homossexualidade - Wikilingue - Encydia
Homossexualidade (griego homos = igual + latim sexus= sexo) se refiere al atributo, característica o calidad de un ser — humano o no — que siente atracción física, emocional y estética por otro ser del mismo sexo. Como una orientación sexual, la homossexualidade se refiere a "un patrón duradero de experiencias sexuales, afetivas y románticas principalmente entre personas del mismo sexo"; "el término también se refiere a un individuo con senso de identidad personal y social con base en esas atracciones, manifestando comportamientos y adhiriendo a una comunidad de personas que comparten de la misma orientación sexual."[1][2]
La homossexualidade es una de las tres principales categorías de orientación sexual, juntamente con la bissexualidade y la heterossexualidade , siendo también encontrada en muchas especies animales.[3][4] La prevalência de la homossexualidade entre los humanos es difícil de determinar con precisión;[5] en la sociedad occidental moderna, los principales estudios indican una prevalência del 2% a 13% de individuos homosexuales en la población,[6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16] mientras otros estudios sugieren que aproximadamente 22% de la población presente algún grado de tendencia homosexual.[17]
Al largo de la historia de la humanidad, los aspectos individuales de la homossexualidade fueron admirados o condenados, en consonancia con las normas sexuales vigentes en las diversas culturas y épocas en que ocurrieron. Cuando admirados, esos aspectos eran entendidos como una manera de mejorar la sociedad;[18] cuando condenados, eran considerados un pecado o algún tipo de enfermedad , siendo, en algunos casos, prohibido por ley. Desde meados del siglo XX la homossexualidade ha sido gradualmente desclassificada como enfermedad y descriminalizada en casi todos los países desarrollados y en la mayoría del mundo occidental.[19] Sin embargo, el estatuto jurídico de las relaciones homosexuales varía mucho de país para país. Mientras en algunos países la boda entre personas del mismo sexo es legalizado, en otros, correctos comportamientos homosexuales son crímenes con penalidades severas, incluyendo la pena de muerte.
Muchas personas homosexuales esconden sus sentimientos y actividades por miedo de reprovação o de violencia por parte de la sociedad; la expresión más común usada para personas en esta situación es "en el armario". Ya cuando personas homosexuales o bissexuais resuelven divulgar su orientación sexual para sus amigos y familiares, la expresión más común es "salir del armario". Los esfuerzos para la emancipação de la homossexualidade, como ella es comprendida actualmente, comenzaron en la década de 1860, sin embargo desde meados de la década de 1950 ha habido una tendencia de aceleración en el sentido de una mayor visibilidad, aceptación y creación de derechos civiles para los gays, lésbicas y bissexuais . Sin embargo, el heterossexismo y la homofobia aún persisten en la sociedad, lo que hace difícil para las personas, y principalmente para los jóvenes homosexuales, si sociabilizarem con los otros, pudiendo resultar, en algunos casos, en el suicidio.[20] Actualmente los adjetivos más comunes en uso son "gay", para los hombres homosexuales, y " lésbica", para las mujeres homosexuales, aunque algunos prefieran otros términos o ninguno.
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Etimologia y uso
La palabra homosexual es un híbrido del Griego y de Latín con el primer elemento derivado del griego homos, 'aún' (no relacionado con el latim homo, 'hombre', como en Homo sapiens), conotando por lo tanto, actos sexuales y afetivos entre miembros del mismo sexo, incluyendo el lesbianismo.[21] La palabra gay generalmente se refiere a la homossexualidade masculina, pero puede ser usada en un sentido más amplio para referirse a todas las personas LGBT. En el contexto de la sexualidade, lésbica sólo se refiere a la homossexualidade femenina. La palabra "lésbica" es derivada del nombre de la isla griega de Lesbos , donde la poetisa Safo escribió ampliamente sobre su relacionamento emocional con mujeres jóvenes.[22][23]
El adjetivo homosexual describe comportamiento, relacionamento, personas, orientación, etc. La forma adjetiva significa literalmente "mismo sexo", siendo un híbrido formado a partir de Griego homo- (una forma de homos "mismo"), y "sexual" de Latín medieval sexualis (de Latín clásico sexus). Algunos especialistas recomiendan evitar completamente el uso del término homosexual debido a su historia clínica y porque la palabra se refiere sólo a un tipo de comportamiento sexual (en oposición a los sentimientos románticos) y, por lo tanto, tiene una conotação negativa.[24] Gays y lésbicas son las alternativas más comunes. Las primeras letras son frecuentemente combinadas para crear el acrónimo LGBT (a veces escrito como GLBT), en que B y T se refieren la bissexuais y transgêneros . Hay una visión que afirma que el problema no sería el término homossexualidade, antes la palabra homossexualismo. Una vez que el sufijo "ismo" es utilizado para referenciar posiciones filosóficas o científicas sobre algo,[25] algunos afirman que su utilización es más adecuada la situaciones de identificar opciones personales, estilos de vida y, partiendo de aquí, pasar para el disturbio mental o enfermedad . En algunos léxicos, el homossexualismo aparece definido por práctica de actos homosexuales, mientras el término homossexualidade es aplicado la atracção sentimental y sexual. También por eso, muchas personas consideran que el término homossexualismo tiene un significado pejorativo,[26] y esto ha llevado a que el término sea hoy día más utilizado por personas que tienen una visión negativa de la homossexualidade.
