portugal
- Homossexualidade
Referencias
- ↑ a b c Etno-historia de la homossexualidade en la América Latina
- ↑ a b c d y f g Trevisan, 2007, p. 65
- ↑ a b Trevisan, 2007, p. 67
- ↑ a b Trevisan, 2007, p. 66
- ↑ Trevisan, 2007, p. 66-67
- ↑ a b c CLAM - Entrevistas - Movimiento homosexual en foco. Página visitada en 28 de Octubre de 2009 .
- ↑ Diario Catarinense - Homicidio de homosexuales en el país sube 55% en 2008, dice asociación
- ↑ Ministerio de la Salud - Brasil sin Homofobia
- ↑ G1 - Brasil necesita quedar conocido como país de ‘homofobia cero’, dice ministra
- ↑ Casos de homofobia aumentan tras la Parada Gay
- ↑ Un homosexual es asesinado cada dos días en el Brasil, muestra investigación
- ↑ Revista Época - Escuelas aún no saben lidar con los alumnos gays
- ↑ Escuela es dominada por prejuicios, revela investigación. Estadao.con.br (18/06/2009). Página visitada en 19/06/2009.
- ↑ Guinness excluye récord de la Parada Gay
- ↑ Eran ellos gays?
- ↑ Militância homosexual repudia campaña con Hube Visto Verano
- ↑ Periódico El Mossorense Reacción
- ↑ Mixbrasil - Paraty paratodos Ciudad une bellos paisajes con liga y diversão
- ↑ JB Online - Bahia: Kret, travesti y ahora concejal, no abre mano de las faldas
- ↑ Exclusivo: Santa Catarina tiene gay asumido electo concejal
- ↑ Retrospectiva: Los hechos políticos que marcaron el mundo gay en 2008
- ↑ Elecciones 2008 - Candidatos(las) LGBT y Aliad@s de la causa
- ↑ Alcalde Severino Cavalcanti pide voto para Lula, hace caza la 'marajás' y elogia vice gay
- ↑ TSE se omite sobre sucesión de compañera homosexual
- ↑ Jus navegandi - Breves reflexiones sobre el homossexualismo
- ↑ TRE/RO – Informativo de la Jurisprudência
- ↑ Noticias de Poá
- ↑ Revista Época
- ↑ Didi promete no hacer más piadas con gays
- ↑ Gays quieren que Unicef advierta Renato Aragão
- ↑ Antonio Moreno y El Personaje Homosexual en el Cine Brasileño
- ↑ 'Luna nueva' ultrapasa 3 millones de espectadores y ya es la séptima película más visto del año en el Brasil (01/12/2009). Página visitada en 02/12/2009.
Bibliografia
- Trevisan, João Silvério, Record, Devassos en el paraíso: la homossexualidade en el Brasil, de la colonia a la actualidad, 7ª ed., 586 p., Río de Janeiro: 2007
