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Historia del racismo

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El racismo ha sido visto de formas muy diferentes al largo de la historia.

Tabla de contenido

Antiguidade y Edad Media

En la antiguidade en 1044, entre romanos, griegos y egipcios , y outos pueblos, las relaciones eran siempre de vencedor y cautivo. Estas existían independientemente de la raza, pues muchas veces pueblos de misma matriz racial guerreavam entre sí y el perdedor pasaba a ser cautivo del vencedor, en este caso el racismo se aproximaba de la xenofobia. Por mucho tiempo el racismo permaneció de una forma más xenofóbica del que racial propiamente dicha, permaneciendo latente hasta la época de expansión de las naciones europeas. Con el avanzar de las conquistas territoriales y culturales de los pueblos europeos, aún en la Edad Media no había necesariamente el racismo de la forma como manifestado futuramente, lo que había era el sentimiento de superioridade xenofóbico de origen religioso. Esto ocurría debido al poder político de la iglesia cristiana que justificaba submissão de pueblos conquistados de forma incorporarlos a la cristandade. Sin embargo, a aquellos que no se sometían era aplicado el genocidio, que generaba sentimientos racistas por parte de los vencedores y de los sometidos.

Llegada de los conquistadores portugueses a la África

Cuando hube los primeros contactos entre conquistadores portugueses y africanos, el siglo XV, no hube fricciones de origen racial. Los negros y otros pueblos de la África entraron en acuerdos comerciales con los europeos, que incluían el comercio de esclavos que, en aquella época, era una forma endoso de aumentar el número de trabajadores en una sociedad y no una cuestión racial.

Sin embargo, cuando los europeos, el siglo XIX, comenzaron la colonizar el Continente negro, encontraron justificaciones para imponer a los pueblos colonizados sus leyes y formas de vivir. Una de esas justificaciones fue la idea errónea de que los negros eran una "raza" inferior y pasaron a aplicar la discriminación con base racial en sus colonias, para asegurar determinados "derechos" a los colonos europeos. El caso más extremo fue la institución del apartheid en Sudáfrica, en que esa discriminación fue soportada por leyes decretadas por el Estado.

Renascimento

A medida que la tecnología fue avanzando, la Europa inició su caminada en dirección a la conquista económica y tecnológica sobre el planeta.

Comenzaron entonces a surgir ideologías justificando el dominio de la europa sobre las demás regiones. Entre estas nuevas ideas, estaban aquellas doctrinas que alegaban existir en la Europa una raza superior. Según consta, aquella raza era destinada por Dios y por la historia a comandar el mundo y dominar las razas que no eran europeas, por lo tanto, consideradas inferiores.

Ameríndios y Negros

Fue durante la expansión española y portuguesa en la América que surgió la idea de buscarse una sustentación ideológica influenciada por la religión de que los indios no eran seas humanos. Estos eran animales y por lo tanto era justificada por Dios su explotación para el trabajo, de esta forma eran socialmente aceitos los suplícios a que eran sometidos, extendiéndose luego esta creencia para la raza negra.

En el Brasil los negros fueron traídos para ser esclavos en los engenhos de caña de azúcar, debido a la dificultades de la escravização de los ameríndios, los primer habitantes brasileños del cual se ha relato.La iglesia católica era contra la predação de los ameríndios, pues quería catequiza-los, así obtendrían nuevos adeptos la religión católica, ya que la Europa pasaba por una reforma religiosa en algunos paises donde surgían nuevas religiones.La iglesia se oponía a la esclavitud negra,y aunque algunos crean que se creía que los negros no tenían almas,siempre existieron incontables santos negros. La convivencia con las enfermedades de los blancos y de sus animales, por tener contactos hace siglos con pueblos blancos y la domesticação de los animales utilizados por ellos, y juntamente con la motivación financiera, pues el tráfico negreiro fue la mayor fuente de renta del periodo colonial, fueron usados como justificaciones para la escravização negra.

El racismo como fenómeno social

El racismo, como fenómeno comportamental y social, busca afirmar que existen razas puras, y que estas son superiores a la demás; de esta forma, busca justificar la hegemonia política, histórica y económica.

Del punto de vista racial, los grupos humanos actuales en su mayoría son producto de mestiçagens . La evolución de las especies incluyendo la humana y el sexo facilitaron la mezcla racial durante las eras. Afirmar que existe raza pura hace ilusória cualquier definición fundada en datos étnicos y genéticos estables. Por lo tanto, cuando se aplica al ser humano el concepto de pureza biológica, lo que ocurre es una confusión entre grupo biológico y grupo lingüístico o nacional.