La primera aparição conocida del término homosexual en la impresión fue encontrada en un panfleto de 1869 , publicado anónimamente, por el romancista alemán nacido en la Austria , Karl-Maria Kertbeny,[27] argumentando contra una ley anti-sodomia prussiana.[28][29] En 1879, Gustav Jager usó los tengamos que Kertbeny en su libro "Descubierta del alma" (1880).[29] En 1886, Richard von Krafft-Ebing usó los términos homosexual y heterossexual , en su libro "Psychopathia Sexualis", probablemente prestándolos de Jager. El libro de Krafft-Ebing era tan popular entre laicos y médicos que los términos "heterossexual" y "homosexual" se hicieron los más aceitos para designar orientación sexual.[29][30]
Como tal, el uso actual del término tiene sus raíces en la abrangente tradición del siglo XIX de la taxonomia de la personalidad. Estos continúan a influenciar el desarrollo del concepto moderno de orientación sexual, siendo asociados al amor romántico y la identidad, además del suyo significado original, que era exclusivamente sexual.
Aunque los primeros escritores también hayan usado el adjetivo homosexual para referirse a cualquier contexto del mismo sexo (como una escuela para niñas), hoy el término es usado exclusivamente en referencia a la atracción sexual, actividad y orientación. El término homossocial ahora es usado para describir contextos del mismo sexo que no son específicamente sexuales. Hay también una palabra refiriéndose al amor del mismo sexo, homofilia. Otros términos incluyen los hombres que hacen sexo con hombres o HSH (usado en la comunidad médica cuando debaten, específicamente, la actividad sexual), homoeróticas (refiriéndose a la obras de arte), heteroflexível (refiriéndose a una persona que se identifica como heterossexual, pero, ocasionalmente, siente o muestra interés en actividad sexual con alguien del mismo sexo) y metrossexual (refiriéndose un hombre no-gay con gostos del estereótipo gay en comida, moda y design ). Hayamos pejorativos y ofensivos en Portugués incluyen fila, viado, paneleiro, sapatão, entre otros. Tal como acontece en insultos étnicos y raciales, sin embargo, el mal uso de esos términos pueden aún ser altamente ofensivo y la gamma de utilización aceptable depende del contexto y y de la persona que está hablando. Inversamente, gay, una palabra originalmente abrazada por hombres y mujeres homosexuales como una expresión positiva, afirmativa (como en la liberação gay y en los derechos gay), comenzó a ser usado de modo pejorativo entre los jóvenes.
Aunque gay sea usado como denominador común entre hombres y mujeres homosexuales y bissexuais , tal uso han sido a veces contestado en razón del deseo de individuação de otros grupos de variación sexual, que reivindican identidad autónoma, independiente, propia. Eso es característico, no sólo de grupos de tal interés, pero de cualquier otro grupo humano.
Homossexualidade humana
La homossexualidade es una de las variantes de la sexualidade humana. En 1870, un texto de Westphal intitulado "Las Sensaciones Sexuales Contrarias" definió la homossexualidade en términos psiquiátricos como un desvío sexual, una inversão del masculino y del femenino. A partir de entonces, en el ramo de la Sexologia, la homossexualidade fue descrita como una de las formas emblemáticas de la degeneración. En esa época ya existían leyes que prohibían las relaciones entre personas del mismo sexo.
El siglo XX, esa tendencia se alteró y la homossexualidade dejó de ser considerada enfermedad y la mayoría de los países no más preconceituam las relaciones entre personas del mismo sexo, habiendo algunos que las tratan en absoluta igualdad con las relaciones entre personas de sexo opuesto.
A partir de los movimientos de liberação homosexual y sobre todo después de la Rebelión de Stonewall en Nueva York, en junio de 1969 , emergió el término gay como medio para borrar el teor psiquiátrico por detrás de la palabra homosexual. Así, gay es un término politizado y menos estigmatizante. Se llamaba originariamente gay al homosexual masculino (independiente de "rotulações" tales como activo o passivo). Hoy día, el término gay se aplica indistintamente quiere al hombre que se relaciona sexualmente con otro hombre, quiere a la mujer que se relaciona sexualmente con otra mujer. Diferentemente del sexo entre animales, donde las relaciones sexuales son determinadas fundamentalmente por el instinto, la sexualidade humana se manifiesta a través de patrones culturales históricamente determinados. La sexualidade humana, a través de la historia, se manifestó por culturas y periodos de apertura sexual, intercalados por periodos de recato y privaciones sexuales.
Las principales organizaciones mundiales de salud, incluyendo muchas de psicología , no más consideran a homossexualidade una enfermedad, disturbio o perversão . Desde 1973, la homossexualidade dejó de ser clasificada como tal por la Asociación Americana de Psiquiatria y, en la misma época, fue retirada de la Clasificación internacional de enfermedades (sigla CID). En 1975 la Asociación Americana de Psicología adoptó el mismo procedimiento, dejando de considerar la homossexualidade como enfermedad.[31] En el Brasil, en 1985, el Consejo Federal de Psicología deja de considerar la homossexualidade como un desvío sexual y, en 1999, establece reglas para la actuación de los psicólogos en relación a la cuestiones de orientación sexual.[31] El día 17 de Mayo de 1990 la Asamblea-general de la Organización Mundial de Salud (sigla OMS) retiró la homossexualidade de su lista de enfermedades mentales, declarando que "la homossexualidade no constituye enfermedad, ni disturbio y ni perversão" y que los psicólogos no colaborarán con eventos y servicios que propongan tratamiento y cura de la homossexualidade.[32] Por fin, en 1991, la Amnistía Internacional pasa a considerar la discriminación contra homosexuales una violación a los derechos humanos. A pesar de eso y aún contra recomendaciones del Consejo Federal de Psicología del Brasil,[33] existen técnicos de la salud que aún ven la homossexualidade como una enfermedad, perturbação o desvío del deseo sexual - algo que puede necesitar de tratamiento o rehabilitación -, a los cuales está asociado el movimiento ex-gay, dedicado a la "conversión" de individuos homosexuales para la heterossexualidade. El más reciente caso de este tipo registrado en el Brasil fue lo de la psicóloga Rozângela Alves Justino, que atiende en el Río de Janeiro, punida por el Consejo Federal de Psicología por intentar "curar" personas homosexuales que buscaban su consultório.[34]
Estudios sobre sexualidade enfatizan que la historia de la homossexualidade y de la creación de sus términos permite comprender el hecho de que la "normalidad" depende de la estigmatização y subalternização de identidades para consolidarse socialmente. De esa forma, la invención de los términos homossexualidade, homossexualismo, homosexual y otros términos usados de forma pejorativa frecuentemente contribuyen para establecer la naturalidade del comportamiento heterossexual en detrimento al homosexual. Actualmente, estudios muestran que la orientación sexual no es una elección libre, pues nuestra sociedad a menudo forma a todos para relacionarse obligatoriamente con personas del sexo opuesto. Así, esa obligación aprendida en la familia , en la escuela , en los mídia, en la religión y en el contacto social en general se constituye en un sistema denominado heteronormatividade.
Historia
Al largo de la historia de la humanidad, los aspectos individuales de la homossexualidade fueron admirados o condenados, en consonancia con las normas sexuales vigentes en las diversas culturas y épocas en que ocurrieron.
En una compilación detallada de materiales históricos y etnográficos de culturas pre-industriales, "fuerte desaprovação de la homossexualidade fue relatada en 41% de las 42 culturas; acepta o ignorada por 21% y 12% no relataron tal concepto. De las 70 etnografias, 59% relataron la homossexualidade como ausente o rara en frecuencia y 41% a relataron como presente o como no inusual. "[35]
En culturas influenciadas por las religiones abraâmicas, la ley y la iglesia establecían la sodomia como una transgressão contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza. La condena del sexo anal entre hombres, sin embargo, es anterior la creencia cristiana.[36]
Muchas figuras históricas, incluyendo Sócrates, Lord Byron, Eduardo II, y Adriano ,[37] tuvieron hayamos como homosexuales o bissexuais aplicados a ellos. Una línea común de argumento construcionista es que nadie en la antiguidade o en la Edad Media experimentó la homossexualidade como un modo de sexualidade exclusivo o permanente. John Boswell ha combatido este argumento, citando antiguos escritos del griego Platão,[38] que describen los individuos exhibiendo homossexualidade exclusiva.
África
Aunque muchas veces ignorada o suprimida por los exploradores europeos y colonialistas, la expresión homosexual en la África nativa también estuvo presente y tomó una variedad de formas. Los antropólogos Stephen Murray y Will Roscoe relataron que mujeres del Lesoto se envolvían en relaciones de "largo plazo y eróticas" llamadas motsoalle.[39] Y. Y. Evans-Pritchard, también registró que guerreros Zandes en el norte de Congo rutinariamente asumían jóvenes amantes del sexo masculino entre las edades de doce y veinte años, que ayudaban con las tareas domésticas y practicaban sexo intercrural con sus maridos más viejos. La práctica ya había muerto en el inicio del siglo XX, tras los europeos conquistaron el control de países Africanos, pero fue relatado para Evans-Pritchard por los anciões, con quienes él habló.[40]
El primer registro de una pareja homosexual de la historia es generalmente considerado para Khnumhotep y Niankhkhnum, una pareja egipcia del sexo masculino, que vivió alrededor de 2400 a.C. Los pares son retratados durante un beso, de más íntima pose en el arte egipcio, rodeada pelo que parecen ser sus herederos.