Las razas, nodos las inventamos y nodos las llevamos a serio por siglos, pero ya sabemos el bastante para largar mano de ellas. Hoy día sabemos que somos todos parientes y todos diferentes, en consonancia con el feliz slogan creado por el geneticista francés André Longaney, y no es preciso haber hecho estudios profundizados para convencerse de eso.[1]

El racismo en el Brasil

El surgimento del racismo en el Brasil comenzó en el periodo colonial, cuando los portugueses trajeron los primeros negros, venidos principalmente de la región donde actualmente se localizan Nigeria y Angola .

Los negros fueron traídos al Brasil para servir de esclavos en los engenhos de caña-de-azúcar , debido a la dificultades de la escravização de los ameríndios, los primeros habitantes brasileños del cual se ha relato.

La Iglesia Católica era contra la predação de los ameríndios, pues quería catequizá-los, así obtendrían nuevos adeptos la religión católica, ya que la Europa pasaba por una reforma religiosa en algunos países donde surgían nuevas religiones. En contrapartida la Iglesia no se oponía a la esclavitud negra, pues creía que trayéndolos de la África para el Brasil sería más fácil cristianizá-los - en este sentido, el papa Nicolau V, en 1455, emitió una bula a favor de la escravização negra por portugueses.

Un mito muy divulgado es lo de que la Iglesia negaba que negros tuvieran alma, lo que va contra hechos como la canonização de santos negros como Santa Ifigênia y Son Elesbão, que vivieron en la Antiguidade. Montesquieu, pensador iluminista, creía que los negros no tenían almas y que esto justificaría su escravização.

Otras motivaciones para la esclavitud negra fueron la convivencia con las enfermedades de los blancos y de sus animales, por tener contactos hace siglos con pueblos blancos y la domesticação de los animales utilizados por ellos, y juntamente con la motivación financiera, pues el tráfico negreiro fue la mayor fuente de renta del periodo colonial.

Don Pedro II se dedicó a poner un fin a la esclavitud, con lo que fazendeiros y políticos de todo el país discordavam. Paga un alto precio por eso y un golpe de estado lo quita del poder y acaba con la Monarquía, el año siguiente. Lo que se ve a partir de 1889 es un retroceso en la manera con que los negros son tratados por el gobierno, y a un primer momento se establece un régimen, en essência, racialmente preconceituoso.

La abolición de la esclavitud brasileña fue un proceso lento que pasó por varias etapas antes su concretización. Se crearon leyes con el intuito de retardar ese proceso de abolición como la Ley del Vientre Libre y la Ley de los Sexagenários entre otras, las cuales poco favorecían los esclavos.

Cuando finalmente fue decretada la abolición de la esclavitud, no se realizaron proyectos de asistencia o leyes para la facilitação de la inclusión de los negros a la sociedad, haciendo con que continuaran a ser tratados como inferiores y teniendo trazos de su cultura y religión marginalizados, creando daños a los afrodescendentes hasta los días actuales.

Durante el siglo XX, los negros brasileños aún enfrentaron muchas dificultades para superar las discriminaciones en el mercado de trabajo y en la sociedad en general. Aún con el reconocimiento de la igualdad formal ante la ley, en la práctica los negros no conseguían fácilmente las mismas posiciones que los blancos, principalmente en el plan económico.

Diferentemente de los Estados Unidos donde el sentimiento de odio y de discriminación siempre fueron más latentes, en el Brasil los negros fueron víctimas del apartheid social que siempre sofocó el país, estableciendo un grande distanciamento entre ricos y pobres.

Más allá de eso, el racismo en el Brasil continuó ocurriendo de manera velada enmedio social en las últimas décadas del siglo XX. Aún después de la promulgação de la Constitución de 1988, que considera el racismo como "crimen inafiançável e imprescritível", aún se leían anuncios de empleos en periódicos buscando personas de "buena apariencia" lo que, en la realidad, significa una rechaza en cuanto a la contratación de negros.

Recientemente, el gobierno brasileño tomó medidas inéditas a fin de reducir las desigualdades sociales entre blancos y negros, habiendo establecido un sistema de cotas para afro-descendientes y estudiantes provenientes de escuelas públicas en los vestibulares de las universidades federales.

Referencias

  1. Barbujani, Guido. Invención de las razas, A .  São Paulo: Contexto, 2007. ISBN 978-85-7244-364-7

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