Américas
Baila cerimonial de la Nación Sac y Fox para celebrar los Dos-espíritus. George Catlin (1796–1872); Smithsonian Institution, Washington, DC.
Entre los pueblos indígenas de Américas antes de la colonización europea, una forma común de homossexualidade es centrada en torno a la figura de los Dos-espíritus. Normalmente, este individuo es reconocido pronto en la vida, dada la elección por los padres a continuación el camino y, si el niño aceptar el papel, es creada de forma adecuada, para aprender las costumbres del género que escogió. Dos-espíritus eran, generalmente, xamãs reverenciados como teniendo puedas además de aquellos de los xamãs comunes. Su vida sexual era con los miembros comunes de mismo sexo de la tribu.
Homosexuales y transgêneros también eran comunes entre otras civilizaciones pre-conquista en la América Latina, como los astecas, maias, quíchuas, moches, zapotecas y los tupinambás, en el Brasil.[41][42]
Los conquistadores españoles quedaron horrorizados al descubrir que la sodomia era abiertamente practicada entre los pueblos nativos. Los europeos intentaron acabar con las berdaches (como los pesnhóis llamaban la práctica de los Dos-espíritus) a través de penalidades severas, como la ejecución pública, donde la persona era quemada y rasgada en pedazos por perros.[43]
Orígenes y frecuencia de la homossexualidade humana
Desde los Estudios de Kinsey (ver Kinsey), en 1949, popularizou-si la afirmación de que 10% de la población humana tendría una orientación homosexual. Sin embargo, otros estudios indicaron valores diferentes, tales como 4% y 14%. La principal razón para la dificultad en la obtención de un valor credível está en el hecho de muchos homosexuales escondan su orientación sexual por motivos diversos, además de ser difícil y cuestionable clasificar y cuantificar de forma científica el grado de homossexualidade/heterossexualidade de alguien.
En la caracterización del sexo de una persona, cuatro elementos deben ser llevados en consideración: su sexo biológico, su identidad sexual, su papel social y su preferencia afetiva.
En investigación realizada en el Brasil en 2008 los datos indican que 10% de los hombres y 5,2% de las mujeres con edad entre 15 y 64 años ya tuvieron una relación homosexual en la vida, totalizando una media general del 7,6%.[44] En el mismo estudio, entre la población más joven, con edad entre 15 y 24 años la media encontrada fue del 8,7% mientras entre la población más anciana, con edad de 50 a 64 años, la media obtenida fue del 5,6%.[45] A pesar de ese item específico de la investigación ser bastante genérico, cuestionando sólo se lo entrevistado tuvo al menos una "Relación sexual con persona del mismo sexo, en la vida" lo contraste entre las medias obtenidas por rango etária muestran que los brasileños están relacionándose más de forma homosexual del que en el pasado.
Clasificación de Alfred Kinsey - Resumo[46][47]
- Heterossexual exclusivo
- Heterossexual ocasionalmente homosexual
- Heterossexual más del que ocasionalmente homosexual
- Igualmente heterossexual y homosexual, también llamado de bissexual.
- Homosexual más del que ocasionalmente heterossexual
- Homosexual ocasionalmente heterossexual
- Homosexual exclusivo
- Indiferente sexualmente
Existen estudios que apuntan para factores genéticos que determinarían la manifestación de la homossexualidade. Estudios con gemelos univitelinos (que poseen el ADN idéntico) demuestran que hay una correspondencia de más del 50% entre la sexualidade de los dos hermanos/hermanas. La correspondencia permanece alta aún cuando los gemelos no son univitelinos, donde los estudios apuntan para poco más del 20% de correspondencia en la homossexualidade.[48]
Otros estudios, sobre todo aquellos influenciados por la óptica de la psicanálise, creem que la conjunção del medio con la figura dominadora del genitor del sexo opuesto son decisivos en la expresión de la homossexualidade. Para el creador de la psicanálise Sigmund Freud, la homossexualidade puede ser un desarrollo normal en algunas personas. Freud defendía la teoría de que hay una bissexualidade natural en todas las personas y que ellas desarrollan la heterossexualidade por instinto biológico. En ese sentido Freud defendió la hipótesis de que la homossexualidade adulta puede estar correlacionada con limitaciones de los instintos sexuales en la infancia, inibindo el desarrollo de la heterossexualidade. En ese sentido, uno de los motivos para la homossexualidade resultaría del Complejo de Édipo en la infancia.[49]
Ya para los que defienden la influencia del medio, ante la complejidad del comportamiento humano sería incorrecto limitarlo meramente a la factores genéticos. El único punto en que la mayoría de los actuales investigadores concuerdan es que el comportamiento homosexual es una característica que se manifiesta en la especie humana. ES preciso que se admita que los orígenes de la homossexualidade son complejas y, muchos casos, desafían explicaciones simples. En relación a la explicaciones psicológicas, se subraya el hecho de que aunque algunos hechos se mostraron verdaderos para algunos individuos, ellas no serán para todos.
Argumentações biogenéticas
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El neurobiólogo Roger Gorski, de la Universidad de California, EUA, hizo experiencias en laboratorios con ratones cuyas hembras prenhas recibieron testosterona - la hormona sexual masculino - aún en fase intra-uterina. Observó que, desde la primera fase de la vida, los filhotes del sexo femenino mostraban comportamientos masculinos, como gostos, brincadeiras más agresivas además de sentirse más atraídas por hembras.[50] El estudio, pero, no fue conclusivo pues los filhotes del sexo masculino cuyas hembras progenitoras recibieron hormonas femeninas (estradiol y progesterona ) no desarrollaron significativas características femeninas.
En el ramo de la ciencia de la genética varios estudios han sido realizados en el sentido de investigar orígenes hereditárias para la homossexualidade. Uno de los estudios más conocidos en ese sentido intenta establecer una correlación entre la homossexualidade masculina con el gen Xq28.[51] ES efectivamente una tesis que coloca la homossexualidade no como una opción o estilo de vida, pero sí como resultado de una variación genética. Considérese, pero, que existen estudios que contradicen la influencia del gen Xq28 para explicar la homossexualidade.[52] La tesis de que la homossexualidade puede tener orígenes genéticos ha sido usada así como rechazada tanto por aquellos que consideran la homossexualidade como algo negativo como los que consideran algo a defender.[53]
Glenn Wilson y Qazi Rahman, investigadores en el área de la psicología y autores de Born Gay: The Psychobiology of Sex Orientation, concluyen que hay diferencias biológicas entre personas homosexuales y heterossexuais, y que estas no pueden ser ignoradas. Esos investigadores están dispuestos a aceptar la teoría del "gen gay", y la complementan con la idea de que algunos fetos masculinos con pre-disposición genética para la homossexualidade son incapaces de absorber correctamente la testosterona en su proceso de desarrollo, de modo que los circuitos neurocerebrais responsables por la atracción por el sexo opuesto o nunca se desarrollan o lo hacen deficientemente. En cuanto a la homossexualidade femenina, Rahman avanza con la hipótesis de haber una proteína en el útero responsable por la protección de los fetos femeninos contra la exposición excesiva a hormonas masculinas que no tutéan suficientemente pronto en el proceso de desarrollo.
Visiones de la psicanálise y de la psicología
Contrarios a esas argumentações sólo biogenéticas sobre las causas de la homossexualidade, están psicólogos y psicanalistas . Sin negar que incontáveis características humanas (tendencias de desarrollar algunas enfermedades, por ejemplo) tienen base genética, consideran, sin embargo, la percepção de la homossexualidade como un trazo sólo genéticamente determinado incorrecta, buscando antes explicaciones asociadas por la mitad y a la educación de los individuos homosexuales.
Dr. Daryl Bien, psicólogo de la Universidad de Cornell, en los EUA, desarrolla investigaciones sobre la importancia de la formación intra-familiar en la persona homosexual. Una nueva generación de psicólogos americanos, tales como Judith Harris, tiende a valorar las relaciones interpessoais (con vecinos, compañeros de la escuela, compañeras de la calle…) como los factores más fuertes en el desarrollo y estruturação de la personalidad, y dentro de esta, en la definición de la orientación sexual de cada uno.
Según el psicanalista Kenneth Lewes hay actualmente cuatro teorías inspiradas en Sigmund Freud que pueden explicar la homossexualidade: la primera sería resultado de un complejo de édipo resultante de la percepção por el niño de que su madre es "castrada" sexualmente. Esa percepção induciría el niño a una gran tensión, haciéndolo a ver su madre como una mujer con pênis; la segunda teoría sería explicada a través de una gran identidad del hijo con su madre. En esa teoría, según instintos narcisistas, el niño intentaría se espelhar en la plantilla de su madre, asumiendo los mismos gostos, llevándolo amar otros hombres como su madre lo ama; la tercera teoría sería explicada por una inversão del complejo de édipo, donde el niño busca el amor de su padre, representado por su identidad masculina, buscando y asumiendo una identidad femenina, con fuerte erotismo anal; la cuarta teoría sería explicada por una reacción de formación: ciúmes y envidia sádicos en relación al padre y hermanos podrían llevar a una persona a mantener relaciones homosexuales.[54]
Visiones de la psicobiologia
Los años 2000, las investigaciones de la neurociência demostraron que los seres humanos estimulan sus zonas erógenas porque esta provoca recompensas en el cerebro.[55] Esas recompensas, en particular el orgasmo, son observadas en el nivel de la conciencia como sensaciones de placer erótico y satisfacción. En suma, lo ser humano busca las actividades sexuales porque ellas suministran placeres eróticos intensos.
Entre los seres humanos (así como entre los chimpanzés, orangotangos y golfinhos ), el comportamiento sexual no es más un comportamiento de reproducción, pero se hizo un comportamiento erótico. Durante la evolución, la importancia e influencia de las hormonas y de los feromônios sobre el comportamiento sexual disminuyó. Entre los mamíferos menos complejos, son los feromônios que están en el origen de la heterossexualidade. En contraste, la importancia de las recompensas se hizo mayor. En los seres humanos, el objetivo del comportamiento sexual no es más el coito vaginal y sí la búsqueda de placeres eróticos, obtenidos por la estimulación del cuerpo y de las zonas erógenas, poco importa el sexo del compañero. Por todos esos motivos, biológicamente la sexualidade humana es un tanto bissexual.
Sin embargo la influencia del contexto cultural y de las experiencias personales es mayor en el desarrollo de la orientación sexual. La homossexualidade, la heterossexualidade y la bissexualidade son posibilidades "biológicamente normales" del desarrollo. La mayor influencia del contexto cultural es bien evidenciada por la sociedad griega de la Antiguidade, en que la mujer tenía una posición social inferior a la del hombre. El amor más deseable, el "amor celeste", era homosexual. La heterossexualidade era desvalorizada, y las esposas servían como progenitoras de una descendência legítima y guardianas fieles del hogar. En contraste, el heterocentrismo y la homofobia en las sociedades occidentales son probablemente el factor del origen de la preponderância actual del comportamiento heterossexual. Malgrado la presión cultural, algunas personas preferirían las actividades homosexuales.
Otras evidencias apuntan que, en ciertos casos, la preferencia sexual por la homossexualidade provendría de circunstancias particulares, como experiencias positivas que se habría vivido con personas del mismo sexo.[56][57][58]
Críticas a la tentativas de explicación
Hay diversas críticas a la tentativas de explicaciones científicas para la homossexualidade, principalmente porque la mayoría de ellas comienza a ser desarrollada aún el siglo XIX, cuando se buscaban comprovações científicas para afirmar que determinadas características humanas harían un individuo superior a otro. Y buscar interpretar la complejidad del comportamiento humano con base en el estudio del comportamiento animal — dicen los críticos — no tiene sentido. Véase darwinismo social.
En cuanto a la investigaciones neuro-bioquímicas, sus críticos indican que "existe el riesgo de algunos investigadores estén, en la verdad, buscando una forma de curar tal comportamiento, sea mapear lo que genera el deseo homosexual, para después convertirlo en deseo heterossexual". En ese contexto uno de los ejemplos marcantes fue la teoría desarrollada por Magnus Hirschfeld acerca de la homossexualidade. Hirschfeld defendía la teoría de que la homossexualidade era nata y no modificável, explicada por diferencias de naturaleza hormonal. La teoría de Hirschfeld, que fue un grande activista, buscando vehementemente a derrumbada del Párrafo 175 en la Alemania pre segunda guerra fue polemizada por Freud en su libro Three Essays on the Theory of Sexuality (1905). La Terapia de Choques Eléctricos fue aplicada por Ugo Cerletti a partir de 1938 para varias finalidades, incluido la tentativa de cura para la homossexualidade[59] utilizando el pressuposto de que se la homossexualidade tiene explicaciones neuro-bioquímicas, entonces ella es curável. En la misma línea, la lobotomia , desarrollada por António Egas Moniz en 1935 también fue aplicada como tratamiento de la homossexualidade hasta 1979 en la Alemania.[60] En el dominio de las explicaciones psicológicas, hay la constatação de que no es porque algunos hechos se mostraron verdaderos para algunos individuos, ellos lo serán para todos los casos, o sea, con tales construcciones de pensamiento ocurre la práctica de generalización indevida y precipitada, así como adopción de procedimientos errados, inadecuados y contraproducentes. Aún dentro de las explicaciones psicológicas, estudios iniciados por Harry Benjamin mostraron al largo de décadas de estudios que el tratamiento psiquiátrico es ineficaz para tratar ("cure") la transexualidade , por ejemplo, sirviendo sólo como terapia de apoyo.
Una crítica en relación a esas tentativas de explicación es su foco en explicar la homossexualidade y poco se preocupen en explicar la orientación sexual en general, y la heterossexualidade en particular.
Relaciones entre géneros en la homossexualidade humana
██ Ninguna información
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; Legal
██ Otro tipo de parceria (o coabitação no registrada) ██ No hay uniones del mismo sexo ██ Licencias de unión internacionales reconocidas |
Hay quien interprete la homossexualidade como altamente diferente de la heterossexualidade en la naturaleza de las relaciones que engloba. Muchos consideran tal interpretación como errónea por ocurrir se dice, alienação del concepto de las relaciones entre dos seres del mismo sexo por falta de familiaridade con esas relaciones.
Esa imagen es reforzada por representaciones recurrentes de la sexualidade del individuo homosexual como secundaria o ausente; gran parte de los ejemplares de representación de hombres homosexuales en los medios de comunicación, por ejemplo, sugieren una visión a la parte, efeminados y caricatos, y tanto se enfatizan esos trazos, que el supuesto factor definidor de la identidad homosexual (atracción por miembros del mismo sexo), es poco reconocido. Eso se acentúa más con las lésbicas, en la mídia también más raras.
Sin embargo, es común que en el caso de las relaciones homosexuales las características habitualmente atribuidas cada género prevalezcan: el hombre homosexual ha, esencialmente, por la genética de su sexo y por la educación en un medio en que se encaja en el papel de hombre según parâmetros heteronormativos, la misma probabilidad de encajar en la visión común de la identidad masculina tradicional como el heterossexual, como lo tiene la mujer de encajar en la de la femenina, tanto en términos no sólo de modo de estar, personalidad e intereses, como en su forma de desarrollar relaciones. Estas relaciones tienen, precisamente, una dinámica similar a la de las heterossexuais, en términos emocionales, sexuales y personales, excepto por las diferenciações inerentes al sexo de los individuos envueltos, como lo sugiere el relato de individuos en ellas envueltos y estudios observatorios recientes.
Aun así, hay por lo menos una distinción recurrente a notar, entre, más una vez, el hétero y el homosexual, de naturaleza funcional y expresa a nivel doméstico, en el contexto de una relación homosexual. Tal como en el caso de heterossexuais en ocurrencias socialmente transitorias — persona solteira viviendo sola, servicio militar, estudiante fuera de casa etc. — las personas homosexuales veem-si en la necesidad de adaptar la atribución de tareas el día-a-día. Efectivamente, la falta de vivencia en la habitación con individuos del género opuesto implica que varias tareas socialmente vistas como exclusivas del otro tendrán ahora de ser realizadas por la propia persona. En el contexto de una relación del mismo sexo, esa experiencia y transformación de la atribución de funciones llevan a un medio en que factores como la personalidad y conveniência puedan solaparse, hasta cierto punto, la convenciones de género, otra vez, por la pura ausencia del género opuesto.
Visión social de la homossexualidade humana
Por la reducida presencia de individuos abiertamente homosexuales tanto en la mídia como en campos de ficción proeminentes (como la televisión) la visión popular de la homossexualidade se resume, frecuentemente, la determinados parâmetros, resultantes esencialmente:
- De la observación limitada de algunos casos en particular - especialmente a de individuos más efeminados, por estos sean los que, públicamente, más fácilmente se asume sean gays y
- De la interpretación de la naturaleza, para muchos algo alienígena, de alguien que, al contrario de las reglas de género endosos, forma relaciones sexuales y amorosas con personas del mismo sexo — el establecimiento de determinadas nociones en cuanto a esta condición en consonancia con lo que se conoce de las relaciones entre hombres y mujeres.
Hay, por lo tanto, una conciencia reducida sin embargo creciente del que envuelve ser homosexual y vivir como tal. Grupos GLBT ("Gays, Lésbicas, Bissexuais y Transgêneros") observan que eso lleva a la formación de estereótipos prejudiciais, y como tal, una de sus preocupaciones es la lucha contra esas mismas representaciones y correspondientes visiones de la homossexualidade. Los integrantes de los GLAAD ("Gay and Lesbian Alliance Against Defamation"), en particular, entregan hace mucho los GLAAD Medía Awards, que pretenden aplaudir representaciones de indíviduos gays o bissexuais que consideran admirables por la buena imagen que pasan de los homosexuales.
Aunque transcurra, aún, tanto entre teoristas como entre científicos la discusión en cuanto a cuál el verdadero origen de la homossexualidade, todos los puntos encima son descreditados. Una de las teorías más abrangentes y, coincidentemente o no, más aceptas, es precisamente que la orientación sexual es determinada tanto por factores biológicos y psicológicos decurrentes al largo del desarrollo de la identidad del individuo.
Así, la atribución de la homossexualidade la trauma puede ser objetável (muchos homosexuales no tienen siquiera en su experiencia uno de esos "traumas de infancia"), como lo es la noción de que su aceptación y consciencialização, la presencia de figuras educadoras homosexuales, o la mera interacción con individuos gays lo genera. Aunque haya personas que el apóiam (principalmente populares, no-científicas), la observación de las experiencias sexuales y la relación entre géneros lleva mayoría de la comunidad científica a considerar tales teorías desprovidas de validez, siendo la creencia de que la orientación sexual es escogida o alterável descreditada. También consideran la asociación de la homossexualidade a una cualquier incapacidad de relacionamento como sexo opuesto, visto que de forma general, el individuo homosexual tiene potencialmente un comportamiento y experiencia sociales iguales a la del heterossexual.
Estereótipos de la sexualidade humana
Según tales estereótipos, se afirma, que, a priori:
- Los homosexuales serían más promíscuos y solitarios;
- La homossexualidade estaría aliada a la pedofilia;
- Los homosexuales no discernem en su atracción por el mismo sexo;
- En las relaciones homosexuales, tal como en las heterossexuais, es universal e inevitable la presencia de un individuo de papel "femenino" (passivo) y de un papel "masculino" (activo);
- La homossexualidade es una elección.
No hay razones concretas y científicamente válidas para creer que los homosexuales tienen mayor tendencia para la promiscuidade que los heterossexuais. Una imagen que resultaría posiblemente de bares gays sean el local más frecuentemente asociado a los dichos e interpretarse que estos serán locales de busca de compañeros, y por la clasificación anterior de la homossexualidade como un desorden de naturaleza exclusivamente sexual. En parte de esa misma interpretación de la homossexualidade como desorden transcurre la noción de que no son discernentes en su busca de compañeros - sutil pero frecuentemente observada en la ocasión de personas heterossexuais que inmediatamente reaccionan como temiendo desmedidamente la posibilidad de la atracção de un homosexual por los propios. En cuanto a soledad , los homosexuales poseen las mismas necesidades de amar y sean amados y de crear vínculos afetivos con otras personas sosteniendo relaciones monogâmicas duraderas así como los heterossexuais.
Más una vez conectada a la interpretación de la homossexualidade como disfunção está su asociación a la pedofilia, soportada por la tendencia de los casos de pedofilia publicitados (y.g, en Portugal, el caso "Casa Pia") se observen con mayor frecuencia entre hombres adultos y niños o adolescentes del mismo sexo. Científicamente, assevera-si que no hay mayor predisposição para el abuso sexual infantil conforme determinada sexualidade, siendo la pedofilia resultante de condición psíquica y no conectada a la orientación sexual.
La ocurrencia de la atribución de un papel masculino y femenino cada un envuelto en una relación homosexual es, esencialmente, falsa, siendo los trazos asociados cada uno, tanto en términos generales como en la actividad sexual, partilhados. Hay, sin embargo, y contribuyendo para este concepto generalizado, la ocurrencia de individuos homosexuales que, en su afirmación de su sexualidade, o por su propia personalidad, asumen comportamientos y, por ejemplo, apariencia exterior (principalmente, ropas) típicamente atribuidos al sexo opuesto, pero esta ocurrencia es relativamente reducida y altamente específica, aunque sea, obviamente, altamente visible. Al contrario del que muchos piensan (incluyendo propios homosexuales) ese comportamiento no está directamente relacionado con la forma como estas personas hacen sexo (por ejemplo un hombre homosexual con apariencia "femenina" no es necesariamente lo que hace de "passivo" tal como una mujer con apariencia "masculina" no es necesariamente la persona que "controla" la situación).
Finalmente, la homossexualidade no es una elección pero una atracción sexual y emocional por individuos del mismo sexo que surge de forma espontânea e inesperada, así como la heterossexualidade.
Homossexualidade animal
El comportamiento homosexual (no homossexualidade), es observado en algunas especies animales. En especies cuyas parejas son estables, la práctica homosexual muchas veces persiste durante toda la vida. Noutras, ese comportamiento puede ser abandonado frente a la posibilidad efectiva de reproducción de la especie, llevándolos a la práctica heterossexual. Están documentados comportamientos homosexuales y bissexuais en centenares de especies animales, quiere en cautiverio, quiere en la naturaleza. En este momento, no existen estudios científicos conclusivos sobre la causa o el origen de las diferentes prácticas sexuales en los animales. Caso notable son pinguins en cautiverio.
Algunos investigadores interpretan el comportamiento homosexual en animales (y en seres humanos también) como mecanismo de selección evolutiva para contener el aumento excesivo de poblaciones, además de mantener en actividad individuos en edad reprodutiva cuando no hay disponibilidad de compañeros sexuales inmediatos. En los animales, el comportamiento homosexual es encarado como el resultado de ambientes en los cuales ellos son sujetos a elevados grados de polución o estresse . Otros consideran el comportamiento homosexual entre animales sólo variante de la sexualidade mayoritaria siempre presente, aún cuando no existen condicionantes externas.
Un estudio publicado por el periódico "Trends in Ecology and Evolution" concluyó la importancia del comportamiento homosexual para la evolución de muchas especies animales, como entre las hembras del albatroz-de-laysan (Phoebastria immutabilis), del Havaí, que se unen a otras hembras para crear los filhotes, especialmente en la escasez de machos, teniendo más éxito que las hembras solteiras. El estudio concluye que la homossexualidade ayudó las especies de diferentes maneras al largo de la evolución.[61]
Independientemente de esas consideraciones, el complejo comportamiento humano no debe ser interpretado sólo según el comportamiento de otras especies. Tampoco comportamiento humano debe aplicarse, tantas veces arbitraria o hasta convenientemente, a los demás animales.
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